北京講座遠村營造詩學課件

1、遠村的營造詩學遠村地理和政治意義上的遠村：西南少數(shù)民族村寨以村落文化遺產(chǎn)為代表的貴州地域文化特性理解Comprehension of regional culture in Guizhou represented by village cultural heritage 以自然-村落為核點的歷史-民族千村系統(tǒng) 十七個世居民族 一萬八千個歷史民族村寨 千峰萬河的家園山水著名的少數(shù)民族村寨作為國家遺產(chǎn)的少數(shù)民族村寨民族地域分布歷史與文化譜系歷史與文化譜系歷史與文化譜系全球化與全國化Globalization&nationlization鄉(xiāng)村的國家化過程國家認同民族認同鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化鄉(xiāng)村的現(xiàn)代性與鄉(xiāng)村

2、啟蒙現(xiàn)代性啟蒙與理性正義主體性自由與行為自由個人主義批判性與反思性歷史意識與社會變遷的“反思性監(jiān)控” 鄉(xiāng)村的現(xiàn)實休克與缺位介入與干預償贖與補續(xù).介入的反思與過程（processual approach)的重視 巴特Fredrik Barth和布迪鬲Pierre BourdieuValue of intervened introspection and processual approach外部干預：村落文化遺產(chǎn)的歷史和現(xiàn)狀External intervention: History and current situation of village cultural heritage旅游沖擊 交

3、通沖擊 交通緩沖、儀式交通與渦旋理論經(jīng)濟沖擊Tourism impactTransport impact Transport buffet, ritual transport and vortex theory Economy impact民族村寨的當下處境Situation and crisis of folk village（1）鄉(xiāng)村旅游與旅游污染：交叉感染與過度商業(yè)化（2）旅游建設的破壞性惡果；（3）主題公園化與原真村寨的蒸發(fā)；（4）鄉(xiāng)村發(fā)展的建設性破壞； （5）傳統(tǒng)村寨自我發(fā)展的物質(zhì)形象劣化 （6）鄉(xiāng)村的空心化（7）三農(nóng)問題 (1) Village tourism and touris

4、m pollution: cross infection and over commercialized（2）Destructive results of tourism construction（3）Development towards theme park and disappearance of original village（4）Constructive damage to the development of village （5）Deterioration of material image of self-development in traditional village

5、（6）Hollowing-out village（7）Agricultural, farmer and village problems 保護與發(fā)展的想象 旅游介入與發(fā)展介入Imagination of protection and developmentTourism intervention and development intervention1、社會主義新農(nóng)村建設；2、扶貧與援助；3、少數(shù)民族發(fā)展；4、民族風情旅游與鄉(xiāng)村旅游；5、政府大政方針與基礎設施跨越發(fā)展1. Construction of socialist new village2.Supporting the poor a

6、nd assistance3.Development of the minority4.Tourism into the folks and village5.Cross development of fundamental policy and infrastructure想像介入Imaginary intervention 有限介入與激活Limited intervention and activation 社區(qū)主導的保護與發(fā)展Protection and development guided by the community 項目思路 .保護的理解 Understanding of pr

7、otection文化恢復和重新解釋reinterpretation的重用性Cultural restoration and importance of reinterpretation過程中的文化景觀(赫斯 Eric Hirsch): 將景觀Landscape描述為過程 我們的實踐：遠村營造詩學激活還原注入角色自構(gòu)過程聯(lián)綴自組織語義自生遠村營造理念一：以結(jié)合傳統(tǒng)、回歸生態(tài)的策略，形成鄉(xiāng)村生態(tài)型基礎設施完整體系，支撐村寨的保護和更新模式：生態(tài)建設模式理念二：通過村寨公共空間和公共活動中心的保護、恢復，維護傳統(tǒng)文化傳承、傳習的同時，保護和重建村寨民間精神中心。模式：村寨文化中心建設模式重建以村民為

8、主體的文化中心，文化中心具有文化傳承兼培訓、社區(qū)作坊兼展示、生產(chǎn)或民俗場壩表演三大主要功能。可能的話利用原有公共建筑特別是廢棄的學校校舍a、道路建筑生態(tài)技術(shù) b、污水處理生態(tài)技術(shù)C、垃圾處理生態(tài)技術(shù) d、消防體系生態(tài)技術(shù)e、廚房改造生態(tài)技術(shù) f、生態(tài)廁所g、河道生態(tài)技術(shù) h、公共標識生態(tài)技術(shù)i、照明生態(tài)技術(shù) j、村寨內(nèi)部綠化k、防災設施理念三：加載傳統(tǒng)民居保護運動，推動更為積極、可持續(xù)的民居自我保護和更新發(fā)展模式：民居保護與更新發(fā)展導引與村民自建模式利用保護與建設導引方式，將民居劃分為一般民居、重點民居和示范民居三類，特別是將示范民居作為民居功能改良適應現(xiàn)代居住的示范。理念四：實施歷史建筑保護

