東方文明智慧

1、1采擷東方文明智慧 應(yīng)答奧林匹克發(fā)問北京奧運(yùn)會(huì)六大視覺符號(hào)的文化解析中國(guó)華南師范大學(xué) 盧元鎮(zhèn)2前 言今天的世界是文化大碰撞、大交流，走向大融合的舞臺(tái)，而世界的今天又是各民族文化大比較、大沖突，差異大展示的時(shí)代。 衡量一個(gè)民族文化高下有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是對(duì)異質(zhì)文化的選擇、認(rèn)同、接納、消化，以及變異的能力，凡是懷有歡迎、從容、大度，以致積極開放心態(tài)的民族，則會(huì)走在世界先進(jìn)文化的行列中 ；凡是對(duì)外來文化采取恐懼、懷疑、排斥、抵制，乃至閉關(guān)自守態(tài)度的民族，必將被世界文化邊緣化，更不能實(shí)現(xiàn)外來文化的本土化。3另一個(gè)則是向世界推介、傳播、擴(kuò)散本民族文化的能力，凡是對(duì)民族文化走向世界充滿信心，并講究戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)

2、的民族，一定會(huì)受到全世界人民的推崇和熱愛，其文化也一定會(huì)成為全世界的共同財(cái)富；凡是對(duì)傳播本土文化缺乏信心、策略和技巧的民族，往往只能孤芳自賞，甚至任他人曲解自己 。4近20年來，中國(guó)與世界的文化交流出現(xiàn)了令人欣喜的變化，一個(gè)新的文化雙向交流的時(shí)代已經(jīng)到來，其標(biāo)志是從過去的向中國(guó)人講外國(guó)文化，轉(zhuǎn)化為今天的向外國(guó)人講中國(guó)文化。世界性的漢語熱就是一個(gè)佐證，持續(xù)升溫的中國(guó)旅游熱也是一個(gè)證明，廣受歡迎的 “中國(guó)文化節(jié)”、“中國(guó)文化年”活動(dòng)在不少國(guó)家掀起了一波又一波的中國(guó)熱，而2008年北京奧運(yùn)會(huì)則是一個(gè)向全世界展示中國(guó)文化的顛峰性節(jié)事活動(dòng)。 5在奧林匹克文化中，有一部分十分堅(jiān)硬，被高度規(guī)范化，而難以撼動(dòng)

3、，諸如它的組織機(jī)構(gòu)、競(jìng)賽管理、商業(yè)運(yùn)作模式、象征性文化禮儀構(gòu)架等，但也有一部分是可以由承辦國(guó)、承辦城市自行設(shè)計(jì)安排的，這就給民族文化在奧林匹克中的多樣化留有了余地，國(guó)際奧委會(huì)甚至鼓勵(lì)承辦方拿出最有特色、最富個(gè)性的文化樣本來展示。 6前 言無疑的，這就給承辦國(guó)創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)機(jī)會(huì)，也留下了一道道難題，一些承辦國(guó)集國(guó)內(nèi)外文化精英，斥億萬巨資，動(dòng)全國(guó)之腦筋，協(xié)多方之力量共同打造這些推向世界的文化精品。 本報(bào)告僅就北京奧運(yùn)會(huì)前幾件有代表性的視覺符號(hào)，做一文化解析，試圖說明中國(guó)文化內(nèi)涵的豐富和品位的高雅，以及與奧林匹克文化天衣無縫的融合。 7靈動(dòng)的五環(huán) 幻化的太極北京申奧標(biāo)志的文化隨想8 2001年前，多個(gè)

