文言文《屈原列傳》古文賞析

1、屈原列傳古文賞析【作品介紹】屈原列傳是史記卷八十四屈原賈生列傳中有關(guān)屈原生平的部分，選編時刪去原文中收錄的懷沙 賦，加上了司馬遷為該傳寫的贊語，作為本文的最末一段。司馬遷在這篇傳記中運用夾敘夾議的手法，以委婉典雅的辭藻，謳歌了屈原高尚的品德和愛國的精神，感嘆了世道的不公，表達(dá)了對屈原深切的同情?！驹摹壳袀鞒鎏帲菏酚浨?，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志， 明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以由號令；由則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出

2、，平伐其功，（日）以為非我莫能為也?！蓖跖枨健！咀⑨尅坎┞剰娭荆阂娐剰V博，記憶力強。嫻：熟習(xí)。任： 信任。同列：同在朝班，即同事。害：妒忌。屬：寫作?！驹摹壳郊餐趼犞宦斠?，饞諂之蔽明也，邪曲之害公也,方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故 勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平 正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而 見疑，忠而被謗，能無怨乎 ？屈平之作離騷，蓋自怨生也。國風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂，若 離騷者, 可謂兼之矣。上稱帝善，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明 道德之廣崇，治亂之

3、條貫，靡不畢見。其文約，其辭微 其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)（13）。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容自疏（14）。濯淖污泥之中（15）,蟬蛻于濁穢（16）,以浮游塵埃之外，不獲 世之滋垢（17）,皤然泥而不滓者也（18）。推此志也，雖與日月 爭光可也?！咀⑨尅柯敚郝犛X靈敏，此處指明辨是非。幽思：苦悶深思。離憂：遭受憂愁。離，通“罹”（1 一離），遭受。反本：追念根本。反，同“返”。慘怛：憂傷，悲痛。問：挑撥 離間。國風(fēng)：詩經(jīng)的組成部分之一，由各地的民間歌 謠所組成，有十五國風(fēng)，一百六十篇。小雅：亦詩經(jīng)的組成部分之一。大部分是西周后期和東周初期貴族宴會的樂 歌，小部

4、分是批評當(dāng)時朝政過失或抒發(fā)怨憤的民間歌謠。靡： 沒有。見：同“現(xiàn)”。約：簡約。 微：精深，幽微。 稱 文?。褐鸽x騷中多引述花草樹木等細(xì)小事物。指：通“旨”， 意義。（13）舉類邇：指離騷所稱引的都是眼前習(xí)見的事例。 邇：近。（14）自疏：自己主動疏遠(yuǎn)，這里指不放松對自己的嚴(yán) 格要求。（15）濯（zhu 6 ,濁）淖（n &o,鬧）：洗滌污垢。此處以 喻超脫世俗。（16）蟬蛻：蟬蛻之殼，此處以喻解脫。（17）滋（xu &n,玄）：混濁，污黑。（18）皤（ji ao,叫）然：潔白的樣 子?！驹摹壳郊燃?xì)，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之， 乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦

5、甚憎齊，齊與 楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里?！背淹踟?而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王 約六里，不聞六百里?！背古ィ瑲w告懷王。懷王怒，大興 師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將 屈丐，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵以深入擊秦，戰(zhàn)于 藍(lán)田，魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚， 楚大困。【注釋】細(xì)：通“黜”。貶斥，廢退。從親：指山東六國團結(jié)起來，結(jié)成聯(lián)盟，共同抗秦。詳：通“佯”。假裝。厚幣：豐厚的禮品。幣：古人用作禮物的絲織品，泛指用作禮品的玉、帛等物。委質(zhì)：謂人臣拜見人君時，屈膝而委體于地。引申為歸順、臣服。質(zhì)：指形體。一

6、說“質(zhì)”通“贄”，指初次拜見尊長時所送的禮物；“委質(zhì)”也引申為歸順、臣服。如：往;到?！驹摹棵髂辏馗顫h中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃日：“以一儀而當(dāng)漢中地， 臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀 ？”懷王 悔，追張儀不及。其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐昧。時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦虎狼之國，不可信，不如毋行。"懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！"懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷 王，以求割

