2022年人教版九年級(jí)歷史上冊第三單元第八課古代科技與思想文化教案示例

1、第 8 課 古代科技與思想文化（一）淡定說課本課是古代科技思想文化的第一部分,主要包括古代東方的文字和世界三大宗教；具體有： 古老而神奇的文字埃及的象形文字；兩河流域蘇美爾人的楔形文字,腓尼基人的字母文字； 世界三大宗教公元前 6 世紀(jì)產(chǎn)生在印度的佛教,公元 1 世紀(jì)產(chǎn)生在巴勒斯坦一帶的基督教,公元 7 世紀(jì)產(chǎn)生在阿拉伯半島的伊斯蘭教；古代埃及人在公元前 3000 多年,已使用了象形文字；象形文字屬于表意符號(hào),用肯定的圖形表示肯定的事物或概念；古代埃及象形文字大約有 700 個(gè)；后來, 象形文字進(jìn)一步發(fā)展,除了像圖畫那樣表示詳細(xì)的事物外形外,同時(shí)也可以表示某些新的抽象概念；象形文字的進(jìn)一步進(jìn)展

2、, 就不僅表示肯定的概念,而且仍具有表音的作用,并顯現(xiàn)了音節(jié)字；音節(jié)字中有一小部分轉(zhuǎn)化為字母符號(hào),共有24 個(gè)；由于只有輔音,沒有元音,所以每個(gè)音節(jié)字讀音時(shí), 必需某些輔音元音化；象形文字最初是刻在或?qū)懺谑^、木頭或草上；象形文字為研 究埃及的歷史、文化供應(yīng)了重要資料；佛教起源于公元前 6 世紀(jì)的古代印度,離現(xiàn)在大約有 2600 多年的歷史；相傳,佛教的 創(chuàng)始人喬達(dá)摩 悉達(dá)多,是釋迦族凈飯王的王子,他 29 歲出家修行,在深山苦修 6 年而悟 道成佛；以后,他始終在印度恒河流域一帶進(jìn)行傳教；當(dāng)時(shí),婆羅門教在印度占統(tǒng)治位置；佛教反對(duì)婆羅門教僧侶的特權(quán)位置,宣揚(yáng)“ 眾生公平”,認(rèn)為每個(gè)人都可以靠自

3、己的修行得道；這種主見, 對(duì)于不中意婆羅門教統(tǒng)治的人,有很大的吸引力,因此它在印度廣泛傳播開 來；同時(shí),由于佛教不反對(duì)奴隸制度,不主見用斗爭的手段來轉(zhuǎn)變生活,因此,它也得到印 度統(tǒng)治階級(jí)的支持,后來定為國教；基督教產(chǎn)生于巴勒斯坦和小亞細(xì)亞等地；公元前63 年,巴勒斯坦成為羅馬屬地；羅馬統(tǒng)治者橫征暴斂,大肆搜刮,給那里的猶太人造成了很大的災(zāi)難,猶太人曾多次起義,但遭到羅馬統(tǒng)治者的瘋狂屠殺；公元 1 世紀(jì)前后, 巴勒斯坦和小亞細(xì)亞等地顯現(xiàn)了傳道者；他們宣揚(yáng),救世主會(huì)來挽救人民的苦難；接著,他們又宣稱有一個(gè)叫耶穌的人,是上帝的兒子,就是救世主,耶穌已經(jīng)為羅馬統(tǒng)治者殺害,但是死后三天就復(fù)活了,被接到上

4、帝那里,就要回來挽救人們了； 這個(gè)說教吸引了羅馬帝國的很多奴隸和平民,信徒尊稱耶穌為 “ 耶穌基督”,基督就是救世主的意思；這種宗教團(tuán)體很快遍布羅馬,并逐步統(tǒng)一起來,成為基督教會(huì)；4世紀(jì)時(shí), 羅馬統(tǒng)治者看到可以利用基督教來加強(qiáng)統(tǒng)治,從精神上掌握被壓迫人民和被戰(zhàn)勝民族,就盡力加以進(jìn)展和扶植,并奉基督教為國教；后來基督教傳遍了歐洲,基督教從非法宗教進(jìn)展為合法宗教,再進(jìn)展為羅馬帝國國教,其中緣由之一就是基督教是一種混合物,具有普遍性與包涵性；基督教繼承了猶太教的“ 救世主” 思想,吸取了埃及、伊朗等東方國家的宗教思想, 以及希臘人和羅馬人的哲學(xué)思想；同時(shí),它吸取教徒不分種族民族,不分財(cái)產(chǎn)狀況,宣揚(yáng)公

