2022年人教版歷史選修4《大唐盛世的奠基人唐太宗》word教案

1、名師精編 優(yōu)秀教案第 2 課 大唐盛世的奠基人唐太宗教學(xué)時間:4 月 26 主備人 :馬學(xué)國授課人教學(xué)目的 1、把握課文重要概念：玄武門之變、貞觀之治、羈縻府州 2、懂得 “貞觀之治 ”局面顯現(xiàn)的緣由、表現(xiàn)和影響；唐太宗的民族政策及其積極影響；唐太宗的對外政策及其積極影響；唐太宗的晚年自評 3、通過唐太宗的虛心納諫、知人善任、關(guān)懷百姓疾苦、晚年自省,熟悉其作為一代明君的為政策略和聰明；通過唐太宗實施的開明民族政策和全方位對外政策,熟悉唐朝民族友好交往的方式、影響的對外交往的富強局面；通過歸納唐太宗在政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系、對 外關(guān)系、文化諸方面的政策,全方位熟悉其治國方略及其借鑒意義；4、把握重

2、大歷史人物評判的方法、原就,培育同學(xué)綜合評判歷史人物的才能；教學(xué)重點 貞觀之治軍面形成的歷史緣由、開明開放的民族政策和對外政策 教學(xué)難點 唐太宗的治國之道及對當(dāng)時的影響和對世界的影響教學(xué)方法 :本課選取中國封建社會中期聞名歷史人物 唐太宗為典型,從政治統(tǒng)治思想與方略、 經(jīng)濟(jì)措施、民族與對外政策、個人修養(yǎng)和為君素養(yǎng)等多個視角,全方位敘述唐太宗李世民作為中國封建社會會一代明君的為君之法和治國之道；同學(xué)通過對書籍的閱讀或影視的觀賞,早已對唐太宗有“ 即定印象 ” ,課堂教學(xué)如同“ 經(jīng)典再拍 ”,不行能在 “ 新異 ”上吸引同學(xué),惟有通過對大事的深化刻畫和人物的重新定格,以理明義,加深同學(xué)熟悉；課文以

3、 “ 玄武門之變 ” 、“貞觀之治 ”的顯現(xiàn)、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和進(jìn)展、開放的對外政策、晚年的反省為欄目標(biāo)題,已基本框定了唐太宗“功大于過 ”的評判方向； 但教學(xué)中因引導(dǎo)同學(xué)一分為二的分析問題,即如 “貞觀之治 ”,背后依舊隱匿著階級剝削與壓迫；同時加強對社會焦點、熱點的聯(lián)系,如盛世的顯現(xiàn)與人才、等.課時支配 :一課時 教學(xué)步驟制度的關(guān)系,選官與用人與社會興衰治亂的關(guān)系等導(dǎo)入新課：“ 貞觀之治” 是一種社會現(xiàn)象,而社會是由政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系、對外關(guān) 系和思想文化五個方面組成的,因此,要明白“ 貞觀之治” 顯現(xiàn)的緣由,也要從這五方面入 手分析；而要闡述“ 貞觀之治” 的表現(xiàn),也必需從這五方面著手；我

4、們不妨把本課的內(nèi)容概括為兩個方面,即（1）“ 貞觀之治” 顯現(xiàn)的緣由是什么？（2）“ 貞觀之治” 的表現(xiàn)有哪些？一、同學(xué)自學(xué)、發(fā)覺問題（1）“ 貞觀之治” 顯現(xiàn)的緣由是什么？（2）“ 貞觀之治” 的表現(xiàn)有哪些？（3）如何評判唐太宗？二、生生溝通、合作學(xué)習(xí)（一）隋朝的滅亡和唐朝的建立 617 年 5 月,勸父太原起兵 618 年 3 月,隋煬帝被殺,隋朝滅亡；名師精編 優(yōu)秀教案618 年 5 月,李淵稱帝,國號唐；李世民被封為秦王；617-618 年,迎擊韓舉集團(tuán)；毀滅劉武周勢力；620 年,進(jìn)入中原毀滅王世充、竇建德勢力；624 年,毀滅各地農(nóng)夫軍和割據(jù)地主武裝,統(tǒng)一全國；（二）玄武門之變和李

