南陽“四圣”故居的旅游開發(fā)

1、PAGE 第10頁 （共10頁）南陽“四圣”故居的旅游開發(fā)引言閃爍在人類歷史星空中的無數(shù)名人，在各自的天地里發(fā)出了耀眼的光芒，他們有的身居要位，治國安民；有的一心經(jīng)史，著書立說；有的經(jīng)商理財(cái)，發(fā)家致富；有的一生正氣，除暴安良。名人們用汗水與熱血，在五千年的中華民族文明史上留下了閃光的一頁。歷史名人是寶貴的旅游資源，名人的足跡、名人流傳百世的事跡，有著較強(qiáng)的旅游吸引力。借歷史名人這塊“牌”，可以將一地旅游業(yè)推向新的高度，使歷史文化名人成為舉世矚目的“標(biāo)簽”與旅游吸引點(diǎn)。在歷史文化資源對旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推作用愈來愈凸顯的今天，“名人搭臺，文化擂鼓，經(jīng)濟(jì)唱戲”似乎已成一種發(fā)展模式1。南陽有著豐富的名

2、人資源，我們不妨也可以借鑒這種模式來使本市的旅游發(fā)展更上一層樓。南陽歷史悠久，是中華文明發(fā)源地之一，早在戰(zhàn)國時(shí)期，南陽就是全國有名的冶鐵中心，兩漢是有“商遍天下”、“富冠海內(nèi)”之譽(yù)，為六大都會之一，有“南都”、“帝鄉(xiāng)”之稱。今天，南陽是中國首批開放的六十二個(gè)歷史文化名城之一，是國務(wù)院第二批命名的歷史文化名城，是全國漢文化最集中的旅游區(qū)之一，是中原主要的旅游勝地。在南陽這塊歷史文化積淀深厚的土地上，孕育了無數(shù)享譽(yù)海內(nèi)外的歷史名人，據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅二十四史里面記載的南陽歷史名人就達(dá)800多人。他們在海內(nèi)外都具有較高的知名度和影響力，具有很強(qiáng)的典型性、代表性。其中最著名的當(dāng)屬南陽“四圣”：智圣諸葛亮，醫(yī)圣

3、張仲景，商圣范蠡，科圣張衡。深入發(fā)掘南陽市名人文化的內(nèi)涵，對我市旅游業(yè)的發(fā)展，極具重大的價(jià)值。名人文化是我市的旅游特色之一。高品位的名人文化，是旅游最具持久魅力的原動(dòng)力之一。在歷史文化資源“助推”旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，我們可以看到一個(gè)文化名人的發(fā)掘足以讓一座名不見經(jīng)傳的小山村剎那間“聲名鵲起”2。1 南陽市主要?dú)v史名人故居旅游資源現(xiàn)狀智圣諸葛亮，字孔明，人稱臥龍，漢末徐州 瑯邪郡陽都縣(今山東沂南縣)人。諸葛亮在對后主劉禪上表的出師表里寫道：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”。諸葛亮所講的這件事發(fā)生在東漢末年。當(dāng)時(shí)漢室衰微，群雄逐鹿，天下大亂。弱冠之年的諸葛亮處理完叔父諸葛玄后事，帶

4、著弟弟落腳南陽，在臥龍崗上過著耕讀自給、隱居求志的生活。公元207年，劉備聽說諸葛亮很有雄才大略，就帶上關(guān)羽、張飛前后三次親自到臥龍崗請諸葛亮“出山”幫助他成就大業(yè)。“咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)使。”諸葛亮見到劉備思賢若渴，終于答應(yīng)出來輔佐劉備?！叭櫭]”的佳話，也就為后世求賢的代名詞?，F(xiàn)在“三顧茅廬”故事的發(fā)生地南陽臥龍崗建有武侯祠，已成為著名的旅游景點(diǎn)。醫(yī)圣張仲景，名機(jī)，被人稱為醫(yī)圣。南陽郡涅陽（今河南省鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村，另說河南南陽市）人。生于東漢桓帝元嘉、永興年間，（約公元150154年），死于建安最后幾年（約公元215219年）活了七十歲左右。相傳曾舉孝廉，做過長沙太