7、地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬?！咀⑨尅扛市模悍Q心，快意。當(dāng)：抵押。用事者：當(dāng)權(quán)的人。顧反：等到返回時，反，同“返”。下“入秦而不反”、“不忘欲反”等句之“反”同此。毋行：不去為好。毋：無， 不。稚子：幼子。卒：最終。內(nèi)：同“納”。接納。【原文】長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反， 翼幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇 之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其

8、所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。易曰：“井泄不食，為我心惻，可以汲。王明，并受其福。”王之不明，豈足福哉 !令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之?！咀⑨尅烤蹋贺?zé)怪，歸罪。眷顧：懷念。翼幸：僥幸希望。分：職分，本分。 易：書名。也稱周易或易經(jīng) 是我國古代有哲學(xué)思想的占卜書，也是儒家重要經(jīng)典。引句見易經(jīng)井卦，原文作：“象曰：井津不食，行惻也。求王明， 受福也?！毙梗和ā懊琛保匀ノ勰?。惻：心中悲傷。 短：說人的壞話。遷：貶謫，放逐?！驹摹壳?/p>

9、原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之日：“子非三閭大夫歟 ？何故而至此？”屈原 日：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放?！?漁父日：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁， 何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不具糟而啜其酶？何故懷瑾握瑜而自令見放為？"屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠， 新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎 ！寧 赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫!！ 乎！”【注釋】被：通“披”。漁父：捕魚者，漁翁。三閭大夫： 職官名，本文中代指屈原，因他曾任此職。見放：被放逐。 凝滯：拘泥。推移：變遷，轉(zhuǎn)易。：吃，食

10、。糟：未清帶滓的酒。啜：嘗，飲。酶：薄酒。瑜、瑾：都是美玉名。此處以喻高尚的品德。察察：清白，高潔。汶 （m6 n,門） 汶：污垢，污辱。皓皓：通“皓皓”，潔白，光明。溫!?。?塵滓重積的樣子?！驹摹磕俗鲬焉持x【注釋】懷沙：是屈原九章中的一篇。關(guān)于本篇意旨，有三種說法：過去一般認(rèn)為是屈原的絕命之詞，所謂懷沙，多解釋為懷抱沙石而自沉; 近人有人認(rèn)為，沙，指長沙，長沙是楚國祖先熊繹的封地，屈原想到此而自殺; 今人有人認(rèn)為作于頃襄王十五年，懷沙，是懷念垂沙戰(zhàn)敗，即懷王二十八年，秦與齊、韓、魏共攻楚，大敗楚于垂沙之事?！驹摹坑谑菓咽熳裕?投 ） 沈汩羅以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之

11、徒者，皆好辭 而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫，其后楚日 以削，數(shù)十年竟為秦所滅。自屈原沉汩羅后百有余年，漢有賈生，為長沙王太傅，過湘水，投書以吊屈原?！咀⑨尅恐剑哼@類人，這班人。祖：學(xué)習(xí)，效法。削：削 弱。吊：悼念。【原文】太史公曰：余讀離騷、天問、招魂、哀郢，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是。讀服鳥賦，同死生，輕去就，又爽然自失 矣?！咀⑨尅刻靻枴⒄谢?、哀郢：以上都是屈原作品的篇 目，也有人說招魂是宋玉的作品。同死生：把死生同等看 待。輕去就：指不把職務(wù)上的升降看得很重。爽然：默 然。【白話翻

12、譯】屈原，名平，與楚國王族同姓，曾任楚懷王的左徒。他學(xué)識淵博，記憶力強，了解政治興衰的道理，熟悉外交應(yīng)酬的語言。當(dāng)時，他在朝內(nèi)與楚王商議國家大事，擬定號令; 對外負(fù)責(zé)接待賓客，應(yīng)酬各國諸侯。楚懷王對屈原十分重用。上官大夫與屈原地位相當(dāng)，也想爭得楚懷王的寵信，因而心里很嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制定法令，屈原擬寫了兩遍草稿，還沒有定稿。上官大夫發(fā)現(xiàn)了，就想奪過來刪改。屈原不給他。上官大夫就向楚王講屈原的壞話，說：“大王讓屈平制定法令，眾大臣沒有不知道的。每一項法令公布，屈平就夸耀他的功勞，說是除了我，沒有人能夠?qū)懙贸鰜?。”懷王聽了很生氣，就疏遠(yuǎn)了屈原。屈原痛心懷王不能明辨是非，被讒言媚語蒙蔽了明