5、平、 博愛的思想, 這都為它后來進(jìn)展為世界性宗教奠定了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)；教學(xué)目標(biāo)學(xué)問目標(biāo)通過本課的學(xué)習(xí),使同學(xué)把握以下基礎(chǔ)學(xué)問：古老而神奇的文字埃及的象形文字,兩河流域蘇美爾人的楔形文字,腓尼基人的字母文字；世界三大宗教公元前 6 世紀(jì)產(chǎn)生在印度的佛教, 公元 1 世紀(jì)產(chǎn)生在巴勒斯坦一帶的基督教,伊斯蘭教；才能目標(biāo)公元 7 世紀(jì)產(chǎn)生在阿拉伯半島的通過指導(dǎo)同學(xué)觀看課本的有關(guān)插圖,讓同學(xué)更形象地明白古代文字的特點(diǎn),感知古老文字對(duì)人類文明進(jìn)程產(chǎn)生的重大影響,培育同學(xué)的識(shí)圖才能；指導(dǎo)同學(xué)閱讀和懂得課文,了解世界三大宗教產(chǎn)生的歷史背景、創(chuàng)立人、基本教義,懂得三大宗教對(duì)世界的影響,培育學(xué) 生綜合分

6、析歷史問題的才能；德育目標(biāo) 通過本課的學(xué)習(xí),使同學(xué)熟悉到我們今日的富強(qiáng)與進(jìn)展,是建立在人類文明進(jìn)展的基 礎(chǔ)上, 文明不分國界, 它是世界各族人民共同制造的；明白宗教是人類社會(huì)進(jìn)展到肯定階段 的歷史現(xiàn)象, 宗教信仰、 宗教感情, 以及同這種信仰和感情相適應(yīng)的宗教組織,都是社會(huì)的、歷史的產(chǎn)物,正常的宗教活動(dòng)和宗教信仰,在我國受到法律愛護(hù)；教學(xué)重點(diǎn) 埃及的象形文字,佛教的產(chǎn)生；教學(xué)難點(diǎn) 基督教的產(chǎn)生,基督教性質(zhì)的演化與傳播；教學(xué)方法 1圖片幫助法；利用投影儀、多媒體設(shè)備等綻開與本圖有關(guān)的圖片,以增強(qiáng)直觀性,提高教學(xué)成效；2談話法；提一些具好玩味性、啟示性的問題,與同學(xué)共同探討,實(shí)現(xiàn)雙邊互動(dòng)；教具預(yù)備

7、 1相關(guān)的圖片資料；2投影儀、多媒體設(shè)備；課時(shí)支配 一課時(shí) 教學(xué)過程導(dǎo)入語示例一3000 多年前,文字就在 同學(xué)們,古代亞、非地區(qū)是人類文明的發(fā)祥地之一；在公元前 那里顯現(xiàn)了, 文字的顯現(xiàn)是人類文明的標(biāo)志之一,在中國漢字的源頭甲骨文顯現(xiàn)之前,古代 東方仍產(chǎn)生了哪些古老的文字？它們對(duì)以后世界的文字進(jìn)展有哪些重要的影響？世界三大宗教是在什么樣的歷史情形下產(chǎn)生的,學(xué)習(xí)；導(dǎo)入語示例二它們?yōu)槭裁茨軌蜷L時(shí)期地存在下去？我們這節(jié)課就來恩格斯曾說：“ 歷史上的宏大轉(zhuǎn)折有宗教變遷相相伴,只是就迄今存在的三種世界宗教佛教、基督教和伊斯蘭教而言；” 早期的宗教和當(dāng)時(shí)的各種新思潮一樣,極大地引起人們的關(guān)注和愛好, 那

