淺析西廂記中崔鶯鶯的形象

1、西廂記中崔鶯鶯的形象教學(xué)目標(biāo)理解鶯鶯既爽直又含蓄，既秉禮又多情，既孝順又剛直，而且頗具反抗心；既稚拙嫻靜，又聰慧靈變而多才多藝的性格理解鶯鶯善于考察情人，在情勢(shì)變化時(shí)敢于和善于主動(dòng)采取充分必要的措施和行動(dòng)，追求愛情和維護(hù)幸福，打破情場(chǎng)中女方被動(dòng)不利的格局，居高臨下，靠自己的德美智勇而獲取最終勝利的性格理解鶯鶯鄙視高官厚祿、名利富貴，將愛情看作高于一切理解鶯鶯性格的成因一、受封建禮教壓抑的崔鶯鶯崔鶯鶯是封建社會(huì)里反封建禮教的勇士。我們從人性的角度，探究崔鶯鶯由一位封建禮教熏陶的相國(guó)小姐，沖破重重阻力，和白衣書生張生結(jié)合的艱難過程中，對(duì)愛情的渴望和大膽追求，體現(xiàn)了人性的張揚(yáng)和升華，尋求封建社會(huì)青年

2、男女追求自身解放和人性復(fù)蘇的軌跡。閉鎖深閨的她，深受封建禮教的熏陶，封建禮教泯滅了崔鶯鶯的人性，試圖將崔鶯鶯培養(yǎng)成為封建禮教的典范。崔鶯鶯她雖然長(zhǎng)得如花似玉，容貌秀麗，感情豐富，但卻長(zhǎng)期閉鎖在深閨后院，與世隔絕，接受封建禮教的教育，成為一位閉鎖深閨蒙受封建禮教的毒害者。（一）黑暗的封建社會(huì)，壓抑著崔鶯鶯的人性崔鶯鶯出身于封建社會(huì)達(dá)官貴人豪門望族之家。她父親是當(dāng)朝權(quán)重位高的丞相。他當(dāng)然也是封建禮教的守護(hù)神。她母親是封建門閥制度的奉行者，封建禮教的捍衛(wèi)者。她主觀上十分疼愛自己女兒，希望女兒生活幸福，婚姻美滿，但是她從封建禮教出發(fā)，按照封建禮教來規(guī)范女兒言行，調(diào)教女兒習(xí)性，希望將女兒培養(yǎng)成為循規(guī)蹈矩

3、的封建禮教的典范，實(shí)際上她是在不斷地在損害著女兒的真正幸福，壓制著女兒的人性。出生在這樣一個(gè)封建勢(shì)力強(qiáng)大，封建禮教濃郁的家庭，崔鶯鶯的人性早已被踐踏。（二）閉鎖深閨后院，阻隔了崔鶯鶯人性萌芽崔府深宅后院，高墻壁壘，與世隔絕。崔夫人常年四季將崔鶯鶯閉鎖在深閨后院，從不讓她踏出崔府大門半步。養(yǎng)在深閨的崔鶯鶯，好象生活在與世隔絕的“世外桃源”里，避免了接受社會(huì)上所謂的“異端學(xué)說”，防止她做出離經(jīng)叛道的行為，為她設(shè)定了一個(gè)真空世界。這樣殘酷黑暗封閉的環(huán)境泯滅了崔鶯鶯對(duì)青春、對(duì)愛情、對(duì)美滿幸福生活追求的火焰。（三）封建禮教的教化，壓制了崔鶯鶯的人性為了加強(qiáng)對(duì)崔鶯鶯施行封建禮教的灌輸，崔夫人專門聘請(qǐng)了封建

4、禮教的衛(wèi)道士，一位思想迂腐意識(shí)守舊性情固執(zhí)的老夫子擔(dān)任崔鶯鶯的私塾老師。這位道貌岸然的老學(xué)究，每天從清晨天亮到黃昏日落，津津樂道不厭其煩地向崔鶯鶯講述“四書五經(jīng)”，講解封建倫理道德，傳授婦女應(yīng)遵循的“三從四德”，宣揚(yáng)婦女應(yīng)接受“七出”責(zé)罰的封建禮教，企圖將崔鶯鶯培養(yǎng)成為封建禮教的典范?？傊诎档姆饨ㄉ鐣?huì)，殘酷的封建家長(zhǎng)，高墻的深閨后院，迂腐的封建禮教，組成一座嚴(yán)密的封建禮教的桎梏，將崔鶯鶯緊緊地關(guān)押其中，封閉崔鶯鶯美好的人性，企圖用封建禮教撲滅崔鶯鶯的愛情之火，壓制她對(duì)美好人生的渴望和追求。在這種種原因的壓迫下崔鶯鶯本應(yīng)會(huì)變成封建禮教的形象代表，但她并沒有變成當(dāng)時(shí)社會(huì)及她母親所認(rèn)可的那種人。