13、智，聽由奸邪之徒陷害公正之人，致使方正君子在朝廷不得容身，因此他內(nèi)心憂愁，獨自沉思，就寫下了離騷 ?！半x騷”的意思就是遭受憂患。上天，是人類的來源; 父母，是人類的根本。人陷入困境就追念本原，所以辛勞困倦到極點的時候，沒有不呼喊上天的; 有了疾病苦痛的時候，沒有不呼喊父母的。屈原行為正直，忠心耿耿地竭盡自己的智慧去侍奉他的君王，善于挑撥的小人卻來離間他與君王的關(guān)系，他的處境真可以說是困厄到頭了 ! 誠信卻被猜疑，忠厚卻被誹謗，能沒有怨恨嗎?屈原作 離騷 ，就是因為心中懷著怨恨的緣故。國風(fēng) 雖然追求男女愛情卻并不過分，小雅 雖然譏諷時弊卻并不提倡犯上作亂，而像 離騷那樣，可以說是二者兼而有之了。

14、在離騷中，往上追溯到帝嚳，往下稱道齊桓公，中間述及商湯王和周武王，以此來對比諷刺當(dāng)世政治。對于道德的廣大崇高，國家安定與動亂的前因后果，它沒有不作充分反映的。屈原的文字簡練，用辭精到，他的志向高潔，他的行為清廉。他的文章的內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)。他的志向高潔，所以文中常用香花芳草作比喻。他的行為清廉，所以至死不容于世。他自覺地從污泥濁水中洗脫出來，就像蟬蛻皮那樣脫去穢物的污染，超然漫游于塵世之外，不再受世俗污垢的玷污，從而達(dá)到潔凈地脫離污泥而不沾染的境界。據(jù)此推測他的志向，即使與日月對照，光輝也毫不遜色。屈原被黜職了。此后，秦國想要討伐齊國，但齊國與楚國有

15、合縱的友好關(guān)系。秦惠王對此有顧慮，就命張儀假裝離開秦國，帶著豐厚的禮品呈獻(xiàn)楚懷王，表示愿意侍奉楚懷王。張儀對楚懷王說：“泰國很憎恨齊國，可是齊國與楚國卻有合縱的友好關(guān)系，楚國如果真能與齊國絕交，秦國愿意向楚國獻(xiàn)上商、於之間六百里的土地?！背淹跗鹆素澬模拖嘈艔垉x，于是與齊國絕交，然后派使者到秦國接受土地。誰知張儀卻欺詐使者，說：“我和楚王約定的只是六里，沒聽說有六百里。”楚國使者生氣地離開秦國，回來告訴楚懷王。楚懷王聽后很憤怒，就出動大批軍隊進(jìn)攻秦國。秦國出兵迎擊，在丹水、析水之間大敗楚軍，斬殺楚國兵卒八萬人，俘虜楚國將領(lǐng)屈?，于是奪取了楚國的漢中地區(qū)。楚懷王就出動國內(nèi)全部兵力，深入秦國腹地

16、，與秦軍在藍(lán)田會戰(zhàn)。魏國聽到這個消息，就偷襲楚國，打到鄧地。楚國軍隊害怕了，就從秦國返回。此時，齊國竟然因楚國背約而憤怒，不肯救助楚國。楚國陷入極大的困境。第二年，秦國要把漢中地割還給楚國，以此與楚國講和。楚王說：“不愿意得到地方，只希望得到張儀就心甘情愿了。”張儀聽說后，就說：“拿我張儀一人就可以抵得漢中土地，這是劃得來的，臣下請求前往楚國?！睆垉x到達(dá)楚國，又用豐厚的禮物賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，通過靳尚在楚懷王的寵姬鄭袖那里編造了一套騙人的謊言。楚懷王竟然聽信了鄭袖，又放走了張儀。這期間，屈原已被疏遠(yuǎn)，不再在朝廷擔(dān)任重要職位，出使到齊國去了。等到屈原回來，就勸諫楚懷王說：“為什么不殺死張儀呢 ?

