紅林悟道《韓非子-定法》第五章 韓法

1、紅林悟道韓非子-定法第五章韓法紅林悟道韓非子一定法上一章韓非子將“君術(shù)臣法”同時(shí)兼 備定位為君主成就帝王之業(yè)的必備工具。如此高的定位說(shuō)明“術(shù)法同 在”的重要性與必要性。我們?cè)诶斫忭n非子關(guān)于君術(shù)與臣法在治國(guó)中孰重孰輕的答案時(shí) 一直在說(shuō)兩者缺一不可，君術(shù)與臣法都是國(guó)家律法的重要組成局部。 君術(shù)約束君主，臣法規(guī)范臣子，君臣為治國(guó)主體,事物的主體規(guī)范了， 國(guó)家就能治理好，這就是韓非子“術(shù)法同在那么國(guó)治”的內(nèi)在邏輯?，F(xiàn) 在看來(lái)，這樣的治國(guó)理念是多么的超前與偉大。我們說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典，都是勸導(dǎo)與訓(xùn)誡，上勸君主下訓(xùn)臣民，而 這樣的經(jīng)典是普世性。諸之百家、四書(shū)五經(jīng)人人皆可讀，君主讀了考 量的是如何平天下，臣子讀

2、了考量的是如何治國(guó)，普通人讀了考量的 是如何是修身。教化世人，是傳統(tǒng)經(jīng)典的價(jià)值與作用，承載傳統(tǒng)經(jīng)典 的統(tǒng)治者的責(zé)任之一就是教化萬(wàn)民，所以我們才會(huì)懲惡揚(yáng)善，嚴(yán)打黑 惡勢(shì)力與嚴(yán)懲劣跡藝人就是這種責(zé)任的表現(xiàn)。韓非子將“術(shù)法同在”視為帝王之具，意在告訴君主君術(shù)與臣法 在成就帝王之業(yè)時(shí)重要性。帝王之業(yè)，這是君主至高的夢(mèng)想與榮耀, 縱觀世界歷史與中國(guó)歷史能夠稱得上是帝國(guó)的朝代不多，帝王之業(yè)的 基本表現(xiàn)就是開(kāi)疆拓土，兼并異域，歸化異族，四方朝賀。取得帝王 之業(yè)的前提與基礎(chǔ)是強(qiáng)大的國(guó)力，而國(guó)治是國(guó)力強(qiáng)盛的前提與基礎(chǔ), 從這個(gè)角度我們就很好理解韓非子所說(shuō)的“術(shù)法同在帝王之具”。韓非子回答完第一個(gè)問(wèn)題后，也就是理

3、論上解決了 “術(shù)法同在那么 國(guó)治”的問(wèn)題后，又從現(xiàn)實(shí)實(shí)事來(lái)繼續(xù)佐證其觀點(diǎn)。韓非子還是用一 問(wèn)一答自問(wèn)自答的方式來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。第二個(gè)問(wèn)題是，問(wèn)者曰：“徒術(shù) 而無(wú)法，徒法而無(wú)術(shù)，其不可何哉？ ”意思是：?jiǎn)栐挼娜苏f(shuō)：“只用 術(shù)而不用法，或只用法而不用術(shù)，這樣都不行，情形究竟如何呢？ ”顯然第二個(gè)問(wèn)題是緊隨著第一個(gè)問(wèn)題，既然你說(shuō)治國(guó)術(shù)法不可缺 一，那么假設(shè)缺一了會(huì)是什么樣呢？這個(gè)問(wèn)題就不能再?gòu)睦碚撋匣卮?了，因?yàn)榈谝粋€(gè)問(wèn)題已經(jīng)說(shuō)明了，缺一治不好國(guó)，如果現(xiàn)在再重復(fù)就 顯得恬淡無(wú)力了。韓非子還是從申不害與公孫鞅社會(huì)實(shí)踐的實(shí)例來(lái)說(shuō) 明缺一所產(chǎn)生的社會(huì)問(wèn)題。韓非子回答道，對(duì)曰：“申不害，韓昭侯之佐也。韓者，晉之

4、別 國(guó)也。晉之故法未息，而韓之新法又生；先君之令未收，而后君之令 又下。申不害不擅其法，不一其憲令，那么奸多?！币馑际琼n非回答說(shuō)： “申不害是韓昭侯的輔佐大臣，韓國(guó)是從晉國(guó)分出來(lái)的二個(gè)國(guó)家。晉 國(guó)的舊法沒(méi)有廢除，而韓國(guó)的新法又已公布；晉君的舊法令沒(méi)有收回, 而韓君的新法令又已下達(dá)。申不害不專一地推行新法，不統(tǒng)一韓國(guó)的 法令，奸邪的事就增多了。韓非子先交待了一下歷史與社會(huì)背景，當(dāng)時(shí)，申不害是韓國(guó)韓 昭侯的輔佐大臣，而韓國(guó)是由晉國(guó)分出來(lái)的。晉國(guó)（前1033年一前 376年），周朝周武王之子的姬姓諸侯國(guó)，國(guó)號(hào)初為唐，唐叔虞之子 燮即位后改為晉。春秋時(shí)期，晉國(guó)兩次稱霸。晉平公以后，晉國(guó) 范、中行、智、

5、韓、趙、魏六卿之間斗爭(zhēng)激烈。公元前453年韓、趙、魏三家共滅智氏，晉國(guó)已被三家瓜分。公元前403年，周威烈 王冊(cè)封韓、趙、魏為諸侯，史稱“三家分晉”。補(bǔ)完歷史課，我們?cè)倩氐巾n非子的回答中，三家分晉后，韓國(guó) 成為諸侯國(guó)正式成國(guó)，但此時(shí)在韓國(guó)晉國(guó)的律法還存在，新法公布 后，就出現(xiàn)了新舊律法不統(tǒng)一的局面，法今不一，臣子沒(méi)有了行為 規(guī)范與準(zhǔn)那么，不知道應(yīng)該遵循那一套法令，社會(huì)自然就會(huì)混亂，奸 邪就會(huì)產(chǎn)生。韓非子認(rèn)為申不害作為君主的輔助大臣，雖然進(jìn)言韓 昭侯行為君之術(shù)公布新法，卻沒(méi)有諫言君主統(tǒng)一法令推行韓國(guó)新法 廢除晉國(guó)舊法，致使國(guó)家法制混亂，這是“徒術(shù)而無(wú)法”的社會(huì)景 象?！締?wèn)者曰：“徒術(shù)而無(wú)法，徒法而無(wú)術(shù)，其不可何哉？ 對(duì)曰: “申不害，韓昭侯之佐也。韓者，晉之別國(guó)也。晉之故法未息，而韓 之新法又生；先君之令未收，而后君之令又下。申不害不擅其法，不 一其憲令，那么奸多?！安簧闷浞ǎ灰黄鋺椓?，那么奸多?！边@就是混亂生事的根本