論呂敬人書籍創(chuàng)作的藝術(shù)化設(shè)計觀

1、論呂敬人書籍創(chuàng)作的藝術(shù)化設(shè)計觀宋艷華聊城大學(xué)藝術(shù)學(xué)院聊城大學(xué)東昌學(xué)院摘 要 分析了呂敬人的藝術(shù)設(shè)計觀念、特點與風(fēng)格。分析他的設(shè)計觀形成的原因，指出對未來書籍設(shè)計的影響及發(fā)展趨勢。 關(guān)鍵詞 書籍設(shè)計 藝術(shù)化設(shè)計觀呂敬人，中國現(xiàn)代書籍設(shè)計師、插圖畫家，國際平面設(shè)計師 聯(lián)盟成員，現(xiàn)任清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、中央美術(shù)學(xué)院客座教授， 中國出版工作者協(xié)會書籍裝幀藝術(shù)委員會副主任。早年學(xué)習(xí)中國 花鳥畫，有深厚的書畫功底。1978從事美編工作。1989年留學(xué)日 本，師從浦康平教授，學(xué)習(xí)書籍設(shè)計。1998 年成立“敬人設(shè)計工 作室”，任設(shè)計總監(jiān)。他繼承與發(fā)展中領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化精髓，吸 取中國傳統(tǒng)書籍藝術(shù)精華和工藝

2、技術(shù)之長，設(shè)計制作出一批批精 美的書籍作品，受到國內(nèi)外專家的好評并多次在國內(nèi)國際的比賽 上獲獎，成為中國書籍設(shè)計從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的代表人物之一；同 時，還編、譯、寫過多本書籍裝幀、設(shè)計方面的著作，被公認為 是中國內(nèi)地書籍設(shè)計界的第一人；同時以自己的創(chuàng)作實踐開辟了 一條具有濃郁中國作風(fēng)、中國氣派的書籍設(shè)計道路。在多姿多彩 的中國圖書市場豎起了一面嶄新的旗幟！家這本書的形態(tài)設(shè)計上，把隱喻性表現(xiàn)得極為充分。家的設(shè)計注入的情感與觀念基調(diào)是愛、憎、悲和希望，風(fēng)雨剝蝕的 大門，孤獨的燈籠以及淡灰色調(diào)上的朱紅和金色，佇立在門前的 主人公和長長的背影、如泣如訴地轉(zhuǎn)述出對“家”的心聲，有力 的表現(xiàn)了作品的主題。用

3、一個置于平面化陶瓶之上“家”字紋樣， 并以不同的色彩、不同大小的在封面、封底、書脊、內(nèi)文處反復(fù) 運用，如在封皮上安排這一紋樣時，將整個圖形剪切開，分開放 置，這樣安排的圖形不再是傳統(tǒng)無變化的平行四邊形，色彩的選 擇根據(jù)整體和書籍文字內(nèi)容而定，圖文的安排相得益彰，即統(tǒng)一 又有變化。2.情趣化的表現(xiàn)手法 設(shè)計的趣味化和人性化的作品才能吸引讀者，引起閱讀欲望。書籍的形態(tài)設(shè)計應(yīng)以可視性、可讀性、便利性、愉悅性為宗旨， 不論是珍藏的禮品書，還是使用的工具書，各自的個性均傳達著 各自的審美和功能的結(jié)合。設(shè)計師不應(yīng)僅僅局限于對意境的追 求，也應(yīng)注重對工藝紙品可以觸摸翻閱的表現(xiàn)力。紙張工藝所體 現(xiàn)的自然之美，

4、通過其肌理、觸感傳達出的書籍美感，會影響到 周圍的文化環(huán)境，創(chuàng)造出富于感染力的閱讀氣氛。情趣化指的是 在書籍形態(tài)整體結(jié)構(gòu)和秩序之美中表現(xiàn)出來的藝術(shù)氣質(zhì)和品格。 要用有意味的構(gòu)成形式、色彩對比、裝飾手段，使畫面中的點、 線、圖形、文字和色彩自然和諧地展現(xiàn)在讀者面前，讓人們覺得 十分可親可愛，從而不忍釋卷。西域考古圖記的封面用殘缺 的文物圖像磨切嵌貼，并壓燙出主人公斯坦因探險西域的地形線 路圖；用西方木匣文具柜卷簾式曼荼羅雕刻門臉，展示出一種東 西方文化的互補樣式；函套本加附了敦煌曼荼羅陽刻木雕板，整 個形態(tài)富有濃厚的藝術(shù)情趣，把人們帶進了令人神往、如夢如幻 的西域古文明時期。一、熔鑄于書籍創(chuàng)作的