17、”楚懷王后悔了，派人追趕張儀，但沒有追到。后來，諸侯各國聯(lián)合攻打楚國，大敗楚軍，殺死了楚國將 領(lǐng)唐昧。當(dāng)時，秦昭王與楚國通婚，要和楚懷王會面。楚懷王打算 前往。屈原說：“泰國是像虎狼一樣兇殘的國家，不可以對它信任，您還是不去的好?！背淹醯挠鬃幼犹m卻勸懷王動身，他說：“為什么要斷絕與秦國的友好呢 ! ”楚懷王到底還是去了。楚懷王一進(jìn)入武關(guān)，秦國埋伏的軍隊就切斷了他的后路。就這樣，秦國將楚懷王扣留下來，要求他割讓土地。楚懷王大怒，不聽從秦國。他逃跑到趙國，趙國卻不予接納，楚懷王只好又回到秦國。最后，楚懷王死在秦國，他的尸體被運回楚國安葬了。楚懷王被扣留在秦國期間，他的長子頃襄王即位。頃襄王任命他

18、的弟弟子蘭為令尹。楚國都?xì)w咎子蘭，因為是他鼓動懷王到秦國去而被扣留在那里的。屈原也同樣痛恨他。但是，他雖然已被流放在外，卻還眷戀楚國，心里惦記著懷王，念念不忘地要返回朝廷。他盼望著懷王有幸能醒悟過來，庸俗的風(fēng)氣能徹底改變。他盼望懷王能夠活著回來，國家從此振興起來，心中反反復(fù)復(fù)地思慮著這些事情，所以在他的一篇詩作之中，曾再三地表達(dá)這種情感。然而，終于無可奈何，他也因此未能返回朝廷。從屈原的經(jīng)歷也可以看出懷王最終沒有醒悟過來。君主不論是恩笨的，還是聰明的; 賢明的，還是不賢明的：沒有不想得到忠臣來幫助自己的，也沒有不想提拔賢才來輔佐自己的。然而，國破家亡的事例相繼地出現(xiàn)，而圣明的君主和安定的國家好

19、幾代也見不到，因為所謂的忠臣并不忠，而所謂的賢人并不賢啊：楚懷王因為不了解忠臣的職守，所以才在宮內(nèi)被鄭袖迷惑，在外朝被張儀欺辱，疏遠(yuǎn)屈原而輕信上官大夫、令尹子蘭，從而軍隊被打敗，土地被削去，丟失了六個郡，自己也被扣留而死在秦國，成為天下人的笑柄。這就是他不能識別人而招致的災(zāi)禍啊。易 說：“井淘干凈了，卻沒有人來喝井水，使我心中悲哀，因為它是供人汲取飲用的。君王賢明了，天下人就都能得福。”如果君王不賢明呢，難道還能有福分嗎?令尹子蘭聽說屈原對他痛恨，非常生氣，就讓上官大夫去向頃襄王說屈原的壞話。頃襄王被激怒，就又把屈原放逐出去。屈原來到江邊，披散著頭發(fā)，沿江水之畔邊走邊吟嘆。他的臉色憔悴，容顏干

20、枯，體形消瘦。漁翁見此情景，就問他說：“您不就是三閭大夫嗎 ?為什么到這般地步?”屈原說：“整個世界都是混濁的，只有我一人清白; 眾人都在沉醉之中，只有我一人清醒：所以我就要被流放?！睗O翁說：“圣明的人不受外界事物的拘泥，能夠適應(yīng)世俗潮流而相應(yīng)變化。既然整個世界都混濁了，你為什么不跟隨潮流，追逐波浪呢?既然眾人都已經(jīng)沉醉了，你為什么不跟著吃些酒糟，喝點薄酒呢?為什么偏要懷抱美玉般的高尚品性，卻自取被放逐的下場呢?”屈原說：“我聽人說：剛剛洗過頭，一定會彈去帽子上的塵土; 剛剛洗過澡，一定會抖掉衣服上的塵土。作為高尚的人，誰能讓清白的身體! 我寧肯投入江水，葬身江里的魚腹之中，怎么能讓我皎潔的靈