5、二、對(duì)美滿幸福的愛情生活執(zhí)著追求崔鶯鶯雖然備受封建社會(huì)和封建禮教的束縛，封建家長(zhǎng)的壓制，深閨后院的封閉，但是人性中最基本、最寶貴的對(duì)美滿幸福愛情生活的追求，并沒有徹底泯滅。只要有一滴這樣的火種，就會(huì)燃燒起崔鶯鶯熾熱的愛情之火。正是寺廟相遇這“火種”，點(diǎn)燃了崔鶯鶯的愛情火焰。追求甜蜜幸福的愛情，構(gòu)建美滿和諧的婚姻，是人性中最基本的要求，也是最寶貴的追求。然而這種追求并不是天生具有，而是經(jīng)過后天的影響而形成。那究竟是什么原因使她產(chǎn)生對(duì)美滿愛情生活的追求呢？（一）其情愛產(chǎn)生的歷史原因事出有因。崔鶯鶯情愛產(chǎn)生的原因有來自社會(huì)的，也有來自家庭的，還有來自封建禮教文化上的。其中社會(huì)原因是，崔鶯鶯所處的元代

6、，一方面民族壓迫政策在客觀上強(qiáng)化了“門第觀念”，使魏晉以來的封建等級(jí)婚姻制進(jìn)一步畸形發(fā)展。在西廂記中，老夫人極力維護(hù)“相國(guó)家譜”的清白，“三輩子不招白衣女婿”，就是這個(gè)原因；另一方面由于蒙古統(tǒng)治階級(jí)對(duì)漢民族文化比較隔膜，統(tǒng)治階級(jí)崇信佛道，更有甚于儒教。儒家的獨(dú)尊地位和它的思想統(tǒng)治比較歷代都受到了嚴(yán)重的削弱，造成了思想界相對(duì)松動(dòng)和活躍的局面。另外，元初很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)廢除了科舉，當(dāng)時(shí)有“九儒十丐”之說，文人的社會(huì)地位降至最底層，他們不得不混跡于教坊勾欄，嘲風(fēng)弄月，創(chuàng)作了大量有關(guān)愛情、婚姻的雜劇，使俗文學(xué)登上了大雅之堂，社會(huì)風(fēng)習(xí)為之一變。這種時(shí)代因素，勢(shì)必會(huì)給當(dāng)時(shí)門第已明顯敗落的崔鶯鶯提供“非禮”

7、的契機(jī)，啟發(fā)了她的叛逆愛情思想。在西廂記中，崔鶯鶯、張生一見鐘情的地點(diǎn)就在普救寺，愛情酬答的情詩(shī)，也都受到當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)習(xí)的影響。家庭原因是崔鶯鶯出身在封建社會(huì)達(dá)官貴人豪門望族，且父親又是當(dāng)朝權(quán)重位高的丞相。這無形中給崔鶯鶯加上了一把鎖，這把鎖鎖住了她也是封建社會(huì)制度的維護(hù)者。她母親是封建門閥制度的奉行者，封建禮教的捍衛(wèi)者。她主觀上十分疼愛自己女兒，希望女兒生活幸福，婚姻美滿，但是她只從主觀出發(fā)，拿封建禮教來規(guī)范女兒言行，調(diào)教女兒習(xí)性，希望將女兒培養(yǎng)成為循規(guī)蹈矩的封建禮教的典范，實(shí)際上她是在不斷地在損毀著女兒的真正幸福，壓制著女兒的人性。出生在這樣一個(gè)封建勢(shì)力強(qiáng)大，封建禮教濃郁的家庭，崔鶯鶯本應(yīng)該