5、藝術(shù)化設(shè)計觀藝術(shù)個性的多樣化使得每個設(shè)計師有著不同的思考和信息傳 達的方式。其中, 理念的駕馭是書籍設(shè)計好壞的一個根本性問題, 好的書籍設(shè)計觀念的形成取決于設(shè)計者的修養(yǎng)及審美取向,優(yōu)秀 的設(shè)計師力求用其審美情趣影響讀者。而審美情趣反映在設(shè)計的 書籍作品上又是其觀念的外化形式，呂敬人通過書籍設(shè)計作品的 審美取向詮釋了他藝術(shù)化的設(shè)計觀念。1.象征性和隱喻性的造型語言 他的書籍設(shè)計在忠實于原作的基礎(chǔ)上根據(jù)原書稿內(nèi)容的需要用象征性或隱喻性的手法表現(xiàn)人性化和情趣化的內(nèi)容，讓閱讀者 體會到閱讀所帶來的喜悅或感動。赤彤丹朱的設(shè)計是象征性表現(xiàn)得非常充分的最好例證：封 面上沒有具體圖像，卻到處充溢著朱紅色，以略

6、帶拙味的老宋書 題文字巧妙排布成窗形圖案，字間的空檔用銀灰色襯出一輪紅 日，有力地象征了紅色年代的人文氛圍，顯得遙遠而凄艷。通過 隱喻性圖式、色彩、符號暗喻原著所傳達的人文信息和內(nèi)容，同 時也闡釋了書籍形態(tài)難以言表的意味和氣氛和構(gòu)成。商業(yè)視角 景物當(dāng)中，達到主客交融、物我合一、天人無隔的境界。天人合一這種對自然與宇宙的看法是一種審美與道德的價值取向， 有至善至美的價值。它認為人生應(yīng)該與自然相應(yīng)、與自然和諧， 人與物以心相通，就自然產(chǎn)生了兩相和諧的精神境界。在這樣 情景下，即可以激發(fā)藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作靈感，而且所創(chuàng)作出的 作品，還能涵養(yǎng)人的德行，這是一種讓人內(nèi)心產(chǎn)生和平和幸福 的智慧。呂敬人在構(gòu)思

7、茶經(jīng)的書籍設(shè)計時，他努力傳達“天 人合一”的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的意蘊。他在此書原古籍本的基 礎(chǔ)上提煉出傳統(tǒng)茶文化的圖形和色彩符號，同時又注入新的茶 文化的視覺元素，并特別邀請了著名陶藝大師周桂珍為此書燒 制了古茶具浮雕做陶片外函，還采用了傳統(tǒng)書籍設(shè)計中經(jīng)常運 用的木制函盒、陰刻宋體字、布襯等多種工藝手法，達到了主 客、情景、物我的合一，在準(zhǔn)確表達書的主題增添閱讀的視覺、 觸覺的元素和收藏價值的同時，充分展現(xiàn)出東方神韻的、和諧 的、獨具魅力的書卷之美的茶文化。2.杉浦康平老師對他的影響 杉浦康平，被譽為日本設(shè)計界的巨人、書刊設(shè)計家、教育家、亞洲圖形研究學(xué)者，是世界著名平面設(shè)計大師，日本神戶藝術(shù)工

