中西文化比較2019爾雅答案

1、【精品文檔】如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學(xué)習(xí)與交流中西文化比較2019爾雅答案.精品文檔.審美遞增遞減律（一）1從文學(xué)和審美的角度來(lái)看,更具有內(nèi)在的高度的是()。D· A、白話(huà)詩(shī)· B、古體詩(shī)· C、現(xiàn)代詩(shī)· D、格律詩(shī)2在()時(shí)期,國(guó)人對(duì)于國(guó)粹和西化的排斥態(tài)度同時(shí)存在。C· A、改革開(kāi)放時(shí)期· B、新生活運(yùn)動(dòng)時(shí)期· C、文革時(shí)期· D、五四時(shí)期3以下錯(cuò)誤描述人對(duì)事物的好惡的是()。B· A、很多人容易先產(chǎn)生好惡情緒再尋找具體理由· B、對(duì)于某種東西的愛(ài)好更多來(lái)源于自身的自主選擇·

2、C、好惡的原始沖動(dòng)是可以被控制的· D、最初的喜好更多地是沖動(dòng)4審美遞增遞減規(guī)律的意思是,對(duì)于某種東西的愛(ài)好或者逐漸遞增,或者逐漸遞減,不可能在不同階段產(chǎn)生不同的趨向。()錯(cuò)誤5文學(xué)作品的創(chuàng)作若想要展示創(chuàng)作的獨(dú)特性,就更要強(qiáng)調(diào)摒棄規(guī)律與制約。()錯(cuò)誤審美遞增遞減律（二）1辜正坤老師認(rèn)為,藝術(shù)最終應(yīng)該服務(wù)于()。D· A、精英· B、個(gè)人· C、特定人群· D、大眾2下列選項(xiàng)中錯(cuò)誤描述審美改變的是()。C· A、個(gè)人、集體乃至國(guó)家的審美都是可以被強(qiáng)行改變的· B、人的喜好是受傳統(tǒng)影響的· C、審美可以在短時(shí)間自行改變

3、· D、審美是可以改變的3長(zhǎng)期來(lái)看,()最容易影響人對(duì)于事物的喜好。B· A、蘊(yùn)含的意義· B、接觸的頻率· C、他人的喜好· D、事物的外表4審美活動(dòng)中,效用遞減律與效用遞增律同時(shí)存在。()正確5任何文化都有正面和負(fù)面的內(nèi)容,人們?nèi)粝胩岣咦陨淼膶徝浪?可以全盤(pán)接受一種負(fù)面較少的文化。()錯(cuò)誤陰陽(yáng)二級(jí)對(duì)立轉(zhuǎn)化律1易經(jīng)運(yùn)用要結(jié)合數(shù)與()。B· A、道· B、象· C、規(guī)· D、氣2村山節(jié)和淺井降在東西方文明深思錄中提出,世界文明的周期為()年一轉(zhuǎn)折。B· A、600年· B、800年&

4、#183; C、1200年· D、300年3周易·序卦中自然界的始基包括()。ABC· A、天地· B、陰陽(yáng)· C、男女· D、日月4伏羲六十四卦最早出現(xiàn)在歐洲的時(shí)間略晚于萊布尼茨發(fā)表關(guān)于二進(jìn)制算術(shù)的文章。()錯(cuò)誤5從大體上看,中國(guó)文化的興盛通常意味著西方文化的衰落。()正確萬(wàn)物五象選擇律1()是解釋文化的三把主要鑰匙。D· A、環(huán)境、傳統(tǒng)、社會(huì)· B、語(yǔ)文、傳統(tǒng)、社會(huì)· C、語(yǔ)文、環(huán)境、傳統(tǒng)· D、環(huán)境、語(yǔ)文、社會(huì)2事物的發(fā)展傾向的發(fā)展方向有()個(gè)。C· A、三· B、四&