5、守，所以有張長沙之稱。東漢建安年間，張仲景潛心研究醫(yī)術(shù)，所著傷寒雜病論16卷，集醫(yī)家之大成，被后世尊為“醫(yī)圣”。在他任長沙太守時(shí)，留下了“坐堂行醫(yī)”這一千古佳話。當(dāng)時(shí)，疫病流行，民不聊生，許多貧苦百姓都慕名前來求治，張仲景在公務(wù)之余為他們診斷。每日，衙門外候診的患者都擁擠不堪。張仲景見此情景，毅然決定打破官府的禁忌，在大堂之上為百姓診治。府門一開，眾多形容枯槁、面色憔悴的患病百姓紛紛涌入大堂，張仲景為其逐一問診開方。隨后，每月還專門辟出時(shí)間，在大堂上為患者診治，受到百姓的廣泛擁戴。從此以后，中醫(yī)為患者看病便有了“坐堂”一說，而且許多中藥鋪也取名為“XX堂”。南陽市民為了紀(jì)念他的豐功偉績，特建“

6、醫(yī)圣祠”以示敬仰。商圣范蠡，字少伯，生卒年不詳，春秋楚人。范蠡的一生大起大落，極具傳奇色彩，他從布衣到“上將”，從流亡者到大富翁，人生處處得意。淅川縣范蠡研究會會長王耀杰說起范蠡贊不絕口，認(rèn)為他的人生非常完美：從政興一國滅一國；經(jīng)商三致千金，家財(cái)巨萬，他的化名陶朱公成了富商的代名詞；娶妻娶了艷麗不可尤物的西施；最后活到七八十歲善終。的確，人生如此，夫復(fù)何求？因?yàn)榻?jīng)商有道，逐成巨富，民間有尊陶朱公為財(cái)神。范蠡公園位于河南省南陽市淅川縣城南面, 由淅川縣投資2500萬元興建，面積很大，占據(jù)了兩座綠色遍染的山頭，兩座山各有一個(gè)門，分別安放了范蠡和西施的石像。公園里面建有范蠡祠堂、西施望月臺、888階

7、誠信天梯、極目閣?？剖埡?國際天文組織為表彰張衡對世界天文學(xué)作出的貢獻(xiàn)，1970年將月球上的一座環(huán)形山命名為“張衡山”；1977年又將太陽系中1802號小行星命名為“張衡星”；2003年，為彰顯生養(yǎng)他的南陽，又將國際永久編號為9092的小行星，命名為“南陽星”。如今，位于臥龍區(qū)石橋鎮(zhèn)的張衡博物館，已成為我市惟一的全國青少年教育基地3。近年來，南陽依托這些獨(dú)特的文化資源，大打以“四圣”為代表的文化旅游牌，連續(xù)4年在醫(yī)圣張仲景誕辰日，誠邀海內(nèi)外各界人士在醫(yī)圣祠舉行大型祭拜活動(dòng)；經(jīng)國家郵政總局批準(zhǔn)，向國內(nèi)外發(fā)行“四圣”郵票。憑借這一厚重的人文資源，南陽的中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)方興未艾，旅游收

8、入呈現(xiàn)幾何倍數(shù)的增長。南陽除了四圣之外還有秦相百里奚、漢武帝劉秀、唐宋八大家之首韓愈、武當(dāng)創(chuàng)始人張三豐、唐代邊塞詩人岑參等等，南陽完全可以憑借這些豐富的人文資源吸引更多的外省甚至外國游客來南陽旅游，促使自己的旅游業(yè)更上一層樓。2 南陽歷史名人故居旅游資源開發(fā)中存在的問題南陽雖然人文資源豐富，而且有很多名人在國內(nèi)乃至國際上都有很高的聲譽(yù)，但南陽的旅游業(yè)除了西峽在自然景觀這一塊做的不錯(cuò)之外，其他地方并無太多亮點(diǎn)，尤其是市區(qū)，每年吸引的游客數(shù)量不多。據(jù)調(diào)查很多來南陽旅游的首選之地是西峽，其次才是南陽市區(qū)的一些人文景觀。人們不禁要問了，既然南陽的資源這么豐富，為什么會出現(xiàn)這樣的狀況呢，我想除了跟游客的