8、科大學(xué)名譽教授。他把西歐的設(shè)計表現(xiàn)手法融入東方哲理和美學(xué) 思維之中，賦予設(shè)計全新的東方文化精神和理念對呂敬人的藝術(shù) 化的書籍設(shè)計管的形成產(chǎn)生了巨大的影響。呂敬人說：“影響我 一生的有兩位恩師，杉浦康平，對我設(shè)計觀影響很大，他把我?guī)?進了西方藝術(shù)設(shè)計的殿堂，促成了我藝術(shù)化設(shè)計觀念的形成，并 使我身處其中，樂此不疲，時時感到溫暖。3.濃郁的家庭文化藝術(shù)氛圍的熏陶 他1947年8月26日出生于上海一個中國傳統(tǒng)家庭中。其父酷愛繪畫，喜收藏鑒賞，愛舞文弄墨，家藏的書畫作品數(shù)量如同一 個小型的藝術(shù)博物館，其父每年夏季晾曬畫卷時，對文征明、唐 寅、黃賓虹的一幅幅名畫品評知道什么是畫卷章法結(jié)構(gòu)、經(jīng)營賦 彩的知

9、識。這些家庭的熏染啟迪了他以后的設(shè)計方面意識。同時， 父親把敬人送入師門學(xué)畫；在家中時常上演的自編自演的木偶 戲、兄弟扮演古裝戲劇人物假模假樣地所唱的華容道與空城計進 一步加深了對傳統(tǒng)文化的理解。輕松歡快的家教氣氛使他受到中 國傳統(tǒng)文化的熏陶，是奠定他濃厚國學(xué)功底的淵源。同時在他的 心中產(chǎn)生了書籍神圣的感覺。這些為日后書籍設(shè)計的藝術(shù)化設(shè)計 觀奠定了堅定的基礎(chǔ)。他為馮驥才設(shè)計繪圖金蓮傳一個像封建社會大家閨 秀妝奩的盒子，盛放整套的完全線裝書籍，內(nèi)置一只從琉璃場買 來的小鞋級常常地裹腳布，還有一枚印著老照片的藏書票，這本 書體現(xiàn)了他對傳統(tǒng)事物的深刻理解。3.概念性設(shè)計思想的顯現(xiàn)對概念性書籍的理解：

10、對于概念，新華字典的解釋:“人 們在反復(fù)的實踐和認識過程中，將事物共同的本質(zhì)特點抽出來， 加以概括，從感性認識飛躍到理性認識，就成為概念。”因此， “概念”即在一般規(guī)律的基礎(chǔ)上,以嶄新的視角和思維去表現(xiàn)形 態(tài)，使之體現(xiàn)出物象的本質(zhì)和內(nèi)涵。什么是概念書？指形態(tài)與 眾不同，內(nèi)涵、材料令人耳目一新，具有獨創(chuàng)性與前瞻性的書 籍。概念書是在傳統(tǒng)書籍基礎(chǔ)上誕生的、對書籍設(shè)計的發(fā)展方 向起著重要的引導(dǎo)作用的、代表著書籍形態(tài)未來趨向的一種新 的書籍形式。翻開當(dāng)代中國書籍設(shè)計這本書，從開始的構(gòu)思設(shè)計 到最后整體形態(tài)的展現(xiàn)都對傳統(tǒng)“書”的定義提出質(zhì)疑，是概 念性書籍設(shè)計中的一種探索性實踐行為。該書用“翻開”二字，

11、 從翻開的動作手的觸摸、翻動，到翻開的心情靈魂的 感動，在翻開的瞬間首次展示了同根、同種、同享漢字文化恩 惠的中國內(nèi)地與香港、澳門、臺灣的兩岸四地的書籍設(shè)計藝術(shù) 家匯集在一起的作品，展示了由于地域的政治、經(jīng)濟、文化背 景的差異而形成的多姿多彩、妙趣橫生的書籍語言。在翻開的 同時，也打破了封閉的狀態(tài)，進入了多元化的時代，中國的書 裝業(yè)邁出了相互理解、交流互補的一步。書籍形態(tài)為讀者創(chuàng)造 不斷翻開的概念，隨著封面的啟開，二封的再開啟，里側(cè)并排 四本獨立的書，左翻右翻為中西文化背景下豎排與橫排的閱讀 差別，層層啟開封面上有意設(shè)置的封條，顯現(xiàn)出本書的“翻開” 主題給讀者享受兩岸四地的設(shè)計風(fēng)貌，也翻開了兩