5、#183; C、五· D、二3中西文化演進(jìn)有七大律,這當(dāng)中不包括()。B· A、互抗律· B、互助律· C、互證律· D、互根律4萊布尼茨對(duì)于中國(guó)的文化主要集中于太極,其他了解不多。()錯(cuò)誤5從世界文化的角度看,中西文化保持拼合互補(bǔ)的發(fā)展方向。()正確中西地理與文化關(guān)系比較概述1在中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期,人類(lèi)主要向()遷移,以尋求溫暖的氣候。D· A、西方· B、南方· C、北方· D、東方2中國(guó)在最近一次冰期結(jié)束后進(jìn)入()時(shí)期。D· A、父系氏族· B、奴隸制· C、封建制·

6、; D、母系氏族3()的循環(huán)導(dǎo)致了地球10萬(wàn)年左右的周期性冰期變化。A· A、太陽(yáng)系與銀河系本星系團(tuán)· B、本星系團(tuán)與銀河系· C、銀河系與河外星系· D、地球與太陽(yáng)4()是與文化關(guān)系特別密切的地理環(huán)境要素。ACD· A、地形· B、地質(zhì)· C、氣候· D、資源5地理環(huán)境對(duì)文化生滅的影響不大,只會(huì)影響其發(fā)展方向和內(nèi)部細(xì)節(jié)等較為細(xì)小的方面。()錯(cuò)誤文化的興衰與地理氣候變遷1近5000年中,()時(shí)期是中國(guó)第三個(gè)暖期。B· A、魏晉· B、唐朝· C、元朝· D、夏商2()是第一次

7、農(nóng)業(yè)革命開(kāi)始之時(shí)。B· A、第三冰期結(jié)束· B、第四冰期結(jié)束· C、第五冰期結(jié)束· D、第二冰期結(jié)束3一萬(wàn)年來(lái),中國(guó)在()年前出現(xiàn)了氣溫明顯上升的情況。A· A、8000年· B、7000年· C、6000年· D、9000年4元朝前期的氣候由寒冷轉(zhuǎn)為溫暖,這是有助于農(nóng)業(yè)發(fā)展的。()錯(cuò)誤5商朝衰亡的原因之一是,商末的氣候由溫暖轉(zhuǎn)為寒冷,農(nóng)業(yè)發(fā)展受到了阻礙。()正確中西氣侯變化與文化關(guān)系比較1以下正確描述世界各地的文化的是()。D· A、橫向發(fā)展的· B、縱向發(fā)展的· C、相互融合的&#

8、183; D、不斷循環(huán)的2中國(guó)的文化發(fā)展在()之后逐漸脫離與氣候變化的關(guān)系。C· A、清朝建立· B、閉關(guān)鎖國(guó)政策確立· C、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)· D、明朝建立3易經(jīng)中象數(shù)之學(xué)的整體規(guī)定有()。ABC· A、足數(shù)則生· B、增數(shù)則長(zhǎng)· C、減數(shù)則衰· D、極數(shù)則亡4易經(jīng)展示其中道理是通過(guò)“近取諸身,遠(yuǎn)取諸物”的方式。()正確5明朝的文化領(lǐng)先于同時(shí)代的其他地區(qū),氣候溫暖適宜農(nóng)業(yè)發(fā)展是其中的一個(gè)因素。()錯(cuò)誤中西紀(jì)年方式與文化關(guān)系比較1()是日本的歷法中的第二個(gè)公元紀(jì)年。C· A、昭和紀(jì)年· B、平成紀(jì)年&#

9、183; C、大正紀(jì)年· D、明治紀(jì)年2根據(jù)辜正坤老師的觀點(diǎn),中華文化的存在時(shí)間大約為()。B· A、5000-7000· B、7000-9000· C、9000-10000· D、3000-50003()是日本“和魂漢才”的核心。B· A、地域特征· B、民族精神· C、國(guó)家領(lǐng)土· D、民族血統(tǒng)4在朔日,人的自身狀況會(huì)受到影響,是因?yàn)榇藭r(shí)地球處于月亮和太陽(yáng)之間,地球的引力發(fā)生較大改變。()錯(cuò)誤5中國(guó)的陰歷與中國(guó)傳統(tǒng)思想契合。()錯(cuò)誤中西地形特點(diǎn)與文化關(guān)系比較1地球上()之間,是環(huán)境變遷最敏感的地帶。D&