8、么宗教在各國的歷史轉(zhuǎn)折中又起到了什么樣的作用？為什么能起到這種作用？我們這節(jié)課一起來看；導(dǎo)入語示例三大家來看投影；投影顯示下圖是一塊泥版,刻有人類最古老的文字之一楔形文字；這種文字從外形看有些奇怪,它的筆畫都是由一頭粗、一頭細(xì)的直線構(gòu)成的； 這是由于書寫時(shí)使用了一種特別的書寫工具,即用蘆稈或木棒做成的頭部呈三角形的“ 筆”；用這種“ 筆” 在濕軟的泥板上“ 寫字”,落筆處印痕深寬, 提筆處卻較為細(xì)窄,一筆一畫形似楔子；楔形文字曾悄悄地在地下埋藏了一千多年,無人知曉；那么,除古代文字外,在世界古代時(shí)期仍有哪些重要的文化成就呢？這節(jié)課讓我們一 起去明白；板書 第 8 課 古代科技與思想（一）老師提

9、問 中國最原始的文字是什么字？同學(xué)回答 商朝的甲骨文；老師敘述 甲骨文是刻龜甲和獸骨上的文字,最早發(fā)覺于河南安陽市小屯村,這些文字是當(dāng)時(shí)殷王室貴族占卜后,將所卜之事與應(yīng)驗(yàn)結(jié)果刻在龜甲和獸骨上,所以, 又稱為卜辭；甲骨文的內(nèi)容涉及商朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、宗教、天文歷法等方面,是中國目 前發(fā)覺最早的文獻(xiàn)記錄；甲骨文字結(jié)構(gòu)以象形為主,仍有指事、會(huì)意、假借、形聲等,語法和結(jié)構(gòu)也有比較嚴(yán)密和完整的規(guī)律；那么古代世界上除甲骨文之外,仍有哪些對(duì)后世影響比較重要的古老文字？同學(xué)回答 埃及的象形文字和蘇美爾人的楔形文字；老師引導(dǎo) 什么叫象形文字呢？同學(xué)回答 就是用圖形表示事物的文字；老師敘述 埃及是人類文

10、明的搖籃之一,古代埃及人民曾經(jīng)制造了輝煌的文化,為 人類作出了杰出的奉獻(xiàn)；象形文字是世界上最古老的文字之一,由于它是用符號(hào)把客觀物體 的形象描摹下來的一種文字,就是“ 畫成其物”,所以我們習(xí)慣上把它稱為象形文字；象形文字是由表意符號(hào)、表音符號(hào)、部首符號(hào)三個(gè)部分組成的；表意符號(hào)就是借用一些圖畫來表示一些詳細(xì)事物的概念；如“ 太陽”是用一個(gè)圓形中加一點(diǎn)來表示的,水是用三個(gè)波浪的符號(hào)來表示的；一些詳細(xì)動(dòng)作也是如此,如表示“ 打” 就畫一個(gè)人拿一根棍子,做打的動(dòng)作,“ 飛” 就畫一個(gè)綻開翅膀的鳥,“ 吃” 就畫一個(gè)人往嘴里送東西,“ 邁步” 就畫一只抬起來的腳等；但是,全部這些表示符號(hào),都不表示詞的發(fā)

11、音,為了把音表示出來,埃及人又用一些圖形來表示音符,如畫一只燕子來表示“wr” （“ 大的” ）這個(gè)詞,畫一個(gè)甲蟲來表示“hpr ”（“ 成為” ）這個(gè)詞, 畫一個(gè)羊齒葉來表示“ msj”（“ 生孩子” ）這個(gè)詞； 在古埃及象形文字中,雖然有了表意符號(hào)和表音符號(hào),但有時(shí)也不能清晰地說明它是什么范疇的東西,由于它只有輔音符號(hào), 沒有元音符號(hào),而相同的幾個(gè)輔音符號(hào),卻可能有很多不同的意思,那怎么來區(qū) 別他們呢？于是就出來一個(gè)部首符號(hào),即用以表示這個(gè)詞是屬于哪一個(gè)范疇的東西的符號(hào)；除了少數(shù)例外,古代埃及絕大多數(shù)的詞有部首符號(hào)；但是,由于古代埃及文字反常復(fù)雜,一般人民群眾很難把握,因此,隨著古代埃及的