8、就范，但，她并沒有安分的受封建禮教及制度的擺布，這隱隱約約的聽到了她的抗議聲，而抗議的行為就體現(xiàn)在她的愛情故事里，且這種抗議也是對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)禮教提出挑戰(zhàn)，可見崔鶯鶯的勇敢。同時(shí)封建禮教的老夫子諄諄善誘地給崔鶯鶯講唱詩(shī)經(jīng)，本想讓崔鶯鶯成為封建禮教的典范，不曾料到，在春暖花開之時(shí)，清風(fēng)細(xì)雨之中，崔鶯鶯輕聲深情地頌讀著詩(shī)經(jīng)關(guān)雎1中的優(yōu)美動(dòng)人的愛情詩(shī)句，從而點(diǎn)燃了崔鶯鶯的青春火焰，播下了愛情的種子。這是崔鶯鶯人性的萌動(dòng)。又是其情愛產(chǎn)生的文化根源。這文化根源使崔鶯鶯感悟到愛情是自古以來最甜蜜、最令人向往的情感。她深深認(rèn)識(shí)到閉鎖深閨不為人識(shí)的痛苦，怎能讓自己青春在禁錮中流逝：“怎能讓自己金枝玉葉自毀掉，無

9、人賞憐”、“花落水流紅，閑愁萬種?！?這既是她思想痛苦的流露，又是她對(duì)美滿幸福愛情生活追求的開始。（二）其情愛故事的開端崔夫人攜帶著自己女兒崔鶯鶯來到普救寺燒香還愿。白衣書生張生上京應(yīng)試趕考，路經(jīng)普救寺，前來游玩，兩人不期而遇。但在父母之命，媒妁之言的封建社會(huì)里，崔夫人握著崔鶯鶯的婚姻生死大權(quán)。崔夫人早已把崔鶯鶯許配給鄭尚書的兒子鄭恒為妻，因鄭恒相貌丑陋，不學(xué)無術(shù)，游手好閑，品行不端，崔鶯鶯并未心動(dòng)。而壓抑在崔鶯鶯心底的愛情之火在這次相遇中被點(diǎn)燃。于是，崔鶯鶯不顧封建禮教的訓(xùn)斥，不管佛門凈地，不論自己還帶著喪親熱孝，大膽地向張生“回顧覷示”。“臨去秋波那一轉(zhuǎn)”是崔鶯鶯向張生投去鐘情萬端的目光，

10、顯示了崔鶯鶯人性的復(fù)蘇。這種看似大逆不道的東西在崔鶯鶯眼里卻是一種至高無上的追求，在這也可以看出鶯鶯的叛逆。（三）其情愛故事的經(jīng)過人生的道路不是一帆風(fēng)順的。崔鶯鶯追求美滿幸福的愛情生活的道路也不是一條坦途。在追求美滿幸福愛情生活的過程中，崔鶯鶯經(jīng)過了一波三折的曲折斗爭(zhēng)，才獲得了自己應(yīng)該得到的那份幸福愛情。3兵圍普救寺，崔夫人許婚，是崔鶯鶯追求愛情并進(jìn)行斗爭(zhēng)的開始。孫飛虎羨慕崔鶯鶯美貌，要用武力強(qiáng)行搶走崔鶯鶯，作自己壓寨夫人。當(dāng)孫飛虎兵圍普救寺，情急之下，張生搬來救兵解了普救寺之圍，崔夫人許婚，。崔鶯鶯對(duì)張生的深厚愛情即將產(chǎn)生甜蜜的果實(shí)之時(shí)，天空突然烏云翻滾，崔夫人嫌張生是一介白衣秀士，“止留下

11、四海一空囊”的清貧家產(chǎn)，于是狠心地反悔昔日的諾言，讓張生和崔鶯鶯以兄妹相稱。本來是美滿幸福的愛情，平地里掀起了巨浪，一波涌起。這是崔鶯鶯執(zhí)著追求美滿幸福愛情生活進(jìn)行斗爭(zhēng)的第一回合。崔夫人的賴婚，崔夫人想割斷崔鶯鶯與張生之間的愛情絲線，但是崔鶯鶯已經(jīng)燃起的愛情火焰是無法撲滅的。為了達(dá)到目的崔夫人安插紅娘監(jiān)視崔鶯鶯言行，妄想掌握崔鶯鶯與張生來往的行蹤，扼殺崔鶯鶯與張生的愛情。但是，崔夫人的如意算盤打錯(cuò)了，在崔鶯鶯與崔夫人斗爭(zhēng)的過程中，紅娘逐漸地看清了崔夫人的陰險(xiǎn)狠毒，認(rèn)識(shí)到崔鶯鶯和張生的愛情是正義的，是對(duì)人性的追求。于是紅娘堅(jiān)決地站到了崔鶯鶯一邊，和崔鶯鶯構(gòu)成了統(tǒng)一戰(zhàn)線。在此基礎(chǔ)上崔夫人逼張生上京