4、申辦2008年奧運(yùn)會(huì)城市同時(shí)推出了申奧標(biāo)志，其中以北京的太極人形最大膽，也最富民族特色。它的大膽表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是它扯動(dòng)了五環(huán)這個(gè)神圣之物，迄今為止還鮮見這種表達(dá)方式；二是從嚴(yán)格的西方文化意義講，太極拳不屬于“Sports”范疇，它不是競(jìng)技項(xiàng)目，更與奧運(yùn)會(huì)的“更快、更高、更強(qiáng)”風(fēng)馬牛不相及，然而它卻是一個(gè)大獲成功的圖案。其原因是它從多方面體現(xiàn)了中國(guó)文化的特質(zhì)。9 太極拳是中國(guó)獨(dú)有的一個(gè)拳種，形成于明、清兩代。在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的養(yǎng)生健身文化中從來就有兩種主張，一派主動(dòng)，一派主靜。主動(dòng)派強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“剛以動(dòng)，故壯”，主靜派認(rèn)為通過清靜養(yǎng)生、精神修練可以達(dá)到延年益壽的目的。10

5、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和而不同”思想使得兩種流派都得以保留，而中國(guó)傳統(tǒng)文化中的中庸品格又將這兩種思想得以融合，于是便形成了這種似動(dòng)非動(dòng)，似靜非靜的活動(dòng)方式。動(dòng)如行云流水，靜又連綿不斷的低慢節(jié)奏更符合中國(guó)靜態(tài)性文化的發(fā)展特征。因此無論走到世界什么地方，人們一眼就能辨認(rèn)出太極拳，認(rèn)定它是中國(guó)文化的一部分。11 在這一奧運(yùn)五環(huán)變形的過程中，還滲透進(jìn)了“中國(guó)結(jié)”的意念。中國(guó)是最早形成結(jié)繩記事的國(guó)度，在甲骨文字、鐘鼎文字問世之前的漫長(zhǎng)時(shí)代，結(jié)繩記事的方法賡延了文明。在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，人們更是用繩索作為主要連接工具，發(fā)展了它的功能，也形成了以繩索為原料的藝術(shù)品，用一根彩繩盤結(jié)出各種各樣對(duì)稱性的圖案，成為紐袢、頭

6、飾，稱為“盤纏”，最為典型的就是“中國(guó)結(jié)”。12 這是一件充滿智慧和技巧的作品。這就使北京申奧標(biāo)志變得更富有韌性，更強(qiáng)調(diào)一以貫之的品格，表達(dá)了北京對(duì)申奧成功志在必得的決心。13喜迎賓朋 祈福天下北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物的文化透視14 各屆奧運(yùn)會(huì)的吉祥物是最求創(chuàng)意，也最富情趣的物件。有取動(dòng)物形態(tài)的，如慕尼黑奧運(yùn)會(huì)是只狗（瓦爾迪）、蒙特利爾是只海貍（阿爾米）、漢城是條虎（虎多力），也有用人形的，如巴塞羅那的科比、雅典的雅典娜和費(fèi)沃斯，當(dāng)然也有用半人半獸的，有一個(gè)的、兩個(gè)的、三個(gè)的，不一而足。15 由于中國(guó)文化既有歷史綿延的長(zhǎng)期性，又有地域文化的多樣性，使得可做吉祥物選擇的東西實(shí)在太多，而當(dāng)今中國(guó)要向世界傳

7、達(dá)的信息量又實(shí)在太大，使吉祥物負(fù)載的文化內(nèi)涵過于沉重，因此吉祥物的設(shè)計(jì)一度陷入茫然，以致逼近公布方案的最終的時(shí)限，這就把吉祥物的確認(rèn)也逼近了中華文化的核心層面。最終5個(gè)福娃姍姍來遲，卻皆大歡喜。16 中國(guó)文化中有“福、祿、壽”三星，代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的最高價(jià)值取向，即幸福、財(cái)富和壽命，其中以福字當(dāng)先?！案！弊衷诋?dāng)今的中國(guó)家庭的生活中隨處可見，還有故意將其倒貼，為的是討口采，取諧音：“福到了”。17 在一般的詞書里，把福字注解為幸福，而對(duì)幸福的注釋則為：心情舒暢、生活稱心如意等等。在古舊的詞書里，把福字注解為：吉事；也有注為：富貴壽考統(tǒng)曰福。更老一點(diǎn)的則稱：福，盈也。18 在中國(guó)的詞匯中，用福