12、 滅亡, 這種文字也就逐步被人們遺忘變成了死文字；在這里,我要提一個(gè)問題,就由于古代 仍是有別的原 埃及文字反常復(fù)雜,所以一般人民群眾就難以把握嗎？是一般群眾過于愚鈍,因？同學(xué)回答 在奴隸社會(huì),一般群眾也就是占人口多數(shù)的奴隸和平民,根本就沒有接受訓(xùn)練的機(jī)會(huì), 文化是統(tǒng)治階級(jí)的專利,因此埃及古老的文字也就只能隨著時(shí)間的推移,任雨打風(fēng)吹去；老師引導(dǎo) 那么埃及文字又是怎樣被后人發(fā)覺的呢？同學(xué)回答 18 世紀(jì)末, 入侵埃及的法國軍隊(duì)在修筑防備工事時(shí),挖掘出一塊黑石碑；碑文用三種文字寫成,分別是希臘文、 古埃及象形文字和后期埃及文字；法國一位語言學(xué)家 討論對(duì)比了這些文字,設(shè)法讀出了部分古埃及的象形文字；

13、老師敘述 18 世紀(jì)末,拿破侖遠(yuǎn)征埃及,1799 年,法軍在尼羅河口的羅塞塔要塞挖掘戰(zhàn)壕時(shí), 無意中發(fā)覺了一塊黑色石碑,并把它帶回法國；由于碑是在羅塞塔發(fā)覺的,因此叫羅塞塔石碑；碑長 114 厘米,寬 72 厘米,碑上刻有三種文字,即希臘文、古埃及象形文字和后期埃及文字； 它記載了公元前196 年埃及祭司為歌頌國王托勒密五世的功績而刻寫的頌德碑文； 1822 年,法國學(xué)者商博良釋讀埃及象形文字取得突破,打開了古代埃及及歷史 寶庫的大門；石碑現(xiàn)存于倫敦不列顛博物館；老師引導(dǎo) 與埃及象形文字同時(shí),兩河流域的蘇美爾人也制造了一種對(duì)后世影響很 大的文字,是什么文字？同學(xué)回答 楔形文字；老師引導(dǎo) 對(duì),是

14、楔形文字,那么這種文字為什么叫楔形文字呢？同學(xué)回答 由于它的筆畫都是由一頭粗、一頭細(xì)的直線構(gòu)成的；這是由于書寫時(shí)使 用了一種特別的書寫工具,即用蘆稈或木棒做成的頭部呈三角形的“ 筆”；用這種“ 筆” 在 濕軟的泥版上“ 寫字”,落筆處印痕深寬,提筆處卻較為細(xì)窄,一筆一畫形似楔子,所以叫 楔形文字；老師敘述 大約公元前3000 年,兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)造了文字；蘇美爾文字也是由象形文字進(jìn)展而來的,但是經(jīng)過進(jìn)展, 這種文字已經(jīng)超越了用圖畫表示人和詳細(xì)事物的階段,可以用圖畫表示一些抽象的事物,如用一只碗表示食物,一頭牛加一只碗表示吃的概念；進(jìn)而將圖畫變得特別系統(tǒng)化,以致于人們不再把它當(dāng)作圖畫,而把它

15、視為純粹的符號(hào)；這些符號(hào)有很多已經(jīng)不再表示特定的詞,節(jié)符號(hào), 字符也從 2022 多個(gè)削減到而成為與其他同類符號(hào)結(jié)合在一起就可以形成字詞的音 500 多個(gè)； 公元前 2500 年左右, 蘇美爾地區(qū)的這種文字體系己經(jīng)達(dá)到了充分進(jìn)展的階段,這就是“ 楔形文字”；最古老的楔形文字是從右到左直行寫的,由于書寫不便,后來就把字型側(cè)轉(zhuǎn)90 度,改成了從左到右地寫；人們就地取材,用黏土制成泥版作為“ 紙”,他們用削成三角外形尖頭的蘆葦稈、骨棒或木棍當(dāng)“ 筆”,由于落筆處印痕比較深寬,提筆處較為細(xì)窄外形很像木楔,所以這種文字成為楔形文字；楔形文字在地下悄悄地埋了1000 多年, 直到 19 世紀(jì) 30 歲月才

