設(shè)計(jì)論文：論原研哉“白”的精神

1、論文發(fā)表專家一龜酬中國(guó)學(xué)術(shù)期刊朋設(shè)計(jì)論文：論原研哉“白”的精神摘要：通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)大師原研哉先生設(shè)計(jì)觀的解讀，了解了設(shè)計(jì)、生活與傳統(tǒng)的關(guān)系，啟發(fā)人們更加深刻地看待設(shè)計(jì)和發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)；產(chǎn)生一種基于傳統(tǒng)文化看待現(xiàn)代設(shè)計(jì)的視角，不再是借鑒西方的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的成果，而是真正基于傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)。關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)；生活；簡(jiǎn)單在中國(guó)，美是多種多樣的，既有華麗的錯(cuò)彩鏤金之美，如明清瓷器；又有初發(fā)芙蓉的自然可愛(ài)之美，如宋代白瓷或王羲之的書法。它們都代表了中國(guó)傳統(tǒng)的形式美，是中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)哲學(xué)的體現(xiàn)。從中國(guó)的傳統(tǒng)思想看來(lái)，空白不僅體現(xiàn)在視覺(jué)上面，他的精神價(jià)值是更加重要的。老子提出過(guò)一系列的思想一一“淡”、“素”、“拙”

2、、“實(shí)”。其中“淡”就是指一種樸素的風(fēng)格，這一系列概念包含了濃厚的傳統(tǒng)美學(xué)意味。現(xiàn)在，設(shè)計(jì)文化的發(fā)展已不僅僅被理解成個(gè)人獨(dú)特的藝術(shù)品更替過(guò)程，而應(yīng)理解為包括生活、環(huán)境等所有范圍的一個(gè)綜合性過(guò)程，對(duì)文化歷史的觀察也越來(lái)越多地涉及到日常文化形態(tài)。近些年，在設(shè)計(jì)界一些日本設(shè)計(jì)師的理念大為流行，如隈研吾先生的“自然”和“負(fù)建筑”；原研哉先生的白”；三宅一生先生的“褶皺”等。從某種程度，可以說(shuō)論文發(fā)表專家一顧中國(guó)學(xué)術(shù)期刊洌wwv/這些理念和我們的傳統(tǒng)文化是繼承和發(fā)展的關(guān)系，是對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代流行元素的結(jié)合。并且也體現(xiàn)了他的設(shè)計(jì)保留了傳統(tǒng)文化，不是一種急功近利的狀態(tài)。原研哉先生是日本著名的平面設(shè)計(jì)師、著名

3、品牌無(wú)印良品的藝術(shù)總監(jiān)，并且創(chuàng)造出很多具有本土文化和個(gè)人風(fēng)格的設(shè)計(jì)，范圍更是從平面設(shè)計(jì)到空間設(shè)計(jì)無(wú)所不包。在他看來(lái)，“設(shè)計(jì)并不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺(jué)能力和洞察能力”1，他對(duì)設(shè)計(jì)的思考已經(jīng)超越了技術(shù)的層面，他以“五感”為基礎(chǔ)，進(jìn)行“日?！钡脑僭O(shè)計(jì)。即使隨著科技地進(jìn)步，但不是每天都創(chuàng)造出新的事物，設(shè)計(jì)應(yīng)該更多的把目光投向日常生活，因?yàn)槠渲刑N(yùn)含著很多設(shè)計(jì)的可能。在對(duì)熟悉的事物設(shè)計(jì)后，且能夠讓人們眼前一亮的也是一種創(chuàng)造性設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師要做的就是以簡(jiǎn)單的方法解決多數(shù)人在生活中所遇到諸多不便。所以在原研哉的作品中，能夠體會(huì)到一種樸素的感覺(jué)，不論是書籍還是包裝，都是使用了簡(jiǎn)單的造型和顏色，看起來(lái)有

4、很平靜、溫暖與柔和。這都體現(xiàn)了他在設(shè)計(jì)中的態(tài)度一“白”?！鞍住笔且环N不尋常的顏色，是無(wú)色，更是具有禪意的“空”。這種概念的產(chǎn)生是基于當(dāng)時(shí)日本的大環(huán)境，當(dāng)時(shí)日本處于泡沫經(jīng)濟(jì)時(shí)期，產(chǎn)品多是給人一種奢華的感覺(jué)，原研在便產(chǎn)生了一個(gè)理念，就是以簡(jiǎn)約來(lái)取勝。在他看來(lái)，論文發(fā)表專家一顧中國(guó)學(xué)術(shù)期刊洌wwv/“白”已經(jīng)不再是一種顏色，而升華為了一種態(tài)度。以“白”為背景，不僅可以突顯材質(zhì)，而且能夠表現(xiàn)“余白”這樣若有似無(wú)的抽象概念。他的設(shè)計(jì)目標(biāo)就是通過(guò)高效的方式創(chuàng)造問(wèn)題的解決辦法，摒棄過(guò)剩的部分，產(chǎn)生一種簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)陋的精致的樸素。其實(shí)越是外表簡(jiǎn)單的事物，他的設(shè)計(jì)過(guò)程越是復(fù)雜，把多于的東西去掉，僅保留最低限的設(shè)計(jì)，是一種終極的設(shè)計(jì)而不是“無(wú)”設(shè)計(jì)。以日本著名品牌無(wú)印良品為例，無(wú)印良品的審美意識(shí)具有深刻的日本特性。它體現(xiàn)的就是“虛無(wú)”。即“廣告本身并沒(méi)有明確的商品信息，而是呈現(xiàn)出一個(gè)看似空無(wú)一物，卻能容納百川的容器?！?不論是包裝或是廣告都無(wú)一例外的體現(xiàn)著這個(gè)概念。由于商品定位是制造出造型簡(jiǎn)潔、樸素的商品群，所以在包裝的使用上，力求簡(jiǎn)單樸素。比如他們使用的包裝紙和標(biāo)簽紙就是省略掉漂白紙漿的過(guò)程，紙張呈現(xiàn)出淡褐色，這與很多過(guò)分講究包裝的商品形成鮮明對(duì)比。這樣不僅體現(xiàn)了無(wú)印良品商品的品質(zhì)，還會(huì)給人們帶來(lái)一種新鮮感，這都體現(xiàn)了原研哉先生的一切設(shè)計(jì)的核心。他認(rèn)為傳達(dá)不僅僅是給受眾一個(gè)信息，而是應(yīng)該