人教版高中歷史必修3 2.7《啟蒙運動》參考課件3

1、 啟蒙運動主要有三個思想淵源：第一，整個宇宙可以被啟蒙運動主要有三個思想淵源：第一，整個宇宙可以被充分認(rèn)識，它受自然而不是超自然的力量的支配；第二，嚴(yán)充分認(rèn)識，它受自然而不是超自然的力量的支配；第二，嚴(yán)格使用科學(xué)方法，可以解決每一個研究領(lǐng)域的基本問題；第格使用科學(xué)方法，可以解決每一個研究領(lǐng)域的基本問題；第三，人類發(fā)展的潛力是無限的，人人都可以被教化。三，人類發(fā)展的潛力是無限的，人人都可以被教化。 姜守明姜守明 洪霞洪霞西方文化史西方文化史 啟蒙運動的主要內(nèi)容包括以下幾點：啟蒙運動的主要內(nèi)容包括以下幾點： （1）理性是通向智慧的萬無一失的向?qū)?。感覺是一切知）理性是通向智慧的萬無一失的向?qū)А８杏X是

2、一切知識的源泉，感覺印象是真理的原料，只有在坩堝（熔化金屬識的源泉，感覺印象是真理的原料，只有在坩堝（熔化金屬的或其他物質(zhì)材料的器皿）中加以提煉，才能解釋世界或者的或其他物質(zhì)材料的器皿）中加以提煉，才能解釋世界或者指明改善生活的方向。指明改善生活的方向。 （2）宇宙是一架機器，受著不可改變的規(guī)律的支配，人）宇宙是一架機器，受著不可改變的規(guī)律的支配，人們不能凌駕于這些規(guī)律之上。自然秩序是絕對統(tǒng)一的，不受們不能凌駕于這些規(guī)律之上。自然秩序是絕對統(tǒng)一的，不受任何奇跡或其他形式的神的干擾或左右。任何奇跡或其他形式的神的干擾或左右。 （3）如果人們擯棄陳舊的迷信和偏見，按照理性的要求）如果人們擯棄陳舊的

3、迷信和偏見，按照理性的要求生活，他們的前途將充滿希望。宗教、政府和經(jīng)濟(jì)制度將簡生活，他們的前途將充滿希望。宗教、政府和經(jīng)濟(jì)制度將簡化到最簡單和最自然的形式，為的是減少發(fā)生暴政和貪婪的化到最簡單和最自然的形式，為的是減少發(fā)生暴政和貪婪的可能性?？赡苄?。 （4）根本沒有什么原罪，人類天生也不是墮落的。如果）根本沒有什么原罪，人類天生也不是墮落的。如果人們能夠自由地遵循理性和本能的指導(dǎo)，無限完美的人性和人們能夠自由地遵循理性和本能的指導(dǎo)，無限完美的人性和無限完美的社會就容易實現(xiàn)。無限完美的社會就容易實現(xiàn)。 美伯恩斯美伯恩斯 拉爾夫拉爾夫世界文明史世界文明史 所謂理性精神，是指人運用思維才智，借助于清

4、晰的概所謂理性精神，是指人運用思維才智，借助于清晰的概念和正確的邏輯推理，并依靠觀察、實驗、分析、比較、綜念和正確的邏輯推理，并依靠觀察、實驗、分析、比較、綜合、檢驗等規(guī)范、系統(tǒng)的方法，去認(rèn)識、理解和把握宇宙自合、檢驗等規(guī)范、系統(tǒng)的方法，去認(rèn)識、理解和把握宇宙自然、人類社會以及人自身的思維能力與思維活動的過程。然、人類社會以及人自身的思維能力與思維活動的過程。 馬世力主編馬世力主編世界史綱世界史綱下冊下冊 理性就是人的思考和判斷，它只承認(rèn)人的理性而不承認(rèn)理性就是人的思考和判斷，它只承認(rèn)人的理性而不承認(rèn)神的意旨。神的意旨。 劉宗緒劉宗緒 黃安年黃安年世界近代現(xiàn)代歷史專題世界近代現(xiàn)代歷史專題303