16、被人發(fā)覺,那么楔形文字是怎樣被發(fā)覺的呢？大家自己閱讀課本的小字部分；我們的先民們用他們的聰明制造了輝煌的文化,此外腓尼基人制造的一種古代文字,經(jīng)過長期的進(jìn)展和演化,形成了 來看投影；投影顯示22 個(gè)字母,為以后歐洲文字的進(jìn)展奠定了基礎(chǔ)；下面我們老師敘述 古代埃及的象形文字始終沒有進(jìn)展成字母文字,后來經(jīng)過多次演化,外形逐步簡化,向字母文字過渡；它的24 個(gè)單輔音的符號(hào),類似字母,公元前2022 年前后,地中海東岸的腓尼基人在埃及文字和西亞文字的影響下,制造了22 個(gè)拼音字母；古代希臘人又在腓尼基字母基礎(chǔ)上制造了希臘文字,在希臘文字的基礎(chǔ)上,形成了后來羅馬及其四周地區(qū)拉丁人的拉丁字母；拉丁字母是世

17、界上最通用的字母；板書佛教興起于印度列國時(shí)代的早期,也就是公元前6 世紀(jì)；當(dāng)時(shí)由于各國之間頻繁的戰(zhàn)爭,以及城市經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展,使社會(huì)階級(jí)關(guān)系發(fā)生深刻的變化,階級(jí)沖突特別尖銳,社會(huì)動(dòng)蕩擔(dān)心, 這就導(dǎo)致了思想領(lǐng)域也發(fā)生了重大的變化,涌現(xiàn)出了一大批新思潮新教派；他們在思想領(lǐng)域綻開了猛烈的斗爭,斗爭的矛頭直指婆羅門教、舊的等級(jí)制度、傳統(tǒng)觀念, 以及他們的積極愛護(hù)者婆羅門僧侶貴族；佛教在這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)期異軍突起；那么, 佛教的創(chuàng)始人是誰呢？同學(xué)回答 喬達(dá)摩 悉達(dá)多,后來被稱為釋迦牟尼；老師敘述 相傳釋迦牟尼是釋迦族的王子,自幼過著錦衣玉食的生活；但是他越來越感到人生是多苦的,從而逐步摸索擺脫痛楚的途徑；于是在

18、他 廷生活出家修道, 以求解脫,最終在一棵菩提樹下得道成佛；29 歲時(shí)決意舍棄豪華的宮 那么佛教的基本教義有哪些呢？同學(xué)回答 佛教宣揚(yáng)“ 眾生公平”,反對(duì)婆羅門的特權(quán)位置；它認(rèn)為世界萬物的進(jìn)展都有因果原由,人的生老病死都是苦,人必需毀滅欲望,刻苦修行；釋迦牟尼把佛教說明為“ 四諦” ,“ 諦”的意思是真理, 四諦也就是四個(gè) “ 真理” ：苦諦、集諦、滅諦、道諦； “ 苦諦” 是說人的一生處處都是苦,生老病死喜怒哀樂其實(shí)都是苦；“ 集諦” 指人受苦的緣由,由于人有各種各樣的欲望,將欲望付諸行動(dòng),就會(huì)顯現(xiàn)相應(yīng)的結(jié)果,那么在來世就要為今世的行為付出代價(jià),即所謂的善有善報(bào),惡有惡報(bào)；“ 滅諦” 是說如

19、何毀滅致苦的緣由,要擺脫苦就要?dú)缬?；?道諦”是說如何毀滅苦因,毀滅苦因就得修道；老師提問 佛教能夠向外廣泛傳播的一個(gè)重大的緣由就是統(tǒng)治者的扶持,那么統(tǒng)治者為什么要扶持佛教呢？同學(xué)回答 由于佛教宣揚(yáng)忍耐聽從；老師講解 佛教主見人人生而公平,憐憫不幸的受苦人,宣揚(yáng)只要今世做了善事,來世就有好報(bào)；今世做了壞事,來世就有惡報(bào)；釋迦牟尼的這些主見,躲避嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí),有消極的一面； 他仍主見用自我解脫的方法來排除苦惱,否定斗爭, 所以歷代統(tǒng)治階級(jí)往往都利用它；公元前 3 世紀(jì), 阿育王在位時(shí), 佛教有了很大的進(jìn)展并向外傳播,我們來看佛教傳播的路線；請一位同學(xué)在地圖上指出；（用投影顯示）同學(xué)回答 佛教主