8、字組成的有福分、福氣、福人、福祉、福地、福田、福星、福利、福音、福將、福像 若把福字后置，則有享福、納福、受福、求福、修福、祝福、賜福、降福，乃至眼福、吃福、口福、發(fā)福之說。關(guān)于福字的成語有福如東海、自求多福等。19 中國(guó)傳統(tǒng)文化不善于進(jìn)行多級(jí)層的抽象思維，卻擅長(zhǎng)于直觀性很強(qiáng)的形象思維，同樣在福娃的身上沒有更多的抽象演繹，他們一目了然，只是一群裝束不同，佩飾各異、性別難辨的幼兒園的稚童而已，他們或歡快，或含蓄，或頑皮，或靦腆。 20但他們所表達(dá)的主題卻高度集中，就是祝福，就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表作論語開篇第一段中的那句名言“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”。21亦莊亦諧 且柔且剛北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的文化象征

9、22 會(huì)徽對(duì)成功舉辦的一屆奧運(yùn)會(huì)的意義不言而喻。各承辦城市的奧組委都是把會(huì)徽設(shè)計(jì)放在重中又重的位置上，最近出臺(tái)的2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽就是耗資1200萬英鎊的重量級(jí)產(chǎn)物。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的醞釀，北京奧組委推出了“中國(guó)印”，這是一個(gè)集體創(chuàng)造的結(jié)果，是東方智慧的結(jié)晶，令人拍案叫絕。23 在中國(guó)古代， 皇帝的印獨(dú)稱“璽”或“寶”，將軍印稱“章”，臣民只稱“印”。它們既是身份的驗(yàn)證，也是權(quán)力的象征，后又多用于書畫題識(shí)，遂成為我國(guó)特有的一種藝術(shù)品門類，到明清兩代，文人興起的篆刻藝術(shù)光焰奪目。古代多用銅、銀、金、玉、琉璃等為印材，后有牙、角、木、水晶等，元代以后盛行石章，著名的印石有壽山石、昌化石、巴林石、

10、青田石等，除了印材外印泥也大有講究。24 北京奧運(yùn)的會(huì)徽受到中國(guó)書法、篆刻靈感的驅(qū)動(dòng)，將北京的“京”字演化為舞動(dòng)的人體，用陰文反射出來，在揮毫間體現(xiàn)“新北京”的理念?！拔鑴?dòng)的北京”采用朱紅的印泥顏色，這是中國(guó)人最崇尚的色彩，象征太陽、火焰和鮮血 。在這個(gè)會(huì)徽中，紅色演繹得分外鮮亮，激情張揚(yáng)得格外奔放。表達(dá)了中華民族對(duì)吉祥如意的禮贊，對(duì)生生不息生命的膜拜，也是對(duì)奧林匹克文化最得體的中國(guó)式的詮釋。25 它既是一枚名章，也是一枚閑章。作為北京的徽記，它是中國(guó)首都的名章；它似圖似字，活潑生動(dòng)，又可以看作文人雅士的閑章。中國(guó)治印講究邊款，甚至認(rèn)為鐫刻邊款比印章本身更難。會(huì)徽上的“Beijing 2008

11、”可看作這枚印章的邊款，用毛筆書寫英文和阿拉伯?dāng)?shù)碼，似不經(jīng)意而為，卻別有情趣。26象形的文字 文字的象形運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目圖案的文化內(nèi)涵27 奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目圖案將是奧運(yùn)會(huì)舉辦期間使用最為廣泛的實(shí)用性標(biāo)識(shí)，它將出現(xiàn)在體育場(chǎng)館、街道、手冊(cè)、門票、紀(jì)念章、紀(jì)念品、畫冊(cè)和郵票上，因此它必須簡(jiǎn)單明確，在不使用文字說明的情況下，可以讓來自世界各國(guó)的運(yùn)動(dòng)員、記者和游客一望而知。瀏覽歷屆奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目圖案，大同小異。而北京奧運(yùn)會(huì)的圖案設(shè)計(jì)以構(gòu)思獨(dú)特、形象生動(dòng)、線條簡(jiǎn)潔，給人留下深刻印象，尤其是它用中國(guó)書法中的篆字進(jìn)行演繹，顯得格外別致。282930 篆字，是秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，由著名書法家李斯主持整理出的。篆字中保留