5、0講講 我不同意你說的每一句話，但我誓死捍衛(wèi)你說話我不同意你說的每一句話，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。的權(quán)利。 如果如果僅允許有一種宗教，政府很可能會變得專僅允許有一種宗教，政府很可能會變得專橫；如果只有兩種宗教，人民就會互相割斷對方的喉橫；如果只有兩種宗教，人民就會互相割斷對方的喉嚨；但是，當(dāng)有大量的宗教時，大家都能幸福地生活、嚨；但是，當(dāng)有大量的宗教時，大家都能幸福地生活、和睦相處。和睦相處。 難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？一切享有各種天然能力的生來在腿上帶著踢馬刺嗎？一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。人，顯

6、然是平等的。 每一個國家有三種權(quán)力：（一）立法權(quán)力；（二）有關(guān)每一個國家有三種權(quán)力：（一）立法權(quán)力；（二）有關(guān)國家法事項的行政權(quán)力；（三）有關(guān)民政法規(guī)事項的行政權(quán)國家法事項的行政權(quán)力；（三）有關(guān)民政法規(guī)事項的行政權(quán)力。力。 當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機關(guān)之手，當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因為人們將要害怕這個國王或議會制定自由便不復(fù)存在了；因為人們將要害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。 如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司

7、法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將對公民的生命和自了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因為法官就是立法者。如果司法權(quán)同行由施行專斷的權(quán)力，因為法官就是立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。 如果同一個人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一如果同一個人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個機關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和個機關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭訟權(quán)，則一切便都完了。裁判私人犯罪或爭訟權(quán)，則一切便都完了。 孟德斯鳩孟德斯鳩論法的精神論法的精神 盧梭

8、盧梭像洛克一樣堅持人民主權(quán)，但他也不同意人們在像洛克一樣堅持人民主權(quán)，但他也不同意人們在訂約中還保存一些權(quán)利不可轉(zhuǎn)讓，而是主張全部權(quán)利轉(zhuǎn)讓給訂約中還保存一些權(quán)利不可轉(zhuǎn)讓，而是主張全部權(quán)利轉(zhuǎn)讓給集體。集體。問題是，當(dāng)個人的權(quán)利不能受到保護(hù)的時候，人民問題是，當(dāng)個人的權(quán)利不能受到保護(hù)的時候，人民的主權(quán)怎么可能不是抽象的而能夠現(xiàn)實地得到貫徹？當(dāng)我們的主權(quán)怎么可能不是抽象的而能夠現(xiàn)實地得到貫徹？當(dāng)我們以多數(shù)人的意志作為以多數(shù)人的意志作為“公意公意”的基礎(chǔ)，以的基礎(chǔ)，以“公意公意”作為法律作為法律的依據(jù)的時候，由什么來保證多數(shù)人的意志或者的依據(jù)的時候，由什么來保證多數(shù)人的意志或者“公意公意”就就一定是正

9、確的？如果不能保證一定是正確的？如果不能保證“公意公意”是正確的，怎樣才能是正確的，怎樣才能防止民主蛻變?yōu)榉乐姑裰魍懽優(yōu)椤岸鄶?shù)人的暴政多數(shù)人的暴政”？ 張志偉張志偉西方哲學(xué)十五講西方哲學(xué)十五講文藝復(fù)興時期的思想與言論：文藝復(fù)興時期的思想與言論：誰不尊重生命，誰就不配擁有生命！誰不尊重生命，誰就不配擁有生命！我是凡人，我只要求凡人的幸福。我是凡人，我只要求凡人的幸福。人是一件多么了不起的作品！人是一件多么了不起的作品！啟蒙思想家：啟蒙思想家：如果一個人能夠做法律禁止的事情，他就不如果一個人能夠做法律禁止的事情，他就不再自由了。再自由了。只有在法律和社會契約允許的范圍內(nèi)，在政只有在法律和社會契約允許的范圍內(nèi)，在政府的統(tǒng)治下，公民才會是真正自由的，安全府的統(tǒng)治下，公民才會是真正自由的，安全的，一個公民可以不懼怕另一個公民。的，一個公民可以不懼怕