20、要向兩個(gè)方向傳播：向北經(jīng)過中亞地區(qū)傳到中國大部分地區(qū),以后又從中國傳到朝鮮、日本、越南等國；向南傳入斯里蘭卡、泰國、緬甸等國和我國境內(nèi)傣族地區(qū)；佛教在亞洲各國的傳播,對(duì)不同國家的政治、思想文化都產(chǎn)生了不同程度的影響；板書 2基督教的創(chuàng)立老師提問 我們都知道12 月 25 日是圣誕節(jié),可是大家知道圣誕節(jié)是怎么來的嗎？同學(xué)回答 12 月 25 日是耶穌的誕生日期；基督教徒為了紀(jì)念耶穌,將這一天定為 圣誕節(jié)；老師引導(dǎo) 那么耶穌又是誰呢？同學(xué)回答 耶穌是基督教的創(chuàng)始者,也就是救世主；老師提問 基督教是怎樣產(chǎn)生的呢？同學(xué)回答 基督教在公元1 世紀(jì)時(shí)產(chǎn)生于巴勒斯坦一帶,這一帶地區(qū)的猶太人長期遭受苦難, 希

21、望救世主的到來； 傳道者說耶穌就是救世主,于是耶穌的一些思想就傳播開來,基督教產(chǎn)生了；老師敘述 羅馬帝國在公元1 世紀(jì)左右吞并了西亞很多地方,把猶太變成了它的屬國；羅馬統(tǒng)治者對(duì)西亞一帶人民實(shí)行殘酷的剝削和野蠻的統(tǒng)治,他們曾經(jīng)兩次劫掠猶太人奉為神圣的耶路撒冷神廟和寶庫；猶太人極端痛恨他們,多次發(fā)動(dòng)起義, 但是都被鎮(zhèn)壓下去了；公元 66 年,積壓的仇恨烈火最終爆發(fā)成為一場規(guī)模龐大的武裝抵抗,猶太人毀滅了羅馬在耶路撒冷的全部駐軍,這就是歷史上出名的“ 猶太戰(zhàn)爭”；羅馬很快派出大軍前來鎮(zhèn)壓,起義的猶太人拼死進(jìn)行抗擊,堅(jiān)持了 4 年之久,最終因?yàn)榱鈶沂舛×耍涣_馬軍隊(duì)重新占據(jù)耶路撒冷以后,實(shí)行瘋狂的

22、報(bào)復(fù), 把俘虜一個(gè)一個(gè)釘死在十字架上；后來,由于要釘死的俘虜太多了,不但釘人的十字架沒有了,連直立十字架的地方也找不到了；剩下來的7 萬多人都被變賣為奴隸；早在公元前 2 世紀(jì),猶太被羅馬戰(zhàn)勝以前,它的下層居民中,就流行著一種反對(duì)王權(quán)和正統(tǒng)教派的隱秘宗教組織；這種組織對(duì)富人和統(tǒng)治階級(jí)抱著憤恨的態(tài)度,宣揚(yáng)“ 救世主”即將降落人世, 來挽救受苦的人們；這些宗教思想對(duì)當(dāng)時(shí)受盡苦難、感到失望、希望在精神上得到解脫的猶太人,是有吸引力的；因此,在羅馬滅亡猶太以后,這種宗教活動(dòng)不但連續(xù)在猶太人中間流行, 而且跟著他們在巴勒斯坦和小亞細(xì)亞一帶流浪的腳印,傳播得越來越廣,信徒也越來越多了；在傳教的活動(dòng)中,猶太人接觸到東方其他一些民族和他們的宗教,吸取了這些宗教的某些內(nèi)容,豐富了自己的宗教思想,加強(qiáng)了活動(dòng),逐步形成了后來的基督教；但是,基督教所宣揚(yáng)的教義中,有些東西正是統(tǒng)治階級(jí)所需要和歡迎的；它教誨信徒忍耐現(xiàn)實(shí)生活的苦難,服從命運(yùn)的支配,不要進(jìn)行積極的斗爭和抵抗,等到死后好進(jìn)入 “ 天國” ；這種說教對(duì)統(tǒng)治階級(jí)不但沒有危害,而且可以幫忙他們欺詐和麻痹人民,鞏固自己的統(tǒng)治；基督教有了這些重大的變化,它和奴隸主國家的關(guān)系就和以前不同了；在羅馬的皇帝中,君士坦丁最先看準(zhǔn)了教會(huì)是一支可以幫忙他統(tǒng)治帝國、防止人民抵抗的力氣；他帶