9、旅游興趣有關(guān)之外，更多的原因應(yīng)該是跟南陽市關(guān)于人文旅游資源的重視程度有關(guān)吧。 南陽現(xiàn)有的人文景點(diǎn)有臥龍崗下的武侯祠、醫(yī)圣祠、張衡博物館等，在數(shù)量上，對于南陽這么多的歷史名人來說,顯然是不能夠全面展現(xiàn)歷史人物的風(fēng)采的；在規(guī)模上，武侯祠、醫(yī)圣祠等占地面積不是很大，在景點(diǎn)內(nèi)一個(gè)小時(shí)左右就可以瀏覽完畢，即使把南陽所有的人文景點(diǎn)都瀏覽一遍估計(jì)最多也就需要半天時(shí)間；在內(nèi)部設(shè)施上，沒有太多有意思的小景點(diǎn)，內(nèi)部景點(diǎn)布置過于單調(diào)；在影響力上，這些歷史名人雖然在國內(nèi)外有很大的名聲，但很多人只知其人不知其出處，所以武侯祠，醫(yī)圣祠等在國內(nèi)外影響力并不大，沒有影響力何來吸引力之說呢。游客一旦出游，如果是長線，他們的首選

10、會是那些名氣比較高，對大眾吸引力又比較大的品牌景點(diǎn)，試想，有哪些游客會不惜耗費(fèi)大量時(shí)間來欣賞一個(gè)并不出名，沒有太大吸引力，各項(xiàng)設(shè)施也不是很健全的景點(diǎn)呢？據(jù)我在武侯祠做的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，平時(shí)來武侯祠的游客量很少，幾百人而已，有時(shí)甚至更少，而且游客的組成部分，大多數(shù)是那些對漢文化有研究或者對漢文化有興趣的人，游客的文化素質(zhì)一般比較高。南陽有如此好的旅游資源，但他的發(fā)展卻并不盡人意，雖然每年9月29日10月5日在南陽市西南的臥龍崗上如火如荼的開展了各類諸葛亮文化主題活動(dòng)，也確實(shí)吸引了一些游客的到來，但這些游客大部分來自周邊地區(qū)，遠(yuǎn)距離的很少，而且大多數(shù)人來的目的只是為了湊熱鬧。想要達(dá)到宣傳諸葛文化的目的，

11、收效甚微。南陽旅游市場出現(xiàn)這樣的現(xiàn)狀與下面一些因素是分不開的。2.1 政府對本地故居規(guī)劃保護(hù)與整修不力政府會對本地的旅游發(fā)展有一個(gè)整體的規(guī)劃，旅游規(guī)劃會對不同尺度范圍內(nèi)的城市旅游發(fā)展重點(diǎn)區(qū)域、重點(diǎn)節(jié)點(diǎn)、重點(diǎn)發(fā)展軸線進(jìn)行確認(rèn)與規(guī)劃，會對不同尺度范圍內(nèi)的城市旅游發(fā)展進(jìn)行功能分區(qū)，并對城市旅游業(yè)的空間布局進(jìn)行規(guī)劃與調(diào)整。城市旅游規(guī)劃通過對城市旅游發(fā)展的認(rèn)識，結(jié)合本市的旅游資源與旅游設(shè)施分布狀況、旅游者空間行為規(guī)律、土地利用狀況等對城市空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行重組。以上種種措施就決定了一個(gè)城市的旅游發(fā)展方向和發(fā)展規(guī)模。雖然現(xiàn)在很多城市都在努力發(fā)展本地的旅游業(yè)，但找準(zhǔn)定位才能達(dá)到事半功倍的效果。南陽市政府雖然也在努

12、力發(fā)展城市旅游，同時(shí)也投入了很多的廣告宣傳費(fèi)用，但他把眼光只放在了游客身上，而沒有回頭看看自己的旅游景點(diǎn)是不是需要改進(jìn)，需要更新。在現(xiàn)在這個(gè)商業(yè)社會里旅游資源豐富是不夠的，推銷自己的產(chǎn)品才是明智之舉，但最起碼得讓客人覺得產(chǎn)品值得去買，是物有所值的4。南陽的歷史名人資源非常豐富，而且大多數(shù)在國內(nèi)乃至國際上有很高的影響力，但南陽的旅游市場并不十分樂觀，原因在于景點(diǎn)不集中，宣傳不到位。例如，武侯祠、范蠡紀(jì)念館、醫(yī)圣祠等地理位置太分散，沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的有吸引力影響力的旅游區(qū)域，再者，南陽市在名人旅游宣傳上力度不夠，很多旅游者只知?dú)v史名人而不知他的故鄉(xiāng)，最后，南陽市政府在規(guī)劃整修名人故居時(shí)方法不科學(xué)，