12、了最多的象形文字特點(diǎn)：筆道粗細(xì)均勻，變化復(fù)雜，講求對(duì)稱。用篆字的方法來演繹運(yùn)動(dòng)的人形是象形文字的一次“逆行”，兩千多年前的古代東方文字和現(xiàn)代西方競(jìng)技竟有如此多的相通之處，真讓人不可思議，這或許就是文化的魅力所在。31 中國(guó)的文字是中國(guó)文化中最具特點(diǎn)的一部分，方塊字是中國(guó)文化的瑰寶。中國(guó)有成千上百種方言土語，但漢字卻始終保持統(tǒng)一。文化學(xué)者認(rèn)為中國(guó)文化之所以沒有出現(xiàn)過斷裂，文字的統(tǒng)一功不可沒。中國(guó)的漢字由象形文字和形聲文字組成，世界很多民族都曾使用過象形文字，但大多湮沒了。32 惟有中國(guó)兩三千年來保存了下來，雖多遭責(zé)難，甚至出現(xiàn)危機(jī)，但漢字仍然頑強(qiáng)地、神奇地生存下來，有人曾斷言漢字難以邁過計(jì)算機(jī)時(shí)

13、代的門檻，但出人意料的是漢字與計(jì)算機(jī)竟然契合得那么天衣無縫。中國(guó)的文字不僅用來記錄歷史、傳達(dá)信息、交流感情，而且還造就了一門獨(dú)特的藝術(shù)形式書法。33中西合璧 金玉滿堂2008年北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌的文化解讀34 奧運(yùn)會(huì)的獎(jiǎng)牌是運(yùn)動(dòng)員輝煌一刻的標(biāo)志，運(yùn)動(dòng)員要凝視它、熱吻它、高舉它，成為電視的特寫鏡頭，然而它是一個(gè)創(chuàng)意空間很小的器物。一因其小，二因其只有一面可容操作。然而北京奧運(yùn)會(huì)恰恰在獎(jiǎng)牌上做足了功夫，讓人驚嘆不已。因?yàn)檫@是奧運(yùn)會(huì)有史以來第一次將中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具特色的材質(zhì)玉組合在金銀銅牌上，可以說這是“絕配”，是極富想象力的，也是有象征意義的，不僅是空前的，恐怕也是絕后的。35 中國(guó)在新石器時(shí)代與銅

14、器、鐵器時(shí)代之間，曾橫亙著一個(gè)玉器時(shí)代。東西方文化最早的基本差異，就是在新石器時(shí)代有無發(fā)達(dá)的玉器文化。中國(guó)最早的龍圖騰就是用玉石雕琢而成。東方文明的智慧在玉器上閃爍著璀璨的光芒，它是中國(guó)傳統(tǒng)手工藝中最富魅力的一種。36 孔子曾說，玉有仁、智、義、禮等十一種德，強(qiáng)調(diào)每個(gè)有社會(huì)地位和身份的人要向玉的品格學(xué)習(xí)，在沒有特殊緣由的情況下，要玉不離身。因玉的高雅、圓潤(rùn)和圣潔，而尊愛玉、佩戴玉、賞玩玉、珍藏玉，甚至認(rèn)為玉是一種有生命的物體，即使在人離世的時(shí)候仍然要與玉同去。37 中華民族這種崇玉、敬玉、愛玉的情操，歷久不衰，征服了一代又一代炎黃子孫。無論中國(guó)文化經(jīng)歷過何等的起伏跌宕，崇玉與愛玉的民族情懷，始