9、的同時，充分利用為村寨活動空間，激活村寨歷史記憶模式：歷史建筑利用模式理念五：通過鄉(xiāng)村建設、支持傳統(tǒng)營造工匠和工匠民間組織的同時，逐步建立地方傳統(tǒng)材料的原產(chǎn)、加工、銷售、成品完整體系，特別是木結(jié)構(gòu)建造體系。模式：村寨建設自營模式村寨民間建造體系理念六：村寨文化遺產(chǎn)信息與接待中心或游客中心建設：是傳統(tǒng)村寨和游客之間的橋，遠遠不止是信息中心，更主要的是認知中心，訓練中心，多元文化互知互尊的教育中心，只有經(jīng)過它，游客才會學到正確的行為和方式，也只有通過它，傳統(tǒng)村寨才理解游客在干什么，自身當做什么，從而學會從容與尊嚴。模式：游客中心建設模式理念七：文化意義下的村寨自然生態(tài)保護 保護模式： 1、劃定與村

10、寨共存的自然生態(tài)區(qū)域，與村寨本身實行整體保護 2、將自然生態(tài)區(qū)域中的傳統(tǒng)神圣空間、節(jié)日空間、自然崇拜物如神樹等與自然生態(tài)區(qū)域一同實行整體保護。理念八：農(nóng)耕生產(chǎn)體系的維護與發(fā)展模式： 生態(tài)農(nóng)業(yè)模式的繼承 現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)模式的選擇與發(fā)展理念九：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護模式非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護模式，主要包含以下五方面：第一：社區(qū)培訓與技援第二：遺產(chǎn)保護與整理第三：宣傳與營銷第四：對民間行業(yè)組織建立和運轉(zhuǎn)的支持第五：村寨自我發(fā)展能力建設理念十：社區(qū)主導與鄉(xiāng)村培訓鄉(xiāng)村建設即鄉(xiāng)村培訓鄉(xiāng)村培訓是共同認知、共同學習、共同探尋的融合過程鄉(xiāng)村教育與培訓模式對村寨社區(qū)居民進行必要的培訓是社區(qū)參與項目的重要內(nèi)

11、容和基礎，根據(jù)村寨的情況，應包括三類培訓，即：村寨文化認知培訓；社區(qū)項目執(zhí)行能力培訓及專業(yè)技能培訓。具體而言，包括：村寨文化認知培訓：民族文化與歷史認知培訓跨文化溝通培訓社區(qū)文化及綜合發(fā)展培訓回鄉(xiāng)人員對當?shù)匚幕恼J知培訓傳統(tǒng)歌舞培訓社區(qū)參與能力培訓：各類村民組織、旅游協(xié)會培訓規(guī)劃與法規(guī)培訓項目管理培訓營銷能力培訓生態(tài)與生物多樣性培訓民族文物保護培訓文化獨特性保護培訓古生物化石保護培訓專業(yè)技能培訓：導游培訓；旅游商品銷售培訓；宣傳營銷培訓；民居保護與建造培訓；環(huán)境環(huán)衛(wèi)保護培訓；傳承技能培訓；鄉(xiāng)村客棧經(jīng)營管理培訓；農(nóng)家餐館經(jīng)營培訓；語言培訓（少數(shù)民族語言/英語）；鄉(xiāng)村旅游交通運輸培訓；相關(guān)生產(chǎn)技能

12、培訓；外出務工回鄉(xiāng)人員技能培訓。 偏坡實踐偏坡民族學校陽明驛站 陽明文化中心遵義游客中心茍壩會議陳列館貞豐納蟬文化中心貞豐納蟬文化中心巫包紅繡中心平面圖巫包紅繡中心立面圖關(guān)嶺游客中心巫包示范民居1巫包示范民居2貴安新區(qū)村寨設計鄉(xiāng)村營造案例 A .公建案例（一）、展溜錫繡傳承中心方案設計貴州省建筑設計研究院本土營造工作室展溜印象 展溜村為苗族錫繡民族村寨，依山而居，村四周風景秀麗、古樹參天，景色宜人，茂密的森林植被環(huán)繞著村子，形成一個良好的生態(tài)村落。建筑特色：建筑依山而建，建設時間大多上在30年以前；建筑風貌以四合院及單體木質(zhì)建筑形制；建筑結(jié)構(gòu)基本上為傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)形式。錫繡文化：錫繡工藝獨特、手

