高中歷史1-3漢代的思想大一統(tǒng)強(qiáng)化作業(yè)岳麓版必修3

1、課后強(qiáng)化作業(yè)基礎(chǔ)鞏固1.西漢初期，“無為而治”思想曾一度盛行，造成這種局面的主觀原因是（）A. 西漢初年經(jīng)濟(jì)殘破B. 這一思想適應(yīng)了休養(yǎng)生息的需要C. 該思想是一種消極無為的思想D. 這一思想有利于鞏固大一統(tǒng)局面【答案】B【解析】干擾項(xiàng)是A項(xiàng)，A項(xiàng)是客觀原因。2.董仲舒在深察名號中認(rèn)為“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想理解最準(zhǔn)確的是（）A. 主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”B. 感嘆人性本惡，呼喚王道C. 建議以禮入法，以禮入俗D. 認(rèn)為民性本善，君權(quán)天授【答案】D【解析】仔細(xì)解讀材料，“有善質(zhì)而未能善”說明董仲舒主張“民性本善”，“立王以善之，此天意也”意在

2、主張君權(quán)神授。3.馮天瑜等著的中華文化史對董仲舒學(xué)說的評價(jià)有這樣一段描述，“董仲舒學(xué)說的消極影響也是嚴(yán)重的我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊，不思進(jìn)取等劣根性，都與之直接相關(guān)?！币韵履囊粚W(xué)說對上述的影響最大（）A. “大一統(tǒng)”B. “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”C. “三綱五?！盌. “天人感應(yīng)”、“天人合一”【答案】C【解析】“三綱五?！钡挠^念被統(tǒng)治者用來維系專制統(tǒng)治，是對人的自然欲求的一種扼殺，對人性產(chǎn)生了不良的影響，形成了我們民族性格中的諸多陰暗面。4.相對于先秦儒學(xué)，董仲舒改造后的儒學(xué)成為新儒學(xué)，“新”的主要體現(xiàn)是（）A. 人定勝天B獨(dú)尊儒術(shù)C.天人感應(yīng)D.實(shí)行仁政【答案】C【解析】

3、“天人感應(yīng)”是改造后的新儒學(xué)的基礎(chǔ)。5漢初，蕭何死后，曹參為相，他對蕭何制訂的制度一律照搬，這就是“蕭規(guī)曹隨”?！笆捯?guī)曹隨”的做法，明顯與下列哪一學(xué)派的政治主張相符（）A. 墨家B.儒家C.法家D.道家【答案】D【解析】“蕭規(guī)曹隨”體現(xiàn)了道家的“無為而治”思想。6.電視劇漢武大帝熱播后，很多人對漢武帝的文韜武略有了基本了解，漢武帝治國思想的核心來于（）A.儒家學(xué)說B.道家學(xué)說C.佛家學(xué)說D.法家學(xué)說【答案】A【解析】漢武帝的治國思想是改造后的儒家思想。7宋代開國宰相趙普總結(jié)其輔佐宋太祖趙匡胤治理天下的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說：“半部論語治天下。”孔子思想成為中國古代統(tǒng)治階級治國的正統(tǒng)思想是從何時(shí)開始()A.戰(zhàn)

4、國時(shí)期B.西漢C.唐朝D.北宋【答案】B【解析】西漢時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了儒學(xué)的統(tǒng)治地位。8. “董仲舒開啟了儒學(xué)神學(xué)化，儒家宗教化，孔子教主化的進(jìn)程。”最能體現(xiàn)這句話的意思是()A.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”B“天人感應(yīng)”“天人合一”C.“春秋大一統(tǒng)”D.三綱五常【答案】B【解析】結(jié)合材料中“開啟了儒學(xué)神學(xué)化”可知主要是由于董仲舒新儒學(xué)的“天人感應(yīng)”“天人合一”的影響，而隨著儒學(xué)的神圣化，孔子的崇高地位也隨之確立。9. 西漢時(shí)，遼寧東高廟和長陵高園殿失火，董仲舒認(rèn)為兩處火災(zāi)是“天意”，“天”告誡皇帝應(yīng)該殺掉那些不聽話的諸侯王和不正派的高官。由此可見，董仲舒的思想主張是()A.“天人感

5、應(yīng)”B.“制天命而用之”C.“君權(quán)神授”D.“大一統(tǒng)”【答案】A【解析】依據(jù)史論結(jié)合的原則，火災(zāi)是“天意”的主張?bào)w現(xiàn)了“天人感應(yīng)”的思想。10在爭論“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”二者的關(guān)系時(shí)，下面四種結(jié)論，正確的是()A. 政治上的統(tǒng)一確保思想上的統(tǒng)一B. 董仲舒的學(xué)說適應(yīng)專制統(tǒng)治的需要C. 思想上的統(tǒng)一為政治上的統(tǒng)一服務(wù)D. 漢武帝的政策使儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想【答案】C【解析】題支必須與題干完全對應(yīng)，才有可能正確。D項(xiàng)沒有表述出關(guān)系，排除；B項(xiàng)中的適應(yīng)專制統(tǒng)治不符合“大一統(tǒng)”這一題干限制條件，排除；A項(xiàng)把兩者的關(guān)系表述反了，排除。11中國古代君主有頒布罪己詔的傳統(tǒng)。其內(nèi)容一般是