15、終未曾動(dòng)搖，玉雕藝術(shù)也綿延不絕。在中國(guó)的語言文字中，“玉”字始終處在褒義的、正面的、崇高的位置上，如守身如玉、金枝玉葉、玉液瓊漿、玉石錦衣、婷婷玉立、香消玉碎，以至寧為玉碎，不為瓦全，金銀有價(jià)，玉石無價(jià)等等，更有不少關(guān)于玉的故事、傳說和文學(xué)作品，如完璧歸趙等，激發(fā)了人們的愛國(guó)熱情。中國(guó)古典文學(xué)巨著紅樓夢(mèng)，亦稱石頭記，寫的就是以寶玉、黛玉命名的兩個(gè)癡情少男少女的愛情故事。38 北京奧運(yùn)會(huì)設(shè)計(jì)的獎(jiǎng)牌可謂寓意深刻，它象征著東方文化與西方文化的同流。39奧林匹克曾經(jīng)與東方文化有過兩次嘗試性接觸，20世紀(jì)60年代初，二戰(zhàn)戰(zhàn)敗國(guó)日本主要出于政治復(fù)興的目的舉辦了東京奧運(yùn)會(huì)，試圖重塑國(guó)際形象；80年代末，四小

16、龍之一的韓國(guó)受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鼓噪，舉辦了漢城奧運(yùn)會(huì)，試圖在國(guó)際舞臺(tái)亮相。這兩屆奧運(yùn)會(huì)也都一定程度展顯出了東方文化色彩，但畢竟是在廣義的儒家文化的邊緣地帶進(jìn)行，與中國(guó)的原文化擦肩而過。40 而2008年北京奧運(yùn)會(huì)則是在中國(guó)傳統(tǒng)文化最深厚的核心地區(qū)展開，原汁原味的中國(guó)文化如同一席盛筵將呈現(xiàn)在世界面前。中華民族自然質(zhì)樸、和平持中、熱愛土地、理解感情，尚人倫、尊祖宗、重道德的民族品格和精神，以及由此而形成的中國(guó)體育運(yùn)動(dòng)的特殊氣質(zhì)，必將對(duì)奧林匹克產(chǎn)生深刻的影響。41飛來祥云一抹 播撒和諧幾多 北京奧運(yùn)火炬的文化追求42 奧運(yùn)會(huì)舉辦前的火炬?zhèn)鬟f具有十分重要的意義。它不僅是奧運(yùn)會(huì)前的一次時(shí)間跨度最長(zhǎng)、空間范圍

17、最大的宣傳，也是對(duì)奧林匹克精神的一次廣泛傳播。北京奧運(yùn)會(huì)火炬?zhèn)鬟f的主題是“和諧之旅”。43 在古代奧運(yùn)會(huì)期間有希臘國(guó)王“神圣休戰(zhàn)”詔書的呼號(hào)，在現(xiàn)代則用火炬昭告敵對(duì)的人們放下武器，和平相處。441993年10月25日，一只潔白的鴿子攜著象征和平的五環(huán)和帶給人們希望的奧林匹克圣火，出現(xiàn)在紐約聯(lián)合國(guó)大會(huì)的屏幕上。45這一天，聯(lián)合國(guó)舉行第48屆大會(huì)第36次全體會(huì)議。全體代表一致通過了由國(guó)際奧委會(huì)倡議，奧林匹克運(yùn)動(dòng)全體成員國(guó)簽署的“奧林匹克休戰(zhàn)”提案，即在奧運(yùn)會(huì)期間和奧運(yùn)會(huì)前后各一周，像古希臘人一樣，各成員國(guó)放下武器，停止戰(zhàn)爭(zhēng)行動(dòng)，讓全世界人民在和平的氣氛中，歡度4年一度的奧林匹克節(jié)日。46中華民族歷

18、來有熱愛和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的傳統(tǒng)。在奧林匹克火炬上表達(dá)和平的愿望對(duì)于中國(guó)人來講是最自然不過的事情。47 中華民族是最早發(fā)現(xiàn)火、采集火、使用火的民族之一，在北京猿人的遺址就已經(jīng)有了使用火的遺跡。上古時(shí)代有燧人氏鉆木取火的記載，世世代代薪火相傳，延續(xù)和發(fā)展了燦爛的中華文明。在萬里長(zhǎng)城上有烽火臺(tái)用狼煙傳達(dá)敵情戰(zhàn)報(bào)，成為世界最古老的“通訊”工具。48 當(dāng)奧運(yùn)圣火的火炬交到中國(guó)人手里的時(shí)候，在許多對(duì)象中我們自然而然地選擇了“祥云”。五彩祥云之說有宗教色彩，在中國(guó)佛教中祥云的出現(xiàn)，意味著神的護(hù)佑，太平時(shí)代的到來。在中國(guó)的民間服飾和官袍、雕梁畫棟的房屋廟宇、標(biāo)志性的建筑物，如華表、丹墀等都用祥云裝飾。49 如果