13、工精細、圖案清晰、做工復雜、用料特殊，從布料制作開始，中間會經(jīng)歷很多復雜的工序，具有極高的收藏價值貴州省建筑設計研究院本土營造工作室工作展示貴州省建筑設計研究院本土營造工作室方案構(gòu)思貴州省建筑設計研究院本土營造工作室地方材料:木材、石材、樹皮、小青瓦、磚墻、土墻現(xiàn)代工藝：輕鋼結(jié)構(gòu)、石膏板、膠合板、混凝土等方案構(gòu)思+傳統(tǒng)材料與現(xiàn)代建筑工藝的結(jié)合貴州省建筑設計研究院本土營造工作室建造過程基地平場貴州省建筑設計研究院本土營造工作室建造過程架設木架貴州省建筑設計研究院本土營造工作室建造過程砌筑墻體貴州省建筑設計研究院本土營造工作室建造過程架設樓板貴州省建筑設計研究院本土營造工作室建造過程架設樓板貴州省

14、建筑設計研究院本土營造工作室建造過程建設維護結(jié)構(gòu)貴州省建筑設計研究院本土營造工作室建造過程屋面蓋頂（二）、臺江縣反排文化中心方案設計貴州省建筑設計研究院本土營造工作室反排印象反排村建筑形式與建筑布局受到地形和交通的影響主要分為兩種，一種多以吊腳樓的形式出現(xiàn)，根據(jù)地形的不同呈“三開間”、“四開間”等多種布局形式。二是由于現(xiàn)代交通和技術(shù)的發(fā)展，沿道路布局，并逐漸取消吊腳形式，一層布置商業(yè)等。這種布局方式出現(xiàn)較晚，比較少見。建筑主要構(gòu)架以傳統(tǒng)木構(gòu)架，墻體則多以杉木板墻面為主，局部出現(xiàn)磚墻。木鼓舞是一種世代相傳的苗族祭祀性舞蹈，分為五個章節(jié)，以激越的鼓點為主節(jié)奏，由踏步、騰越、翻越、甩同邊手等基本動作

15、構(gòu)成。貴州省建筑設計研究院本土營造工作室工作展示貴州省建筑設計研究院本土營造工作室方案構(gòu)思現(xiàn)場手繪方案方案模型貴州省建筑設計研究院本土營造工作室方案構(gòu)思借鑒當?shù)孛窬哟u墻、石墻與木結(jié)構(gòu)的處理手法借鑒當?shù)氐讓愉摻罨炷两Y(jié)合木結(jié)構(gòu)做法借鑒當?shù)孛窬娱T窗及木墻面的處理手法（三）、報京鄉(xiāng)綜合文化站方案設計門窗村寨內(nèi)老建筑均以傳統(tǒng)木格窗為主，吊飾精美，樣式豐富，山墻面閣樓層均會做老虎窗，增強通風效果多；許多新建筑開始使用現(xiàn)代的鋁合金窗和木格柵與玻璃窗組合。屋頂村寨內(nèi)建筑屋頂以小青瓦為主，有少數(shù)琉璃瓦屋頂。屋頂形式多為雙坡頂，部分山墻面做披檐，鋪做方式為：小青瓦木椽子檁條柱子。 墻體建筑外墻及圍墻墻身以杉木板

16、為主，裝修方便，刷桐油保護。但保溫、隔熱、隔音、防火、防腐能力很差；后期改建過程中出現(xiàn)部分磚墻和石砌墻。構(gòu)架該村寨建筑構(gòu)架以傳統(tǒng)木構(gòu)架為主，多依山而建，一般建房者會先建好木構(gòu)架和屋頂，根據(jù)實際情況來進行逐步裝修。 概況報京村寨有300多年的歷史，村寨的建筑基本上是傳統(tǒng)木構(gòu)形式，村寨內(nèi)的建筑在形制、風格、細部等各方面都很好的保存了傳統(tǒng)的建筑風格，具有很高的歷史價值。根據(jù)場地的不同，分有吊腳樓和無吊腳樓形式，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，傳統(tǒng)的木吊腳樓開始被現(xiàn)代的鋼筋水泥取代，有的直接將場地填平，有的用鋼筋混力凝土框架，底部作儲藏和養(yǎng)殖牲畜用。開間進深也視場地的大小以“兩開間”、“三開間”居多。層數(shù)以二層為主，