6、君主反省自己的德行和政策。唐德宗曾頒罪己大赦詔曰：“天譴于上而朕不悟，不怨于下而朕不知。”與上述思想有關(guān)的派別是()A.儒家B道家C.法家D墨家【答案】A【解析】題干中的主要思想是“天人感應(yīng)”，這是儒家的思想。12董仲舒為儒學(xué)增加了“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”的內(nèi)容，后世皇帝的下列行為不屬于這一理論應(yīng)用的是()A. 皇帝即位要舉行祭天儀式B. 確立“家天下”的皇位繼承制C. 把自然災(zāi)害與天意相結(jié)合D. “奉天承運(yùn)”是詔書中的常用語【答案】B【解析】“家天下”的皇位繼承制是秦始皇時(shí)確立的。13.(2013廣東六校聯(lián)考)漢書董仲舒?zhèn)髦杏小暗乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變”；“以教化為大?wù)”；“正法度

7、之宜”等記載。由此可知董仲舒的思想()A.強(qiáng)調(diào)“春秋大一統(tǒng)”B糅合了多學(xué)派思想C.趨向“三教合一”D.背離了先秦傳統(tǒng)儒學(xué)【答案】B【解析】據(jù)關(guān)鍵信息：“道、教化、正法度”可知，董仲舒新儒學(xué)糅合了道家、法家等思想，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是董仲舒的思想主張，但題干并沒有反映；C項(xiàng)說法錯(cuò)誤，三教合一是指儒道釋三家；D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，董仲舒是在傳統(tǒng)儒家的基礎(chǔ)上，吸收道、法、陰陽五行家的學(xué)說加以改造。14漢書董仲舒?zhèn)髡f：“(董)仲舒遭漢承秦滅學(xué)之后，六經(jīng)離析，下帷發(fā)憤，潛心大業(yè),令后學(xué)者有所統(tǒng)一，為群儒首?！遍喿x下列材料：材料一春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以

8、持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。漢書董仲舒?zhèn)鞑牧隙熳邮苊谔?，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，諸侯受命者，其尊皆天也，雖謂受命于天亦可。董仲舒春秋繁露材料三夫仁、誼(義)、禮、知(智)、信，五常之道，王者所當(dāng)修飭也。五者修飭，故受天之佑，而享鬼神之靈，德施于方外，延及群生也。漢書董仲舒?zhèn)鞑牧纤那赜蒙眺敝?，改帝王之制，除井田，民得賣買，富者田連阡陌，貧者無立錐之地。，古井田法雖難卒行，宜少近古，限民以田，以贍不足，塞兼并之路，然后可善治也。漢書食貨志引董仲舒語請回答：(1

9、) 據(jù)材料一，概括董仲舒的主張。(2) 據(jù)材料二、三，指出董仲舒又提出了怎樣的主張。這些主張?jiān)诋?dāng)時(shí)有何作用？(3) 據(jù)材料四，概括實(shí)現(xiàn)“善治”的主要途徑。這一途徑體現(xiàn)了孟子的什么治國理念？(4) 綜合以上材料，談?wù)勀銓Χ偈鏆v史地位的認(rèn)識?！敬鸢浮?1)大一統(tǒng)理論；罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。(2) 君權(quán)神授(天人感應(yīng))和三綱五常理論。加強(qiáng)君主專制和中央集權(quán)；鞏固國家統(tǒng)一。(3) 主張限田，反對土地兼并。仁政。(4) 改造傳統(tǒng)儒學(xué)，使儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想；是儒學(xué)大師。能力提升15.閱讀下列材料：國家的統(tǒng)一，使多元文化整合的速度加快，而整合后的一統(tǒng)文化，具有強(qiáng)大的凝聚力和向心力，又反過來推動政

10、治統(tǒng)一。兩漢學(xué)術(shù)思想的變遷，大致分為三個(gè)時(shí)期：(見下圖)漢高祖一漢景帝瞥主-y半上I-M請回答：(1) 請結(jié)合所學(xué)知識，將圖中所表達(dá)的兩漢學(xué)術(shù)思想變遷的路徑加以簡要梳理。(2) 漢興之初，劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行“無為而治”的治國方略，而七十余年后劉徹強(qiáng)行罷黜“黃老、刑名百家之言”。這種文化政策的變化實(shí)際上反映了思想與社會發(fā)展是一種什么關(guān)系？(3) 有學(xué)者認(rèn)為：漢代以后所尊“儒術(shù)”與先秦儒術(shù)已大不相同，它兼涉諸說，具有更大的包容性和政治張力。對此你怎樣理解并評價(jià)這一文化現(xiàn)象？【答案】(1)自漢高祖到漢景帝，儒家思想與黃老之學(xué)并存，黃老之學(xué)占上風(fēng)；從漢武帝到王莽時(shí)期，儒家思想獨(dú)尊，但已混雜了法家和陰陽家的思想