“賞識(shí)教育”也需要懲罰

1、“賞識(shí)教育”也需要懲罰現(xiàn)在社會(huì)上盛行賞識(shí)教育， 許多教師和家長(zhǎng)對(duì)待教育問(wèn)題上出現(xiàn)了失誤 : 認(rèn)為只有賞識(shí)教育，才能更好調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，保護(hù)學(xué)生的自尊心，忽視了必要的批評(píng)和懲罰。賞識(shí)教育固然重要，但是我認(rèn)為在賞識(shí)的同時(shí)，也需要懲罰。我們強(qiáng)調(diào)正面教育，許多教師和家長(zhǎng)在教育上存有誤區(qū) : 認(rèn)為只有嚴(yán)厲才會(huì)對(duì)孩子起作用； 把“嚴(yán)格”理解為態(tài)度生硬， 因而對(duì)孩子實(shí)行責(zé)罵、訓(xùn)斥；把嚴(yán)格與鼓勵(lì)、贊賞截然對(duì)立起來(lái)，結(jié)果犯了簡(jiǎn)單化、片面化的錯(cuò)誤。我們強(qiáng)調(diào)正面強(qiáng)化，給學(xué)生更多的激勵(lì)、賞識(shí)，并不意味對(duì)學(xué)生沒(méi)有批評(píng)，沒(méi)有處分。恰恰相反，對(duì)學(xué)生的批評(píng)與處分不但存有，而且是必要的。該懲不懲，一味姑息遷就，對(duì)學(xué)生有害無(wú)益

2、， 我們教育的良知何在？批評(píng)與處分作為一種教育手段， 它的全部目的就在于協(xié)助學(xué)生提高理解，使他們健康成長(zhǎng)。一次作業(yè)課上，我發(fā)現(xiàn)有個(gè)學(xué)生心緒不寧，在那里亂涂。我緩步到他桌旁，那個(gè)學(xué)生臉紅了，低下頭，等待老師的呵斥。我沒(méi)有當(dāng)眾興師問(wèn)罪，而是埋頭輕聲對(duì)他講: “如有什么心煩之事，下課可向老師傾訴，上課時(shí)間不多，快寫(xiě)作業(yè)吧?！彼袆?dòng)地點(diǎn)點(diǎn)頭，隨后拿起筆，全神貫注地寫(xiě)起了作業(yè)。這次迂回戰(zhàn)術(shù)很管用，既保護(hù)了一個(gè)學(xué)生的自尊，又給了他下臺(tái)階的機(jī)會(huì)。在對(duì)孩子的教育中，家庭要和學(xué)校密切配合，達(dá)成一致，要牢固 樹(shù)立“以人為本”的教育思想， 徹底拋棄“棒下出孝子”， “嚴(yán)師出高徒”的懲罰教育，積極地實(shí)行賞識(shí)教育，促動(dòng)

3、孩子的成長(zhǎng)。我們不 妨將責(zé)備的話語(yǔ)變成和風(fēng)細(xì)雨的詢問(wèn)、 溝通交流， 這必將引起學(xué)生心靈深處質(zhì)的變化。賞識(shí)，抓住了孩子渴望被注重、被重視的心理，讓孩子在“我能行”“我是好孩子”“你真棒！ ”“你很出色！ ”“這辦法真妙！”“我真為你驕傲！”的感覺(jué)中走向成功，它符合孩子那種希望得到他人肯定和欣賞的心理。美國(guó)心理學(xué)家威譜詹姆斯說(shuō) ：“人性最深刻的原則就是希望別人對(duì)自己加以賞識(shí)?！彼€發(fā)現(xiàn): 一個(gè)沒(méi)有受過(guò)激勵(lì)的人僅能發(fā)揮其水平的2 0 % 3 0 %,而當(dāng)他受過(guò)激勵(lì)后，其水平是激勵(lì)前的3 4倍。因而在學(xué)習(xí)過(guò)程中，激勵(lì)的存有至關(guān)重要，任何孩子都需要不斷的激勵(lì)。但也要防止走入誤區(qū)，不能把賞識(shí)的目標(biāo)定位于狹