10、#183; A、南緯30°-40°· B、北緯40°-50°· C、南緯40°-50°· D、北緯30°-40°2針對(duì)于西方來(lái)說(shuō),分析地形對(duì)文化的影響時(shí),應(yīng)該選取()的產(chǎn)生區(qū)域。D· A、日耳曼文化· B、希伯來(lái)文化D· C、基督教文化· D、古希臘羅馬文化3以下正確描述中西方文化核心區(qū)域的地理環(huán)境的是()。B· A、西方的北部開(kāi)放而南方屏障較大· B、中國(guó)整體地理環(huán)境較為封閉· C、西方北部屏障較多而南方較為開(kāi)放&

11、#183; D、中國(guó)東方和南方較為開(kāi)放4西方地理環(huán)境的隔絕機(jī)制造成這個(gè)區(qū)域的民族難以互相交流,只能形成比較小的民族群體。()錯(cuò)誤5在分析地形對(duì)文化的影響時(shí),該文化影響到的全部區(qū)域的地理環(huán)境都應(yīng)該考慮進(jìn)來(lái)。()錯(cuò)誤古代中國(guó)資源及經(jīng)濟(jì)文化取向1從尚書(shū)·禹貢中了解到,()是當(dāng)時(shí)土壤等級(jí)最高的地區(qū)。D· A、山東、江蘇、安徽交界區(qū)域· B、河南大部及湖北山東一部· C、湖北湖南大部· D、陜西甘肅一帶2中國(guó)中原一帶的文化是()。C· A、針葉林文化· B、落葉林文化· C、闊葉林文化· D、硬葉林文化3從氣候角度

12、來(lái)說(shuō),()使中原一帶的土壤變得肥厚。B· A、副熱帶高壓帶· B、西伯利亞冷氣流· C、溫帶季風(fēng)· D、太平洋暖濕氣流4地形因素會(huì)對(duì)民族文化和民族共同心理都造成影響。()正確5中國(guó)土地肥沃適宜農(nóng)業(yè)耕種,在某種程度上對(duì)商業(yè)的發(fā)展有抑制作用。()正確西方資源及經(jīng)濟(jì)文化取向比較1以下正確描述中國(guó)家族主義的是()。D· A、家族主義提倡限制王權(quán)· B、家族主義的發(fā)展有利于遏制家長(zhǎng)制的產(chǎn)生· C、家族主義容易產(chǎn)生黨派· D、家族主義反對(duì)幫派2中國(guó)較強(qiáng)的農(nóng)業(yè)文化傾向促進(jìn)了中華民族性格中()的形成。C· A、追求安居樂(lè)

13、業(yè),提倡人定勝天· B、追求進(jìn)取精神,提倡幫派主義· C、追求天下太平,提倡家族主義· D、追求安居樂(lè)業(yè)、提倡個(gè)人主義3西方較強(qiáng)的商業(yè)文化傾向促進(jìn)了西方民族性格中()的形成。B· A、追求安居樂(lè)業(yè),提倡人定勝天· B、追求進(jìn)取精神,提倡幫派主義· C、追求天下太平,提倡家族主義· D、追求安居樂(lè)業(yè)、提倡個(gè)人主義4西方的土地較為貧瘠,不適于農(nóng)業(yè)耕種,在某種程度上對(duì)商業(yè)的發(fā)展有促進(jìn)作用。()正確5若想促進(jìn)家族的發(fā)展壯大,就要通過(guò)考量智商來(lái)選擇家族中的家長(zhǎng)。()錯(cuò)誤中西資源與政治文化取向比較1下列哪一項(xiàng)是西方的幫派主義不提倡的?(