12、岸四地設(shè)計 家進行中華文化交流新的一頁。從書籍的開本、印刷、色彩到 紙材得用手觸摸上去的感覺、翻開的方式等等，在做到人性化 的同時，還做到了設(shè)計方面的一些創(chuàng)新，在改變讀者閱讀方面 做了引導(dǎo)性的設(shè)計。二、藝術(shù)化設(shè)計觀的形成原因呂敬人藝術(shù)化的書籍設(shè)計觀是在成長、求學(xué)的過程中，是在 做人、做事的經(jīng)歷中，是在對夢想的渴望實現(xiàn)中一步一步形成 的。呂敬人的書籍設(shè)計觀體現(xiàn)出了他的個人品質(zhì)、修養(yǎng)、興趣、 愛好等。1.中國傳統(tǒng)文化中天人合一的理想境界滋養(yǎng) 中國的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出天人合一的理想境界。就藝術(shù)方面來說，天人合一的思想決定了書籍設(shè)計所追求的境界也以“天 人合一”為至高理想。它以有情的宇宙為基礎(chǔ)，力求人的創(chuàng)

13、作 與這個友情的宇宙相交流與融合，從而把人的感情滲透到自然59商場現(xiàn)代化2009 年 11 月（中旬刊）總第 593 期產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟 三、藝術(shù)化設(shè)計觀對未來書籍設(shè)計的啟示現(xiàn)代的書籍設(shè)計觀念正在極大地提升了書籍設(shè)計的文化含量， 正在充分地擴展了書籍設(shè)計的表現(xiàn)空間。呂敬人的藝術(shù)化書籍設(shè)計 觀極大地豐富了中國當(dāng)代書籍設(shè)計的審美內(nèi)容，提高了書籍作為審 美客體的地位，促進了中國書籍設(shè)計的發(fā)展；同時他也以自己藝術(shù) 化的書籍設(shè)計實踐對未來的書籍設(shè)計提供了一些非常有益的啟示。1.引領(lǐng)概念性書籍設(shè)計的風(fēng)格趨向 概念性書籍設(shè)計的意義就在于擴大讀者接受信息模式的范圍，提供受眾群體接受知識、信息的多元化方法，更好地表現(xiàn)作

14、 者的思想內(nèi)涵，它是設(shè)計師傳達信息的最新載體。我國在這一方 面尚處于初級階段，對概念書重視度不夠，對概念書對書籍設(shè)計 的發(fā)展方向起著重要的引導(dǎo)作用、為豐富未來的書籍形態(tài)提供的 潛在可能性的認識不夠。這就需要設(shè)計者審時度勢、更新觀念、 與時俱進。為了能在傳統(tǒng)書籍設(shè)計上取得更大的突破，同時也隨 著出版人、編輯對書籍價值中體現(xiàn)內(nèi)容與設(shè)計互補的認知，以及 讀者對欣賞書籍藝術(shù)的欲望和需求的增加，概念書的研發(fā)也逐漸 被設(shè)計師所關(guān)注。未來的書裝界會設(shè)置專門的研究概念書的機 構(gòu)，也會有更多地有識之士加入到這個行列，以提醒更多的人認 識它、關(guān)注它，以此引導(dǎo)、帶動中國書籍設(shè)計業(yè)的繁榮。關(guān)于高新區(qū)發(fā)展數(shù)字印刷產(chǎn)業(yè)的

15、切入點研究汪烈鑫 廖 敏 滕璐璐 南京高新技術(shù)經(jīng)濟開發(fā)總公司摘 要 本文主要研究了數(shù)字印刷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢，以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)的發(fā)展定位為依據(jù)，探討了高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)發(fā)展數(shù)字印刷產(chǎn)業(yè)的切入點。關(guān)鍵詞 高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū) 數(shù)字印刷 切入點 數(shù)字印刷，是20 世紀(jì)90 年代發(fā)展起來的一種高科技印刷技術(shù)，廣泛應(yīng)用包裝、商業(yè)等領(lǐng)域，是未來印刷產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢。 作為一個智力、技術(shù)密集，促進科研和生產(chǎn)結(jié)合，發(fā)展高新技 術(shù)產(chǎn)業(yè)的綜合性基地，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)將在產(chǎn)業(yè)調(diào)研基礎(chǔ) 上，重點發(fā)展數(shù)字印刷產(chǎn)業(yè)的高科技項目，促進園區(qū)高新技術(shù) 產(chǎn)業(yè)發(fā)展。一、數(shù)字印刷產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀研究1.數(shù)字印刷產(chǎn)業(yè)概述 所謂數(shù)字印