4、隘的成功，如第一名、考重點(diǎn)大學(xué)等，而要把孩子培養(yǎng)成為一個(gè)有愛(ài)心，充滿自信，全面發(fā)展的新人?？倎?lái)說(shuō)之，賞識(shí)教育具備精投入、低消耗、高效益、優(yōu)產(chǎn)出的功能， 它是實(shí)施素質(zhì)教育的一種重要而有效的教育方式。 希望更多的教師、父母能夠注重賞識(shí)教育、嘗試賞識(shí)教育，使更多的孩子能在賞識(shí)教育的氛圍中走向自信，走向成功。一提到懲罰教育有些人便想到的是虐待暴力，有這樣敏感想法的原因是多方面的， 但教育暴力的存有確是不爭(zhēng)的事實(shí)， 例如有許多學(xué)生僅僅由于一點(diǎn)點(diǎn)輕微的過(guò)失就遭受到惡劣而又殘暴的懲罰 : 用手銬銬學(xué)生者有之，罰 “吃蒼蠅 ”者有之，強(qiáng)迫學(xué)生互打耳光者有之，往學(xué)生臉上刺字者有之， 用火鉗燙傷學(xué)生者有之， 不管

5、老師的出發(fā)點(diǎn)是“恨鐵不成鋼” ，還是喜優(yōu)厭劣，變相體罰、侮辱學(xué)生的行為是堅(jiān)決不允許的， 是應(yīng)受到法律的嚴(yán)懲的。 這些令人發(fā)指的事例并不能代表教育的主流，或懲罰教育的全部?jī)?nèi)容，懲罰僅僅是手段絕非教育的目的所在。 對(duì)天性頑皮或犯了錯(cuò)誤屢教不改的學(xué)生假以懲罰教育， 只要方法適當(dāng)， 就會(huì)起到其他教育方式難以起到的作用。 而現(xiàn)在的輿論普遍倡導(dǎo)賞識(shí)教育，只能說(shuō)好，不準(zhǔn)說(shuō) “不” 。這個(gè) “樹(shù)枝子 ”怎么長(zhǎng)都不能鋸掉，沒(méi)有鋸，更沒(méi)有拿鋸的人。蕭伯納說(shuō): “一個(gè)人感到自己可恥的地方越多，受尊敬的水準(zhǔn)就越高。 ”我們中國(guó)人傳統(tǒng)上就強(qiáng)調(diào)反省、自律，日三省吾身，則智明而行無(wú)過(guò)矣。問(wèn)一問(wèn)現(xiàn)在的教育，有多少內(nèi)容要求學(xué)生

6、反省自己行為， 對(duì)自己說(shuō)出一個(gè) “不 ”字和能夠聽(tīng)進(jìn)別人對(duì)他說(shuō)的 “不 ”字。由于絕大部分學(xué)生是獨(dú)生，在家成為幾代人的掌上明珠，嬌生慣養(yǎng)，有求必應(yīng)，當(dāng)我們看到在這種家庭教育環(huán)境下一批批極端自私、缺少正義感和責(zé)任感的孩子走向?qū)W校的時(shí)候，教育，是該深刻反省一下自己的使命和責(zé)任了。如果在學(xué)校能嚴(yán)格管教也行，家教不足學(xué)校補(bǔ),但家庭的教育間接的影響或直接的干涉著學(xué)校的教育， 眾多的家庭和學(xué)校之間的教育糾紛將學(xué)校推向了一個(gè)困惑和尷尬的境地， 究竟是迎合家庭對(duì)教育的要求， 還是堅(jiān)持教育的規(guī)律和教育的方針把教育引向未來(lái)社會(huì)需求的方向？使許多學(xué)校陷入了兩難選擇。 沒(méi)有家庭支持的學(xué)校是一個(gè)沒(méi)有前途的學(xué)校， 同時(shí)沒(méi)