14、)C· A、契約精神· B、黨派分立· C、以民為本· D、限制王權(quán)2中國(guó)通常采用()的形式來(lái)解決人與人之間的問(wèn)題。B· A、以道規(guī)范· B、禮法結(jié)合· C、道法結(jié)合· D、以禮規(guī)范3下列哪一項(xiàng)是中式民主強(qiáng)調(diào)之處?()B· A、以德為本· B、以民為本· C、以法為本· D、以禮為本4中國(guó)古代王權(quán)的強(qiáng)化體現(xiàn)出了中國(guó)文化中家長(zhǎng)制。()正確5古代西方主要采用均分制來(lái)處理遺產(chǎn)。()錯(cuò)誤中西資源與價(jià)值觀取向比較1()因素在西方文化中排名首位。B· A、利益· B、

15、勇敢· C、博愛(ài)· D、理智2中華文化中的“愛(ài)”的根源從()而來(lái)。A· A、孝· B、仁· C、義· D、忠3中國(guó)儒家價(jià)值系統(tǒng)包括()。ABC· A、智· B、恭· C、廉· D、德4西方文化強(qiáng)調(diào)法治為主,禮治為輔;而中原文化則是強(qiáng)調(diào)禮治為主,法治為輔。()錯(cuò)誤5辜正坤教授認(rèn)為促進(jìn)世界文化進(jìn)步的方法之一,是文化先進(jìn)的民族征服文化落后的民族。()錯(cuò)誤中國(guó)如何不受西方列強(qiáng)的欺負(fù)1從邏輯判斷的角度來(lái)說(shuō),()能夠避免鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇。D· A、提倡技術(shù)之上· B、降低道德文化·

16、; C、增強(qiáng)武化程度· D、以上都是2中國(guó)應(yīng)強(qiáng)調(diào)()來(lái)免受列強(qiáng)欺負(fù)。B· A、整體性· B、節(jié)制性· C、強(qiáng)制性· D、長(zhǎng)期性3()接納利用了馬克思主義,而后成為了拯救中華文化的方法之一。A· A、理想西化派· B、現(xiàn)實(shí)西化派· C、激進(jìn)派· D、國(guó)粹派4理想西化派徹底批判了中國(guó)的傳統(tǒng)文化,與現(xiàn)實(shí)西化派相比,契合度大大減少。()錯(cuò)誤5戊戌變法時(shí)期強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)抵抗侵略,全盤(pán)西化派由此產(chǎn)生。錯(cuò)誤對(duì)“進(jìn)化”概念的中西討論1人因?yàn)橛辛?),所以能與動(dòng)物相區(qū)分。D· A、智慧· B、力

17、量· C、合作· D、倫理2嚴(yán)復(fù)確定翻譯出版天演論的主要原因在于()。B· A、作品流傳廣泛· B、社會(huì)情況需要· C、譯者專(zhuān)業(yè)所在· D、內(nèi)容邏輯嚴(yán)密3赫胥黎認(rèn)為,倫理上最好的東西在實(shí)際生活中與物競(jìng)天擇、適者生存的宇宙自然過(guò)程是()。A· A、對(duì)立的· B、互相促進(jìn)的· C、毫不相干的· D、一致的4嚴(yán)復(fù)在翻譯天演論的過(guò)程中,自行添加了關(guān)于物競(jìng)天擇、適者生存理論同樣適用于人類(lèi)的內(nèi)容。()正確5天演論中提出的關(guān)于反抗西方列強(qiáng)武力侵略的方法至今看來(lái)依然具有積極意義的。()正確西方奴隸制度發(fā)達(dá)的原因