12、趕考，企圖用這種方式拆散崔鶯鶯和張生的愛情婚姻。崔夫人看見崔鶯鶯和張生情投意合，生米做成熟飯，以崔家不招白丁之婿為由，以是逼張生上京趕考，謀取功名。但是崔鶯鶯識(shí)破了崔夫人拆散她和張生婚姻的陰謀，憤怒地進(jìn)行了聲討。崔鶯鶯鄙視“蝸角虛名，蠅頭微利”，把愛情看得高于名利，叮囑張生“得官不得官，疾便回來。但是一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”。崔鶯鶯就是這樣，為了幸福愛情，為了美滿婚姻，以大無畏的斗爭(zhēng)精神，擯棄功名利祿，蔑視榮華富貴，和以崔夫人為代表的封建禮教進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭(zhēng)，這是斗爭(zhēng)的第二回合。和紅娘形成統(tǒng)一戰(zhàn)線之后，崔鶯鶯也大膽要求紅娘為自己穿針引線，送去詩(shī)簡(jiǎn)，約來張生。她要求紅娘帶信，口里卻說叫張生“下

13、次休是這般”。但寄去的卻是約張生月夜私會(huì)的詩(shī)簡(jiǎn)。張生應(yīng)約而來時(shí)，她又翻臉借故不認(rèn)帳賴簡(jiǎn)，把張生教訓(xùn)了一頓。她責(zé)怪紅娘，怒斥張生，崔鶯鶯如此矯情作假，不僅表現(xiàn)了她所受的封建教養(yǎng)對(duì)她的影響，更真實(shí)地揭示了她所處的社會(huì)環(huán)境對(duì)她的制約，又顯示出她在追求幸福愛情的道路上曲折復(fù)雜的斗爭(zhēng)。這是崔鶯鶯追求幸福愛情進(jìn)行的斗爭(zhēng)。崔鶯鶯的賴簡(jiǎn)，造成了張生因情生病。張生因情生病臥病在床，病情加重，牽掛著崔鶯鶯的心弦，崔鶯鶯情絲難割難舍，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。這是她思想斗爭(zhēng)最激烈的時(shí)刻，是情與禮的抗衡，是人性和法制的較量。終于，在崔鶯鶯“一去也救他不得”的關(guān)鍵時(shí)刻，情戰(zhàn)勝了禮，人性超越了法制，崔鶯鶯大無畏地沖破一切阻力不顧一切地去

14、“酬簡(jiǎn)”，并且私定終身，以身相許。這是崔鶯鶯追求愛情自由斗爭(zhēng)的第三回合。最終崔鶯鶯和張生結(jié)合在一起，取得了徹底勝利。經(jīng)過這一波三折的曲折復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)，說明了崔鶯鶯人性覺醒的艱難程度。這是對(duì)封建禮教的有力沖擊，這是一種“離經(jīng)叛道”的行為，更是對(duì)壓制人性的封建禮教的大膽抗?fàn)帯＿@抗?fàn)幹袩o不體現(xiàn)鶯鶯的勇敢、聰明、叛逆。三、聰明勇敢叛逆的崔鶯鶯西廂記里的崔鶯鶯，帶著青春的郁悶上場(chǎng)。當(dāng)她遇到了風(fēng)流俊雅的張生，四目交投，彼此就像磁石互相吸引。她分明覺察到一個(gè)陌生的男子注視著自己，但她的反應(yīng)是“亸著香肩，只將花笑捻”。劇本寫紅娘催促她回避時(shí)她的反應(yīng)是：回顧-覷末一下。這一舞臺(tái)提示，異常強(qiáng)烈的揭示出人物的內(nèi)心

15、世界。按照封建禮教的規(guī)定，為女子者，“非禮勿言，非禮勿視非禮勿聽”。然而在明末，金圣嘆改編的西廂記卻刪掉了鶯鶯的這一動(dòng)作，改為讓4她主動(dòng)提出：“紅娘，我看我母親去?！苯鹗@的做法不管是否合理，但他也意識(shí)到這一細(xì)節(jié)的關(guān)鍵。其關(guān)鍵性體現(xiàn)在一個(gè)微小的動(dòng)作變動(dòng)恰好是崔鶯鶯敢于和封建禮教叫板的個(gè)性體現(xiàn)。戴不凡先生在論崔鶯鶯5一書中寫道：他（王實(shí)甫）是在寫一位背著封建家長(zhǎng)追求幸福的人物，這個(gè)人物的特點(diǎn)就在于她永遠(yuǎn)不被老夫人，但也永遠(yuǎn)不去正面頂撞一下老夫人，她堅(jiān)決要做在當(dāng)時(shí)世俗觀念教條是“非法”的事，但她總是在利用“合法”的條件去達(dá)到目標(biāo)。鶯鶯作為一個(gè)貴族千金小姐，而且早已是依父母之命，媒妁之言許給了鄭恒。