5、世民繼位 緣由：李世民在統(tǒng)一戰(zhàn)爭中功績最大,手下人才最多,形成了一個勢力強大的集團(tuán)；過程： 626 年李世民發(fā)動玄武門之變,殺死哥哥李建成、弟弟李元吉；逼迫父親李淵退 位,自己即皇帝位,年號貞觀；玄武門之變 : 李世民功勛顯要, 對太子李建成的位置構(gòu)成了極大威逼；李建成要保住太子位置,就必需除掉李世民；斗爭中,李建成得到四弟李元吉的支持,處于優(yōu)勢；626 年,他倆借突厥進(jìn)兵之機,共謀調(diào)出秦王府兵將,以減弱李世民的力氣；李世民得知后,與親信房玄齡、長孫無忌等策劃,搶先于宮城北門玄武門內(nèi)設(shè)下潛伏；李建成、李元吉上朝路過玄武門,發(fā)覺伏兵,趕忙掉頭回馬便走；李世民從后面大呼追逐,李元吉倉皇轉(zhuǎn)身張弓搭箭

6、,連發(fā)三箭都沒有射中李世民；李世民仍箭,李建成中箭而亡；李元吉也被李世民部將射死；這就是歷史上出名的“ 玄武門之變” ；（三）、“ 貞觀之治”1、概念和性質(zhì) 貞觀是唐太宗的年號唐太宗貞觀年間 627 649年 ,政治清明、社會安定、經(jīng)濟(jì)富強、國力強大、 文化發(fā)達(dá), 多民族國家進(jìn)一步鞏固進(jìn)展,歷史上把唐太宗時期的富強局面稱為“ 貞 觀之治” ；它是封建地主階級治國安邦的政治典范；2、緣由（ 1）政治方面：重用賢能,選官不避親仇,用人揚長避短；虛懷納諫；（ 2）經(jīng)濟(jì)方面：以“ 存百姓” 思想為指導(dǎo),實行療養(yǎng)生息政策,不奪農(nóng)時,推行均田制,輕徭薄賦；（ 3）思想文化方面：文德治國,崇儒尊孔；慎用刑法

7、,仁義為本；完善科舉,提高進(jìn)士 科位置；（4）民族關(guān)系方面：實行開明的民族政策；實行“ 戰(zhàn)而后和” 的策略,對不同的民族地區(qū) 實行不同的統(tǒng)治措施,促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和進(jìn)展；（5）對外關(guān)系方面： 奉行開放的對外政策；對外來文化實行兼收并蓄的方針,大大增強了 中外經(jīng)濟(jì)、文化的溝通；3、表現(xiàn) 政治清明、社會安定、生產(chǎn)進(jìn)展、文化富強、民族團(tuán)結(jié)、中外交往頻繁；以詳細(xì)的史實來論證這些表現(xiàn)：（1）政治清明：重用賢能, “ 內(nèi)舉不避親,外舉不避仇”,如對魏征的任用；用人揚長避短,如對房玄齡、杜如晦的任用；善于納諫,如魏征的進(jìn)諫和太宗的納諫；（2）社會安定：囹圄?？?外戶不閉；（3）生產(chǎn)進(jìn)展：馬牛布野,糧價低廉,尚需

8、要聯(lián)系必修二專題一其次、第三課內(nèi)容；（4）文化富強：進(jìn)士科人才濟(jì)濟(jì),科舉制推動封建文化向高峰進(jìn)展,尚需要聯(lián)系必修三專 題二有關(guān)內(nèi)容；（5）民族團(tuán)結(jié)：設(shè)置羈縻府州：東突厥歸附唐朝后,唐在當(dāng)?shù)卦O(shè)羈縻府州,以世襲；后成為唐代管轄民族地區(qū)的一種地方制度；任命突厥首領(lǐng)為都督,可冊封：西北各族首領(lǐng)尊請?zhí)铺跒椤?天可汗”,他們的后嗣由唐冊封；名師精編 優(yōu)秀教案設(shè)置機構(gòu)：唐攻下西突厥后設(shè)置安西都護(hù)府,管轄西域；和親： 吐蕃贊普松贊干布懇求與唐通婚,唐太宗以文成公主和親；文成公主帶去種子、工匠、 書籍和冶金技術(shù)、 中原文化； 促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟(jì)、 文化的進(jìn)展, 加強了漢藏人民的關(guān)系；這種民族團(tuán)結(jié)政策加強了唐與少數(shù)

9、民族之間的關(guān)系,有利于加強對邊疆的管轄,也為唐朝盛世局面的顯現(xiàn)供應(yīng)有利的條件；同時有利于少數(shù)民族吸取漢族先進(jìn)的文化,促進(jìn)了少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展；（6）中外交往頻繁：設(shè)立特地機構(gòu)鴻臚寺接待外賓；勉勵外國商人到中國貿(mào)易、居住、做官、通婚；對各國使者, 以禮相待；都城長安不僅是國內(nèi)各民族的大都會,也成了世界性的大都會；實行開放的文化政策：佛教、景教、回教、摩尼教傳入中國；高僧玄奘去天竺取經(jīng)；朝鮮、日本僧人來唐游學(xué),朝鮮、日本深受漢文化影響；這種開放的對外政策,大大增強了中外經(jīng)濟(jì)、文化的溝通, 為中國文化增加了多元的色彩；也使唐文化對周邊國家產(chǎn)生了強大的輻射作用,促進(jìn)了亞洲各國的文明進(jìn)步,特殊是朝鮮的新