18、1()成為西方工業(yè)發(fā)展的最大驅(qū)動(dòng)力取決于西方文化中的征服精神。C· A、輕工業(yè)· B、重工業(yè)· C、軍事工業(yè)· D、制造業(yè)2()是古希臘羅馬創(chuàng)造文明的主要群體。C· A、統(tǒng)治階級(jí)· B、市民階級(jí)· C、奴隸階級(jí)· D、貴族階級(jí)3辜正坤教授根據(jù)傳統(tǒng)中國(guó)歷史記載的考證,商朝屬于()。C· A、氏族社會(huì)· B、奴隸社會(huì)· C、封建社會(huì)· D、原始社會(huì)4“文明”一詞在西方文字的意義上主要強(qiáng)調(diào)()。C· A、物質(zhì)成就· B、思想成就· C、技術(shù)成就

19、3; D、道德成就5辜正坤教授認(rèn)為,德行的發(fā)展會(huì)受到超過(guò)人類(lèi)正常生活需要的技術(shù)發(fā)展的阻礙。()正確中國(guó)古代的奴隸制度1幾千年來(lái),中國(guó)皇帝都需要解決()問(wèn)題。D· A、科舉與舉薦的平衡· B、權(quán)力與制約的平衡· C、政治與經(jīng)濟(jì)的平衡· D、分權(quán)與集權(quán)的平衡2東漢時(shí)代的奴隸與西方古代的奴隸的不同之處是()。B· A、是否有隸屬關(guān)系· B、是否有較高收入· C、是否有勞動(dòng)創(chuàng)造· D、是否有人身自由3大體上看,秦朝以后的朝代對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)意義上的封建持()的態(tài)度。A· A、反對(duì)· B、先支持后反對(duì)

20、3; C、先反對(duì)后支持· D、支持4中國(guó)歷史上確定存在的都不是奴隸社會(huì),而是奴隸現(xiàn)象。()正確5中國(guó)古代有奴隸是能夠被證明的,因?yàn)橹袊?guó)古代史書(shū)有隸農(nóng)、隸工等稱(chēng)呼的記載。()錯(cuò)誤中國(guó)歷史上南北周期性戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生的原因1辜正坤老師認(rèn)為,中國(guó)受到()思想的影響,所以沒(méi)有產(chǎn)生大量奴隸。D· A、安居樂(lè)業(yè)· B、個(gè)人主義· C、天下太平· D、家族主義2中國(guó)古代規(guī)定官員著裝、行為的目的是()。B· A、區(qū)分官員品級(jí)· B、做出表率作用· C、約束官員行為· D、彰顯朝廷氣度3科舉考試若是清朝八旗子弟來(lái)參與,則()。B&

21、#183; A、可以直接錄用· B、沒(méi)有參加資格· C、與他人權(quán)力相同· D、可以?xún)?yōu)先錄用4辜正坤老師認(rèn)為,我國(guó)農(nóng)耕文化與游牧文化之間的沖突導(dǎo)致中國(guó)有周期性的南北戰(zhàn)爭(zhēng)。()正確5辜正坤老師認(rèn)為,長(zhǎng)城可以作為歷史上中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的重要符號(hào)象征。()錯(cuò)誤中西地理與文化關(guān)系比較 提問(wèn)與解答1孔子說(shuō)“君子群而不黨”,這句話(huà)中“黨”是指()。D· A、持有共同政見(jiàn)的群體· B、具有相同背景的群體· C、政治對(duì)立中的群體· D、以自身小團(tuán)體利益為重的群體2以下正確描述格律詩(shī)的是()。B· A、格律詩(shī)不存在生命周期· B、格律詩(shī)包含不同的格律· C、格律詩(shī)的格律通用于不同的時(shí)代· D、格律詩(shī)最盛于唐宋3以下正確描述陰謀詭計(jì)的是()。B· A、西方不存在大量陰謀詭計(jì)的現(xiàn)象· B、中國(guó)主流思想對(duì)陰謀詭計(jì)持否定態(tài)度· C、西方主流思想對(duì)陰謀詭計(jì)持否定態(tài)度· D、中國(guó)不存在大量陰謀詭計(jì)的現(xiàn)象4古代史書(shū)主要記錄大量有利于社會(huì)安寧穩(wěn)定的事件,而忽略一些災(zāi)難,這是受到了當(dāng)政者意志的影響。()