16、在這么一種情況之下居然和一個(gè)落寞書生眉目傳情，陷墻酬韻，這對(duì)于當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)來說，不但是“非法”的，簡(jiǎn)直就是驚世駭俗。她也深知自己的叛逆行為一旦被老夫人發(fā)覺，其結(jié)局如何，可想而知；對(duì)于“治家嚴(yán)肅，有冰霜之操”的老夫人：來說，怎能容忍親生女兒在自己的眼皮底下做出如此“傷風(fēng)敗俗”的事來呢?鶯鶯深知在通往自由愛情的道路上存在著許多坎坷，但她不愿像當(dāng)時(shí)社會(huì)千千萬萬的女子一樣，成為封建婚姻的犧牲品。鶯鶯性格的典型意義，不只是在于她是封建社會(huì)里追求合理幸福生活的人；更在于她是采用了自己特有的行動(dòng)邏輯在追求這種生活。老夫人的“賴婚”，使鶯鶯領(lǐng)悟到和張生走“明媒正娶”的光明大道是行不通的。只有把戀情轉(zhuǎn)到地下，

17、當(dāng)一切木已成舟，她的愿望也就實(shí)現(xiàn)了。這一舉一動(dòng)無不體現(xiàn)出鶯鶯聰明勇敢叛逆的特點(diǎn)。綜觀全劇，鶯鶯和張生的愛情始終伴隨著鶯鶯與老夫人之間，鶯鶯與張生之間以及鶯鶯與紅娘之間等等的矛盾的。處于老夫人和紅娘管教、監(jiān)視之下的鶯鶯，不可能用坦白、直率的行動(dòng)回答張生的愛情，這就決定了她和張生之間的沖突；紅娘雖然是站在鶯鶯一邊，但老夫人交給她“行監(jiān)坐守”的“任務(wù)”，這就決定了她和鶯鶯之間的沖突。而這些沖突具體體現(xiàn)在他們之間的相互斗爭(zhēng)。然而他們的斗爭(zhēng)焦點(diǎn)是什么呢？他們首次斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)，是崔鶯鶯為了愛情，堅(jiān)決抗拒崔夫人的賴婚；其次斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)是，崔夫人安插紅娘監(jiān)視崔鶯鶯言行，妄想掌握崔鶯鶯與張生來往的行蹤，扼殺崔鶯鶯與

18、張生的愛情；再次斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)是崔夫人逼張生上京趕考，企圖拆散崔鶯鶯和張生的愛情婚姻。但在崔鶯鶯追求和張生的愛情婚姻的所有斗爭(zhēng)中，又以同崔夫人為代表的封建禮教勢(shì)力進(jìn)行的斗爭(zhēng)最為堅(jiān)決，這斗爭(zhēng)同時(shí)也展示了封建禮教對(duì)崔鶯鶯人性的摧殘。崔鶯鶯為愛情婚姻進(jìn)行的不屈不撓的斗爭(zhēng)，體現(xiàn)了崔鶯鶯人性的復(fù)蘇和覺醒，表現(xiàn)了作者“愿普天下有情人終成眷屬”的進(jìn)步理想，具有鮮明而又強(qiáng)烈的反封建禮教的思想傾向。當(dāng)然作者在傳達(dá)自己思想情感的同時(shí)也不忘刻畫崔鶯鶯的聰明勇敢叛逆。其中“鬧簡(jiǎn)”這一情節(jié)正是證明。上面闡述了鶯鶯從不和崔夫人產(chǎn)生正面沖突，她總是利用相對(duì)“合法”的條件來達(dá)到目的?？梢?，鶯鶯的“鬧簡(jiǎn)”，是出于客觀情況的變化而采取的一種措施對(duì)紅娘進(jìn)行試探，竭力使自己的叛逆行為不被老夫人察覺，力求避免正面沖突