10、羅、日本的“ 大化改新”；4、影響與評判：貞觀年間,唐太宗實行的各項積極措施,不僅形成了“ 貞觀之治” 富強局面,其政治經(jīng)濟(jì)制度、 用人政策和民族政策等始終影響、貫穿到武就天統(tǒng)治時期和唐玄宗統(tǒng)治前期,為唐朝的連續(xù)進(jìn)展和“ 開元之治”鼎盛局面的顯現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)；貞觀之治調(diào)整統(tǒng)治政策,在一定程度上調(diào)整了生產(chǎn)關(guān)系,根本目的在于保護(hù)封建王朝,力求長治久安 但并不能轉(zhuǎn)變封建社會的基本沖突,“ 治世” 的富強是建立在剝削和奴役廣大勞動人民基礎(chǔ)之上的； 四 評判唐太宗評判古代政治家的一般方法：是否有利國家統(tǒng)一；是否保持政治安定；是否促進(jìn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展；是否促進(jìn)文化富強；是否促進(jìn)民族融合；是否抵抗外來入侵；唐太宗自己

11、評判：“濟(jì)育蒼生其益多,平定寰宇其功大；益多損少人不怨,功大過微德未污； ”歷史評判：功大于過；晚年少于納諫,大修宮殿,難免一些過失,享樂思想做法滋生；封建社會走向強大時期的杰出的地主階級政治家,關(guān)于太宗治國之道,貞觀紀(jì)要 為后代封建統(tǒng)治供應(yīng)了借鑒；貞觀后期,唐太宗有了一些變化,先從納諫開頭表達(dá)出來；貞觀十年,魏征發(fā)覺他“漸惡直言 ” ,這是唐太宗走向一些錯誤的開頭；征伐高麗：前后兩次,不聽大臣們的勸說,雖然取得了一些成功,但得不償失；不但唐太宗得了病,由于要大量造船,結(jié)果引起農(nóng)夫起義,激化了國內(nèi)沖突；浪費現(xiàn)象：在貞觀十六年的時候,唐太宗下詔說,太子所用之物其他機關(guān)不得限制,結(jié)果造成太子的嚴(yán)重

12、鋪張現(xiàn)象；唐太宗自己也開頭修造宮殿,貞觀十一年在東都洛陽修飛山宮,二十一年又修翠微宮；三、師生溝通、探究點撥合作探究 1 在宮廷的內(nèi)爭中,類似玄武門之變的事情是否帶有普遍性 . 提示：帶有普遍性；在中國古代,皇位繼承往往采納的是嫡長子繼承制,皇位只有嫡長子才能繼承, 只能在嫡長子一支中往下傳,從而把宗法制度運用到皇帝制度中來；但這一原就常常遭到破壞,因而在宮廷中常常會顯現(xiàn)一幕又一幕子殺父、兄殺弟、弟殺兄、叔殺侄一類的爭奪皇位的丑劇,成為中國封建社會里的一個政治現(xiàn)象；玄武門之變的性質(zhì)就是一場爭權(quán)奪利的宮廷政變；但是,對于此類大事,我們既不能簡潔地以成敗論英雄,也不能以道德評判代替客觀的歷史評判；

13、名師精編 優(yōu)秀教案合作探究 2 綜合歸納概括唐時期的對外交往緣由及特點（ 1）對外交往發(fā)達(dá)的緣由：中心集權(quán)鞏固,有穩(wěn)固、統(tǒng)一的政治環(huán)境；唐朝經(jīng)濟(jì)繁 榮,文化領(lǐng)先于世；對外政策比較開放；對外交通發(fā)達(dá)；唐都長安是國際性大都市,是亞洲各國經(jīng)濟(jì)文化溝通的中心；（2）特點：盛況空前,政府使節(jié)、民間往來頻繁,技術(shù)溝通、經(jīng)貿(mào)往來加強；對外交往已經(jīng)不限于一般性的交往,而是唐朝擔(dān)負(fù)起培育人才和經(jīng)濟(jì)溝通中心的角色；對外交往的空間范疇大大擴(kuò)大,東亞、南亞、西亞甚至歐洲、非洲,都與中國有比較頻繁的商業(yè) 溝通和文化往來； 海路和陸路同時發(fā)達(dá)起來,是我國封建社會對外交往從以陸路為主向以 海路為主的轉(zhuǎn)折點；兼容并蓄, 廣泛