13、武侯祠原本是用來紀(jì)念諸葛亮先生的，但在武侯祠中卻設(shè)置了一個(gè)與它主題極度不相符合的恐龍展覽館，這一舉措非但不能給武侯祠吸引來更多的游客而且還會使它顯得不倫不類，讓人百思不得其解。2.2 民眾對名人故居的重視不夠 民眾是旅游發(fā)展的基石，每個(gè)人都是一個(gè)城市的明信片，當(dāng)一個(gè)外地游客來到一個(gè)陌生的城市，他能從本地市民的身上看一個(gè)城市的發(fā)展水平和民眾整體素質(zhì)的高低。北海市是個(gè)富有濱海特色的旅游城市，1998年被評為全國首批優(yōu)秀旅游城市的北海市，2006年以來，北海先后入選和獲得“中國十佳宜居城市”、“最具國際影響力旅游城市”、“濱海旅游目的地獎(jiǎng)”、“中國十大休閑城市”等稱號?？稍S多市民肆意的亂扔垃圾、隨性

14、的在公共設(shè)施上涂鴉等在很大程度上破壞了該城市的旅游形象。所以，我們在發(fā)展旅游的時(shí)候，一定要注意提高民眾素質(zhì)。在加強(qiáng)民眾素質(zhì)的同時(shí)，還應(yīng)強(qiáng)化民眾對一地區(qū)文化的認(rèn)可度與自豪感。在諸葛亮文化節(jié)上，武侯祠推出了免票制，本意是為了做宣傳，但由于游客素質(zhì)參差不齊，致使園中草坪被大面積踩踏，一些石刻也未能幸免，上面被刻上各種“XX到此一游”字樣，武侯祠只能緊急閉園進(jìn)行修復(fù)。由此可見，民眾對一地旅游的發(fā)展有著舉足輕重的作用。根據(jù)我市現(xiàn)有的旅游資源，在我市境內(nèi)發(fā)展名人故居游。弘揚(yáng)名人文化,既是建設(shè)民族文化的需要,也是開發(fā)人文旅游資源的需要,名人故居是名人文化的重要組成部分,是旅游產(chǎn)業(yè)新的增長點(diǎn)。名人故居,即歷史

15、名人生前生活居住過的地方,因?yàn)槠涞?、其行、其事、其言等曾影響過一代人或幾代人,后人為了紀(jì)念他們,更為了學(xué)習(xí)和繼承其在“歷史長河中積淀下的人文精神”,便將其具有典型和象征意義的生前居所辟出,內(nèi)置與其人有關(guān)的物事,供人們緬懷、觀瞻與憑吊5。其文化與精神之魂被某一時(shí)代吸收利用并完善與豐富后,傳承給下一代。名人故居作為一種紀(jì)念設(shè)施,是人類的紀(jì)念活動(dòng)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。紀(jì)念活動(dòng)在人類歷史上古已有之,它的起源可以追溯到原始社會晚期自發(fā)形成的祭祀活動(dòng),譬如與人們信仰相聯(lián)系的祭天、祭地、祭神、祈雨、供奉祖先、告慰死者等,其活動(dòng)地點(diǎn)稱作“社壇”。后來為了方便,逐漸在相對固定的地點(diǎn)形成廟宇、祠堂等設(shè)施,也就是古