16、刷，是指將數(shù)字化的圖文信息直接記錄到承印材料上進行印刷，是一種輸入的是圖文信息數(shù)字流，輸出的也是圖 文信息數(shù)字流的印刷技術(shù)。數(shù)字印刷主要用于包裝領(lǐng)域、標(biāo)簽領(lǐng)域、商業(yè)領(lǐng)域、按需可 變數(shù)據(jù) / 交易賬單以及裝飾、裝修、防偽等特殊領(lǐng)域，已形成從 內(nèi)容制作、印刷到印品分發(fā)的全過程，包括了各種特殊裝訂、數(shù) 據(jù)庫管理、可變數(shù)據(jù)應(yīng)用、創(chuàng)意活動支持、電子郵件營銷、特殊 承印物質(zhì)開發(fā)、特殊應(yīng)用開發(fā)等完全客戶解決方案的實行，如： Xerox、Canon、Scitex、海德堡、曼羅蘭等公司都陸續(xù)推出了各種 類型的數(shù)字印刷產(chǎn)品，其技術(shù)已發(fā)展成熟。目前，國內(nèi)外數(shù)字印刷企業(yè)主要采用連鎖經(jīng)營與獨立經(jīng)營兩 種模式。除了眾多獨

17、立經(jīng)營的快印企業(yè)外，Kinkos, Sirapeedy， 時浪等國外著名品牌均已在國內(nèi)開店，而國內(nèi)一些數(shù)字印刷企 業(yè)，如：恒晟圖文、上海同昆、上海電腦打印公司、千面圖文等 都在不同的城市開設(shè)了多家快印連鎖店。2004 年7 月，北大方正 啟動方正印捷數(shù)字印刷連鎖體系，目前此項業(yè)務(wù)正如火如荼地開 展，發(fā)展勢頭良好。2.數(shù)字印刷產(chǎn)業(yè)發(fā)展特點20 世紀(jì) 90 年代末期以來，我國印刷市場已發(fā)生了潛在的變 化，主要表現(xiàn)如下：(1)在圖書印刷市場，圖書的品種越來越多，印數(shù)越來越少， 書店銷售速度加快，而要求圖書印制周期越來越短。據(jù)有關(guān)方面 統(tǒng)計，我國短版印刷將占書刊印刷的 60%。數(shù)字印刷能適合這種 快速

18、、短版、按需印刷市場的要求。(2)在辦公業(yè)務(wù)印刷市場，機關(guān)、公司日常辦公業(yè)務(wù)用的印刷 品品種不斷增加，印數(shù)少而要求印刷速度快。如簡報資料、提案圖表、可行性報告、快訊、通知、招投標(biāo)書、評估報告、年報等2.“書戲”對書籍設(shè)計思想的提升和深層理解呂敬人在書戲展現(xiàn)了活躍于當(dāng)今中國的書籍設(shè)計舞臺的40位設(shè)計家的作品，有在設(shè)計理念方面進行探求與創(chuàng)新的，也有 在編輯設(shè)計思想與表達形態(tài)方面進行獨特嘗試；同時，在書中又 通過對圖形符號、色彩、文字的和諧配置，整體的闡釋了書籍設(shè) 計“戲”的思想理念：“戲”指書籍設(shè)計者好似一個演員在書籍 視覺信息傳達中擔(dān)任某種角色，是演員、是編劇，或許還會承擔(dān) 起導(dǎo)演的職責(zé)?！皯颉蹦送嫠＃O(shè)計者要憑著一顆童心和趣味盎 然的好奇心去探索未知，捕捉新意。戲是一種無所顧忌有永不滿 足的創(chuàng)作心態(tài)?！皶鴳颉钡乃枷氩粌H體現(xiàn)了這位書籍