19、說前五件文化符號(hào)是平視或俯視的，祥云則讓我們抬起頭來，仰望天空，遙望未來，祈望和平。北京奧運(yùn)會(huì)的火炬在今年將登上世界屋脊珠穆朗瑪峰，恐怕意義就在于此罷。 50 “一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的?！?溫家寶51 我們的民族是大有希望的民族。希望同學(xué)們經(jīng)常地仰望天空，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)知識(shí)和技能，做一個(gè)關(guān)心國(guó)家命運(yùn)的人。 溫家寶52 望星空 溫家寶我仰望星空，它是那樣寥廓而深邃； 那無窮的真理， 讓我苦苦地求索、追隨。我仰望星空，它是那樣莊嚴(yán)而圣潔； 那凜然的正義， 讓我充滿熱愛、感到敬畏。我仰望星空，它是那樣自由而寧?kù)o； 那博大的胸懷，

20、 讓我的心靈棲息、依偎。我仰望星空，它是那樣壯麗而光輝； 那永恒的熾熱， 讓我心中燃起希望的烈焰、響起春雷。 53 近二十年來，中國(guó)的民族音樂、民族舞蹈、中國(guó)畫、中醫(yī)、中草藥已經(jīng)大踏步走出國(guó)門，逐漸被西方接受，即便是100年前從西方引進(jìn)的電影藝術(shù)也開始反哺世界。那么，中國(guó)體育文化何以不能融入世界體育的潮流，豐富世界文化寶庫(kù)呢？54世界眾多學(xué)者都對(duì)中國(guó)文化寄予希望，英國(guó)羅素先生在中國(guó)的問題一書中曾說：“中國(guó)人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一種生活方式，并且已經(jīng)實(shí)踐了不少世紀(jì)，如果它能夠被全世界采用，它將會(huì)造福于全世界?！?5 如果中國(guó)的改革者在國(guó)力足以自衛(wèi)時(shí)，放棄征服異族，用全部精力投入科學(xué)和藝術(shù)，開創(chuàng)一種比現(xiàn)在更

21、好的經(jīng)濟(jì)制度，那么，中國(guó)對(duì)世界可謂是盡了最恰當(dāng)?shù)牧x務(wù)，并且在我們這樣一個(gè)令人失望的時(shí)代里，給人類一個(gè)全新的希望。 羅素中國(guó)問題 1922年56 西方歷史學(xué)家湯因比在展望二十一世紀(jì)中說：“世界統(tǒng)一是避免人類集體自殺之路。在這點(diǎn)上，現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來培育了獨(dú)特思維方式的中華民族。”57中國(guó)最后一位大儒梁漱溟先生在比較了西方文化、中國(guó)文化及印度文化之后，也曾得出過這樣的結(jié)論：“世界未來文化就是中國(guó)文化的復(fù)興”。58而季羨林先生則多次預(yù)言“三十年河?xùn)|，三十年河西”，提出“送出主義”。認(rèn)為”從21世紀(jì)開始，河?xùn)|將取代河西，東方文化將逐漸主宰世界”。59 中國(guó)正在實(shí)現(xiàn)“和平崛起”，崛

22、起的涵義決不僅僅是自身實(shí)力的強(qiáng)大，而在于一種有影響力的文化被普遍接受。古代希臘之所以永恒，就在于它的文化直到今天還在影響著全世界，其中包括奧林匹克文化。60 北京奧運(yùn)會(huì)是在以中華文明為核心的東方文明腹地舉行，又是在中國(guó)實(shí)現(xiàn)全面騰飛的前夜召開，中華文化的各種元素必定要在運(yùn)動(dòng)會(huì)上得到充分的展示，已經(jīng)出臺(tái)的申辦標(biāo)志、奧運(yùn)會(huì)徽、吉祥物、運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目圖案、奧運(yùn)獎(jiǎng)牌、奧運(yùn)火炬已向世界展示了東方文明的智慧，即將陸續(xù)出臺(tái)的奧運(yùn)會(huì)歌、開幕式、閉幕式等等都將從多方面把中國(guó)文化推介到世界上去，讓全球了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，正應(yīng)了“世界給我十六天，我還世界五千年” 。61 然而，中國(guó)文化與世界文化的匯流并非一帆風(fēng)順，如果說從