7、有把教育瞄準(zhǔn)未來(lái)需求的學(xué)校更是一個(gè)走不遠(yuǎn)的學(xué)校。 毋庸諱言， 家長(zhǎng)不是教育家， 都不能理性地審視教育過(guò)程中利與弊， 如果用一種非理性的甚至 是無(wú)知的觀點(diǎn)影響或者試圖改變教育， 或者教育為了生存而迎合這種 要求，這無(wú)疑是降低教育的高標(biāo)。教育理念和教育規(guī)則的低標(biāo)準(zhǔn)，才是真正意義上的誤人子弟， 最終會(huì)偏離教育的目的， 在人們大談文化媚俗的時(shí)候， 教育也在媚俗， 不論這種媚俗實(shí)出無(wú)奈的被動(dòng)還是投其所好的主動(dòng)， 文化的媚俗讓文化迷失在低俗之中， 那么教育呢？這正是擔(dān)憂之所在。 可現(xiàn)在的學(xué)校也成了嬌慣學(xué)生的地方。 學(xué)生不僅成了家庭的寶貝，也成了學(xué)校的寶貝，有的學(xué)校居然提出了 “學(xué)生是上帝”的口號(hào)。 魯迅先

8、生曾撰文批評(píng)教育上的 “棒殺 ”和 “捧殺 ” ， “棒殺 ” 固然令人痛恨，但 “捧殺 ”更具有迷惑性，它是扼殺教育的一把軟刀，同樣應(yīng)引起警惕。三， 懲罰教育并非一無(wú)是處， 但賞識(shí)教育也非靈丹妙藥。我國(guó)教育界有一句流傳已久的話， 懲罰不是目的， 只是手段，目的是教書(shū)育人，因此也就有了 懲前毖后，治病救人一說(shuō)。怎樣對(duì)學(xué)生實(shí)施積極、 有效的懲罰？華東師大的李伯黍、 燕國(guó)材在他們主編的教育心理學(xué)中，給我們提出以下幾點(diǎn)建議： (1)明確懲罰目的， TOC o 1-5 h z 是讓學(xué)生最終經(jīng)過(guò)努力 避免 懲罰，而不是一定要讓學(xué)生不斷地去體驗(yàn) 懲罰； (2)懲罰應(yīng)盡可能及時(shí)，延時(shí)實(shí)施則須先說(shuō)明原委； (

9、3)懲罰強(qiáng)度應(yīng)適當(dāng)，太輕當(dāng)然無(wú)效，過(guò)嚴(yán)也會(huì)抑制正常的行為；(4)懲罰應(yīng)基于愛(ài)和尊重，態(tài)度和藹與滿懷深情者來(lái)實(shí)施效果更佳；(5)懲罰務(wù)必與說(shuō)理相結(jié)合，這一點(diǎn)尤為重要。從中我們可以看出，運(yùn)用懲罰教育要慎之又慎， 要根據(jù)個(gè)體的特點(diǎn)在輕重和方式上有所選擇， 既不能小題大做，也不能感情用事，稍有不當(dāng)，都有可能失之偏頗，與初衷相去甚遠(yuǎn)。辯證法告訴我們：外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)。 懲罰教育的落腳點(diǎn)必須是調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)在因素， 讓學(xué)生真正從內(nèi)心深處去認(rèn)識(shí)什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，從教訓(xùn)中學(xué)會(huì)社會(huì)法則。高明的懲罰， 說(shuō)到底就是教育藝術(shù)的問(wèn)題。 如果教師能夠多掌握一些教育藝術(shù)，誘導(dǎo)學(xué)生把外部的懲罰轉(zhuǎn)化為積極的、