16、代意義的紀(jì)念館。中國古代的皇室祖廟、帝王陵寢,是紀(jì)念和頌揚(yáng)統(tǒng)治者武功文治的場所;孔廟、武侯祠、關(guān)帝廟、岳飛廟,則是名臣賢士的紀(jì)念堂；佛寺、道觀、娘娘廟等,均為供奉神靈的“紀(jì)念館”。據(jù)史書記載,建成開放于公元前478年的孔子故居廟堂,不僅是中國,也是世界上最早的名人故居?？鬃?前551-前479)是中國古代著名思想家、政治家、教育家,儒家創(chuàng)始人?？鬃幼浜蟮诙?前478年),魯國君主魯哀公將孔子在曲阜闕里居住過的三間房屋改作廟堂,內(nèi)部陳設(shè)孔子生前用品,有他的衣、冠、琴、書和所乘的車輛,后來每年定期舉行紀(jì)念儀式,緬懷他的業(yè)績,弘揚(yáng)他的思想。自漢代以后,歷代帝王不斷對曲阜孔廟進(jìn)行擴(kuò)建、修善。今天,曲

17、阜孔廟仍以其宏大的規(guī)模,精美的建筑,豐富的陳列,吸引著絡(luò)繹不絕的海內(nèi)外觀眾前往瞻仰學(xué)習(xí)6。根據(jù)他們的經(jīng)驗(yàn)，我們也可以以諸葛亮、范蠡、張衡等歷史名人的生活內(nèi)容和成就修建一些具有代表性的名人故居。3 名人故居開發(fā)的基本思路3.1 外在建設(shè)與內(nèi)涵發(fā)掘相統(tǒng)一故居景觀是名人資源的外在載體,名人資源則是故居景觀的內(nèi)涵。兩者的關(guān)系是形式和內(nèi)容的辯證關(guān)系。名人故居的開發(fā),當(dāng)然首先是對故居景觀進(jìn)行舊觀建設(shè)和保護(hù)維修,使游人“有景可觀,有物可思”。但更重要的應(yīng)是內(nèi)涵的深入發(fā)掘,就是要將名人最本質(zhì)、最寶貴和最能感人的精神品質(zhì)、時(shí)代精神發(fā)掘出來,使之物質(zhì)化并體現(xiàn)出名人的時(shí)代背景和區(qū)域文化的特征。從而使游客親眼見到,親

18、耳聽到,親身體驗(yàn)到,處處感覺到濃郁的歷史文化氛圍和惟妙惟肖的名人音容笑貌,令人動(dòng)容,吟之歌之,舞之蹈之。名人故居旅游資源開發(fā)應(yīng)該細(xì)化到具體的人物事件考察、人物尋蹤、場景復(fù)原和再現(xiàn)。這樣的產(chǎn)品,才更加具有市場前景7。3.2 名人故居旅游與周圍環(huán)境相統(tǒng)一名人故居旅游與自然景觀、鄉(xiāng)村旅游、都市觀光、都市購物相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)人文資源和自然資源相結(jié)合、相統(tǒng)一,充實(shí)參觀欣賞內(nèi)容,豐富資源的內(nèi)涵,增強(qiáng)吸引力。因?yàn)槊斯示勇糜钨Y源有可能小到一個(gè)祠堂或是故居,這樣單一的資源若不與周邊資源及周圍環(huán)境聯(lián)動(dòng),很難發(fā)揮優(yōu)勢效應(yīng)。再者,消費(fèi)者一般不會為參觀某一個(gè)祠堂、或是歷史名人故居等專程跑上幾百公里,他們總希望一條線路上有

19、更多的景觀、游覽項(xiàng)目,集參觀、游覽、娛樂、休閑于一體,這在客觀上要求名人故居旅游資源必須與其他旅游資源進(jìn)行聯(lián)動(dòng)。這樣,游客不僅參觀了紀(jì)念地、了解和學(xué)習(xí)了歷史名人的事跡與相關(guān)歷史,內(nèi)化了精神力量,還在自然景觀的游覽中放松了身心,呼吸了新鮮的空氣,煥發(fā)了精神。3.3 在名人故居搞會議旅游和展覽會議旅游和展覽是一個(gè)很大的市場,會費(fèi)和展費(fèi)都可以提高紀(jì)念地的旅游收入。參會人員也能在會議間隙參觀歷史名人日用品、作品與歷史名人有關(guān)的研究資料以及古建筑,達(dá)到愉悅身心,陶冶情操的目的。會議和展覽可以選擇在與其內(nèi)容相關(guān)的名人故居進(jìn)行,增強(qiáng)會議和展覽的效果。比如,進(jìn)行貿(mào)易磋商可選擇在范蠡紀(jì)念館舉行,不僅讓與會人員學(xué)