14、吸取和容納外國新奇事物,對外來宗教實行比較開明 的態(tài)度；對外交往影響深遠(yuǎn),唐對日本、朝鮮的政治制度、經(jīng)濟(jì)文化都產(chǎn)生了影響,并且 通過大食將唐文化傳到西方；合作探究 3 唐太宗實行開明的民族政策的緣由（1）緣由：是當(dāng)時歷史條件的產(chǎn)物,是幾百年民族大融合的結(jié)果；從秦漢以來,民族團(tuán) 結(jié)融合溝通是歷史進(jìn)展的主流,特殊是北魏以來民族融合步伐加快,各族間的隔閡和差 異遠(yuǎn)較歷史上任何時代為小,這一系列變化當(dāng)然要反映到隋唐之際人們的思想意識上來；唐皇族李氏是民族融合的典型,唐太宗本人即有胡人血統(tǒng),這樣的家庭民族偏見比較 淡薄,簡潔接受歷史的體會教訓(xùn)；當(dāng)時的大臣和北方人民中這類胡漢結(jié)合的家族是不少 的；唐太宗是

15、封建時代杰出的政治家,確有肯定的政治遠(yuǎn)見,不僅吸取歷史正反兩方 面的體會教訓(xùn),實行“ 和親” 等政策,而且審時度勢實行了一些切合實際的做法；（2 特點：承認(rèn)少數(shù)民族在多民族國家中的合法存在；對少數(shù)民族不大鄙視,甚至 賜予肯定的照料；相對敬重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式；在肯定條件下答應(yīng)各 族自行處理內(nèi)部事務(wù)；（一）同學(xué)分組爭論 聽取同學(xué)發(fā)言（二）（三）師生溝通 四、練習(xí)反饋 :見學(xué)案 ADADC BDAB 五、糾錯釋疑 六、拓展延長：我國封建社會歷史上“ 治世”和“ 盛世”顯現(xiàn)的緣由和特點,正確看待歷史上顯現(xiàn)的“ 治世”和“ 盛世” 現(xiàn)象； 1 所謂“ 治世” 和“ 盛世” ；在封建社會里,封

16、建朝廷對統(tǒng)治階級有些掌握力,讓多 數(shù)農(nóng)夫 自耕農(nóng) 保有一些剩余生產(chǎn)物,得以保護(hù)一家人的正常生活和進(jìn)行再生產(chǎn),社會上出 現(xiàn)了政治清明,經(jīng)濟(jì)進(jìn)展,秩序安定,沖突緩和,民族和諧,文化昌明等現(xiàn)象；這就是所謂“ 治世” 或“ 盛世” ；它的顯現(xiàn)有三種情形：在長期戰(zhàn)亂或分裂之后,社會經(jīng)濟(jì)凋敝,急需安定秩序,療養(yǎng)生息,新王朝的統(tǒng)治者順應(yīng)形勢,實行了加強中心集權(quán),復(fù)原社會經(jīng)濟(jì)的措施,因而顯現(xiàn)了“ 治世” 景象,如文景之治、貞觀之治等；王朝建立多年后,在長期休 養(yǎng)生息,社會經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步進(jìn)展的基礎(chǔ)上顯現(xiàn)的盛世景象,如開元盛世、康乾盛世等,這類盛世 因承平日久, 強大中也隱含著危機,如天寶危機和安史之亂的顯現(xiàn)；在王朝的封建統(tǒng)治出 現(xiàn)了嚴(yán)峻的危機之后,經(jīng)過改革,調(diào)整政策,使王朝有所振興,顯現(xiàn)所謂的“ 中興” ,如昭 宣中興、光武中興、同治中興等,但中興并未解決社會根本沖突,其顯現(xiàn)也是臨時的； 2“ 治世” 、“ 盛世” 顯現(xiàn)的緣由：根本緣由：封建生產(chǎn)關(guān)系的部分調(diào)整適應(yīng)和促進(jìn)了生產(chǎn)力的進(jìn)展；名師精編優(yōu)秀教案迫使新王朝的詳細(xì)緣由： 前朝末年農(nóng)夫起義對地主階級的繁重打擊,統(tǒng)治者吸取教訓(xùn), 調(diào)整政策； 當(dāng)朝帝王良好的個人素養(yǎng),善于用人納諫, 居安思危； 經(jīng)濟(jì)上,實行重視進(jìn)展生產(chǎn)的措施；社會政局方面,政治清明,社會安定；實行開明的民族政策,正確處理民族關(guān)系；積極開展對外交往,互通有無；在文化方面,具備了文化富強