10、內(nèi)在的自我矯正、自我激勵(lì)、自我鞭策， 使得受罰的學(xué)生不但沒(méi)有遭到身心上的摧殘，反而如同邁克勞德一樣躍馬揚(yáng)鞭自?shī)^蹄 ， 那么， 這樣的懲罰就善莫大焉。我們也認(rèn)識(shí)到賞識(shí)比懲罰更具正面的教育作用，賞識(shí)教育，提出了一種符合現(xiàn)代社會(huì)的教育理念， 和生命的需要相符合， 體現(xiàn)了教育者和被教育者之間人格的對(duì)等，而非傳統(tǒng)觀念的傳道，授業(yè)解惑。不論何種教育， 都是一種心態(tài)， 它外化為教育形式就會(huì)影響著受教育者的學(xué)習(xí)心理。 賞識(shí)教育源自愛(ài)， 緣于愛(ài)， 主張注意學(xué)生、 信任學(xué)生、尊重學(xué)生、接近學(xué)生，這是一種平和、欣賞的教育心態(tài)，它要求教師在教學(xué)中以一種平和、欣賞的心態(tài)，相信學(xué)生；從一個(gè)平等、全新的角度認(rèn)識(shí)學(xué)生?？墒?，

11、在實(shí)踐上或許出現(xiàn)一些偏差，賞識(shí)本身是學(xué)生最渴望的精神需求， 而家長(zhǎng)在實(shí)際操作中把賞識(shí)僅僅理解為表?yè)P(yáng)加鼓勵(lì)， 于是走進(jìn)了誤區(qū) 為賞識(shí)而賞識(shí)。 賞識(shí)教育并不是表?yè)P(yáng)加鼓勵(lì)，賞識(shí)的概念里也有批評(píng)同時(shí)賞識(shí)教育也非靈丹妙藥， 一些學(xué)生很少受批評(píng)或處罰，常聽(tīng)的是溢美之詞，時(shí)日長(zhǎng)久，就有如長(zhǎng)期在溫室里的嬌嫩花朵， 不能忍受溫室外的驕陽(yáng)和暴雨， 他們的心理脆弱得承受不了批評(píng)。很多學(xué)生由于缺乏自我定位的能力，被贊揚(yáng)得飄飄然，稍受責(zé)備，就覺(jué)得自尊心受損， 要他人百般勸慰安撫。他們走出校園后如何能應(yīng)付苛刻的，犀利的批評(píng)或責(zé)難？電影沖出亞馬遜它的看好不僅僅是激烈戰(zhàn)斗的場(chǎng)面 ，而在于它從一個(gè)側(cè)面解決了一個(gè)教育問(wèn) 題，面對(duì)

12、狡猾冷酷的販毒組織，沒(méi)有嚴(yán)厲的甚至殘酷并充滿懲罰的訓(xùn) 練方式，練就應(yīng)對(duì)一切復(fù)雜情況的能力，就難以在后來(lái)的戰(zhàn)斗中保全 性命，更不要說(shuō)戰(zhàn)勝販毒組織。教育的目的是培養(yǎng)適合社會(huì)發(fā)展的人 才，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，對(duì)人才的綜合素質(zhì)的要求越來(lái)越高，教育就應(yīng)該 更科學(xué)的針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)選擇教育方式。在特定的教育環(huán)境下，被誤解的懲罰教育就變成了野蠻行為， 同時(shí)被誤解的賞識(shí)教育也就成為不負(fù)責(zé)任的教育， 教育提倡文明也提 倡科學(xué)，文明的賞識(shí)教育輔之以科學(xué)的懲罰教育， 教育的困惑就會(huì)少 了許多。用賞識(shí)和鼓勵(lì)的方式來(lái)提高學(xué)生的積極性，培養(yǎng)他們的自信心 是必要的，是應(yīng)當(dāng)予以肯定的。但是我認(rèn)為，在提倡表?yè)P(yáng)、賞識(shí)、獎(jiǎng) 勵(lì)的同時(shí)，也不應(yīng)該忽視批評(píng)、訓(xùn)誡、懲罰在教育中的特殊的積極作 用。對(duì)此一些教育學(xué)專家也都予以贊同，比如，中國(guó)青少年研究中心 主任孫云曉就曾說(shuō)過(guò)：讓孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中，懂得為自己的過(guò)失負(fù) 責(zé)，一個(gè)能承擔(dān)責(zé)任的人，才是現(xiàn)代人。教育本就是十八般武藝，表 揚(yáng)、批評(píng)，獎(jiǎng)