23、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到改革開放前的100多年時(shí)間里，這一匯流的阻力主要來自中國(guó)文化對(duì)外來文化保守的防御性抵觸，那么，當(dāng)今開放的中國(guó)遭遇更多的則是異質(zhì)文化對(duì)中國(guó)文化向世界擴(kuò)散的限制和抵抗，這種限制和抵抗或表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)的摩擦，或表現(xiàn)為政治的齟齬，或表現(xiàn)為軍事的糾葛，但歸根結(jié)底都是由文化的差異所造成的文化碰撞和文化沖突。 62 奧運(yùn)會(huì)開到中國(guó)北京來，是世界文化的一種選擇，基于世界人民對(duì)中國(guó)的基本信任和托付，也是基于中國(guó)對(duì)國(guó)際社會(huì)的承諾和責(zé)任。但是，并不是所有的人都愿意看到把這一榮譽(yù)的桂冠戴到中國(guó)的頭上，極少數(shù)人或懷著敵意，或存有傲慢的偏見，或懷著對(duì)有色人種的歧視，或懷著對(duì)中國(guó)高速發(fā)展的嫉恨，他們時(shí)而搬出“黃禍論”

24、，時(shí)而又祭起“中國(guó)威脅論”的法寶，千方百計(jì)詆毀中國(guó)的形象，貶低中國(guó)的影響。 63 一批敵對(duì)勢(shì)力借機(jī)渾水摸魚，參加這一反華大合唱，把北京奧運(yùn)會(huì)作為要挾中國(guó)的籌碼和手段。這次的奧運(yùn)圣火傳遞就把這些人的嘴臉一一鑒別了出來。愚不可及的“臺(tái)獨(dú)”分子拒絕火炬入境，蠢蠢欲動(dòng)的東突“疆獨(dú)”分子妄圖在火炬儀式開始前制造空難事端，處心積慮的達(dá)賴集團(tuán)“藏獨(dú)”分子則在中國(guó)西南許多地區(qū)制造打砸搶燒的騷亂，更有甚者，一些烏合之眾沖擊奧林匹亞山上的火炬交接儀式，妄圖熄滅奧林匹亞火種，真可謂冒天下之大不韙。64 但是，所有這一切最終都是要?dú)w于失敗的。這是因?yàn)椋?奧林匹克事業(yè)是偉大的、正義的，是代表著世界先進(jìn)文化的，誰冒犯、“

25、抵制”奧林匹克文化都是不得人心的，是要遭到人們指責(zé)和唾棄的。65 中國(guó)文化融入世界文化潮流，進(jìn)而參與世界文化的建設(shè)，已經(jīng)成為東西方有識(shí)之士的共同希求。不同種類的文化，經(jīng)過選擇、變異，最終總要實(shí)現(xiàn)文化的諒解和自覺，達(dá)到文化的融合和共同繁榮。誰忽視文化交流的歷史創(chuàng)造價(jià)值，就會(huì)陷入民族自我中心主義、種族優(yōu)越論、文化沙文主義或文化虛無主義的泥淖，而難以自拔。66 中國(guó)的文化復(fù)興、和平崛起是不可抗拒的歷史潮流，地球已經(jīng)把21世紀(jì)世界文化重振的使命交到中國(guó)人的手里，誰企圖阻擋這一前進(jìn)的步伐都是徒勞的，猶如螳臂當(dāng)車。67 中國(guó)的版圖是不可割裂的，如同中國(guó)的文化不可能、也從未被裂解一樣。誰妄圖制造分裂，終將被釘在歷史的恥辱柱上，兩千多年