20、習(xí)會議的精神,還學(xué)習(xí)了范蠡的為商之道。3.4 將修學(xué)旅游與名人故居旅游相組合很多學(xué)生利用假期到名人故居游覽,讓他們在紀(jì)念地學(xué)習(xí)相應(yīng)的歷史和思想文化知識,強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果。這些措施能使“名人故居”資源的開發(fā)利用由單一走向綜合。3.5 樹立“名人故居”的旅游形象對名人故居旅游資源的開發(fā),要注重樹立旅游形象,旅游形象是游客對旅游目的地各種旅游產(chǎn)品整體的印象和評價(jià)8。在整體形象推廣方面主要從以下幾方面著手:3.5.1對名人進(jìn)行研究、宣傳,制作旅游形象廣告選擇在各級新聞媒體和國內(nèi)主要客源地的傳播媒介(報(bào)刊、雜志、電臺、電視臺等)發(fā)布公眾感興趣的旅游信息。特別是對知名度較高,并有廣泛國際影響的名人,例如諸葛亮

21、、張衡、范蠡、張仲景、張三豐等加強(qiáng)其旅游促銷的投入,擴(kuò)大名人在國內(nèi)外的影響。3.5.2拍攝以名人故居為背景的電視作品以名人故居、名人事跡、作品為題材制作一些新聞報(bào)道、文學(xué)作品、紀(jì)念畫冊、電視、電影等,充分展示景區(qū)的深層次文化底蘊(yùn)和風(fēng)貌,大力宣傳名人故居。3.5.3在重要客源地城市進(jìn)行旅游市場營銷在重要的客源地城市進(jìn)行以旅游市場營銷為主的專項(xiàng)活動(dòng),如展示圖版、制作公益廣告、懸掛橫幅等多種形式,營造有利于名人故居保護(hù)的大環(huán)境,促進(jìn)社會對名人及其故居的進(jìn)一步了解;積極開展一系列名人故居主題旅游活動(dòng)9,不斷提高名人故居旅游區(qū)的知名度。3.5.4利用旅游節(jié)事活動(dòng),突出名人故居旅游產(chǎn)品主題可借助名人的生日

22、、忌日等舉行一系列紀(jì)念活動(dòng),掀起一個(gè)又一個(gè)研究名人的高潮,以此激發(fā)越來越多的人們參觀名人故居的興趣10。鼓勵(lì)名人故居舉辦各種喜聞樂見的活動(dòng),加強(qiáng)與周邊社會單位、學(xué)校和部隊(duì)的合作,以種種靈活多變的手法吸引大量游客前往,使名人故居的發(fā)展方向符合社會總體發(fā)展的要求。3.5.5進(jìn)一步充實(shí)完善名人故居旅游網(wǎng)站利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺著力宣傳名人故居旅游資源,滾動(dòng)發(fā)布名人故居旅游信息,拓寬現(xiàn)代電子網(wǎng)絡(luò)服務(wù)系統(tǒng),積極發(fā)展名人故居旅游電子商務(wù),提高名人故居的知名度。4結(jié)語近年來，人們對于旅游開發(fā)的導(dǎo)向問題討論熱烈，而且傾向于市場導(dǎo)向，這是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展之必然。我市是一個(gè)資源市，有大量天賜與歷史賦予的旅游資源，需要在保護(hù)

23、的前提下將其開發(fā)，加工，包裝，轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，推向市場取得一定的經(jīng)濟(jì)與社會效益，在此優(yōu)勢條件下，就不必要拿著金筐子裝上別人的東西再賣給第三者。參 考 文 獻(xiàn)1 費(fèi)孝通.費(fèi)孝通論文化與文化自覺M.北京:群言出版社,2007:135.2 劉廣銳.論河南省歷史名人的資源與旅游開發(fā)J.科技經(jīng)濟(jì)市場，2004,（3）.3 王天興，王興亞等.河南歷代名人詞典M.鄭州:中州古籍出版社，1991:89.4 楊煥成,周 到.河南文化名勝古跡N.鄭州：中原農(nóng)民出社，1994:165.5 李天元.旅游學(xué)概論M.天津：南開大學(xué)出版社，2000:93.6 張?zhí)煜?旅游文化M.北京:中國財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，2001:123.

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