17、局部有三層。建筑特征貴州省建筑設計研究院本土營造工作室方案構(gòu)思屋檐是空間的限定要素之一，而傳統(tǒng)報京建筑錯動的屋脊營造出形態(tài)豐富的灰空間，成為居民休憩、勞作的場所。侗族同胞多為聚居，習慣于在架空層生活，室外平臺和室外寬廊成為其重要特征。根據(jù)上述報京民居的特征，該方案將兩者結(jié)合營造出了豐富的半室外空間。而他們成為了室內(nèi)外空間的媒介，也是本土地域文化與游客間的橋梁。貴州省建筑設計研究院本土營造工作室建造過程場地貴州省建筑設計研究院本土營造工作室建造過程構(gòu)架貴州省建筑設計研究院本土營造工作室建造過程樓板和樓梯貴州省建筑設計研究院本土營造工作室建造過程內(nèi)墻貴州省建筑設計研究院本土營造工作室建造過程外圍護

18、結(jié)構(gòu)貴州省建筑設計研究院本土營造工作室建造過程屋頂貴州省建筑設計研究院本土營造工作室經(jīng)營方式作坊展示區(qū)該文化站主要服務于外來的游客，主要功能圍繞地域文化與游客的互動而展開，建筑內(nèi)部的走廊將一、二層展示的功能串聯(lián)起來，局部的通高空間和不同比例的展廳將給游客豐富的空間體驗。頂層設置了閱覽室的功能，同時面向當?shù)鼐用窈陀慰烷_放。一層平面圖室外觀景平臺俯瞰全寨貴州省建筑設計研究院本土營造工作室 B. 民居案例 （一）、報京村災后重建 報京村現(xiàn)有人口2720人，規(guī)劃范圍內(nèi)耕地面積252畝?；馂暮蟠笳瘬p毀178棟建筑，受災人口1084人。南部榜邊老寨與北部報京鄉(xiāng)場保存完好，其中：1/2村寨（大寨）被毀148

19、棟（宅基地11853）被燒毀296戶（1084人）受災損失達970萬元 規(guī)劃區(qū)域內(nèi)受災后公共設施缺乏，原先公共設施已無法滿足需求。規(guī)劃總平面經(jīng)濟技術(shù)指標表報京重生新寨平面圖建筑占地面積（）建筑面積（）其他總面積2648358708安置總面積1758035160共339棟亞么發(fā)展新寨安置區(qū)39907980共71棟管理房256420文化中心7001655游客中心6081350總面積555411405重生大寨安置區(qū)1340526810可安置259戶薩瑪廟121121報京樓及刺繡坊6351270社區(qū)服務中心290580125紀念園56112村幼兒園185370總面積1469229263高浪旅游區(qū)安置區(qū)

20、5301060可安置9戶精品酒店10752110休閑茶吧190380總面積17953550中心學校總面積23519205中心幼兒園總面積490880鄉(xiāng)衛(wèi)生院總面積419805敬老院總面積5401250鄉(xiāng)政府總面積6422350空間分析05防災體系規(guī)劃 消防通道防火分區(qū)防火隔離帶防災指揮中心避難場所消防回車場消防水池123456789101112131415161718192021223435362325242627302928333132 規(guī)劃支路、機耕道，全部作為消防的主要通道，道路寬度、轉(zhuǎn)彎半徑均要滿足消防車輛的通行要求。村寨公共綠地，停車場，廣場等開敞空間作為應急疏散場地，同時建筑呈組團

21、式布局，主要沿坡度縱向形成防火隔離帶，并在適當?shù)牡胤叫藿ǚ阑鸶綦x墻。建筑防火組團建筑防火組團建筑防火組團建筑防火組團消防通道隔離帶隔離帶建筑防火模式示意建筑組團防火模式示意建筑組團數(shù)量:41個消防水池：17個防災體系建筑組團布局單體防火設計成立農(nóng)村消防組織完善防火教育培訓體系報京典型傳統(tǒng)民居特點現(xiàn)狀體系根據(jù)報京現(xiàn)狀建筑的布局和組合，可以將報京典型傳統(tǒng)民居分為以下A1、A2、B1、B2四種基本體系：A1、建筑層數(shù)為2層，3開間A2、建筑層數(shù)為2層，3開間,有批檐B1、建筑層數(shù)為2層，2開間B2、建筑層數(shù)為2層，2開間,有批檐A1體系類建筑A2體系類建筑B2體系類建筑B1體系類建筑06戶型模塊設計06基本戶型體系設計戶型模塊設計06戶型組合模式貴州省建筑設計研究