21、魂去蒙上世俗的塵埃呢! ”屈原就寫下了懷沙賦。于是，他懷抱石頭，投身汨羅江而死。屈原死了以后，楚國出現(xiàn)過宋玉、唐勒、景差等一批人，都愛好楚辭并以作賦知名。但是他們雖效法屈原委婉含蓄的辭令，卻都不敢像屈原那樣向楚王直言勸諫。此后楚國日益削弱，幾十年后終于被秦國滅亡。自從屈原投身汨羅江死后，又過了一百多年，漢朝出了一位賈誼。賈誼出任長沙王太傅，南下來到湘水邊上，十分感慨，就寫了一篇賦憑吊屈原。太史公說：我讀了離騷 、 天問 、 招魂 、 哀郢 ，為屈原的大志不能實現(xiàn)而痛心。后來我到長沙，每當(dāng)經(jīng)過屈原自殺的地方，未嘗不流淚哭泣，追念他的為人。等看到賈誼憑吊屈原的文章，又責(zé)怪屈原，以他自己的才干去游說

22、諸侯，哪一個國家不能容納他呢，卻要像這樣去結(jié)束自己的生命! 讀了鵬烏賦，體會到死與生等同，棄職與得官都無足輕重，又產(chǎn)生了一種茫茫然的失落感。【解析】司馬遷認(rèn)為屈原聯(lián)齊抗秦的主張是正確的。屈原是楚國的貴族。當(dāng)時，秦國兵力最強。但是楚國和齊國從親，是可以抵抗強秦的，因為楚國疆土最大，齊國財力最富，而且楚、齊從親，其他山東之國也會跟楚齊一道合縱來共同對付秦國。如果楚王能始終用屈原的外交主張，并且修明內(nèi)政，那當(dāng)時的天下還不知鹿死誰手。本傳用了很大的篇幅敘述楚國和齊、秦的關(guān)系，從歷史的教訓(xùn)來證明屈原聯(lián)齊抗秦的主張的正確。當(dāng)楚懷王重用屈原任為左徒的時候，齊、楚從親，秦國不敢侵犯。等到楚懷王聽信了上官大夫的

23、毀謗而疏遠(yuǎn)了屈原之后，秦國就令張儀來離間齊楚的關(guān)系，破壞兩國的聯(lián)盟，以便各個擊破。張儀騙楚王說，楚國如能和齊國絕交，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里。楚懷王貪圖便宜，便當(dāng)真和齊國絕交。張儀又說是獻(xiàn)地六里，不是六百里。楚懷王大怒，就興兵伐秦。楚國沒有了齊國的援助，弄得損兵折將，喪權(quán)失地。這才又命屈原出使于齊，和齊國恢復(fù)邦交。秦國又說把漢中地還給楚國來講和。楚懷王因為恨透了張儀，說不愿得地，愿得張儀才甘心。張儀居然來到楚國，收買了楚王的寵臣靳尚和寵姬鄭袖，竟又安然返國。等到屈原從齊國回來，問楚王為什么不殺張儀，他后悔已經(jīng)來不及了。這樣，又上了秦國的當(dāng)。其后，諸侯兵擊楚，楚又大敗。其后，秦又騙楚懷王到秦國去，屈

24、原勸他不要去，可是他聽了他的幼子子蘭的話到秦國去了。果然一到秦國，秦國就不放他回去，要挾他割讓土地，終至客死于秦。他的兒子頃襄王忘卻血海深仇，反而向秦屈膝，重用親秦派子蘭等人，放逐屈原。后來楚竟為秦所滅。這些事實充分表明了楚國親齊，秦國就不敢侵犯; 親秦，就 吃秦國的大虧。司馬遷對屈原的政治才能是異常推崇的。本傳說屈原的 離騷 是“上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世 事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見?！彼€慨嘆說：“人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也?！笨梢娝抉R遷認(rèn)為屈原所理想的政治就是唐虞三代那樣的政治，認(rèn)為屈原主張舉賢授能。從屈原的作品中，我們可以看出屈原這種政治傾向是強烈的。離騷 里說：“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。夫惟圣哲以茂行兮，茍得用此下土。瞻前而顧后兮，相觀民之計極。夫孰非義而可用兮，孰非善而可服?”屈原反復(fù)地論述歷代興亡，認(rèn)為亡是由于殘害忠良，而興是由于舉賢