馬原知識(shí)點(diǎn)整理

1、1/ 71 1、什么是馬克思主義？( P2-P3)P2-P3)(1) 馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以批判資本主義、建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系，是關(guān) 于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。它包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì) 學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)有機(jī)統(tǒng)一基本組成部分。(2)從創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思、恩格斯 創(chuàng)立，由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué) 說的體系；它既包括有馬克思、恩格斯創(chuàng)立和列寧等發(fā)展了的馬克思主義，也 包括中國共產(chǎn)黨人將其與中國具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的 理論成果。2

2、從階級屬性講， 馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個(gè)人類解放的 科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說；3從研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法 論，是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展 及其轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展規(guī)律的學(xué)說。2 2、 思考并歸納意識(shí)能動(dòng)作用及其表現(xiàn)、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系。( P29-P33)P29-P33)(1) 意識(shí)的能動(dòng)作用及其表現(xiàn)：辯證唯物主義在堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)，意 識(shí)依賴于物質(zhì)的同時(shí)，又承認(rèn)意識(shí)對物質(zhì)有能動(dòng)作用。意識(shí)的能動(dòng)作用是人 的意識(shí)所特有的積極反映世界和改造世界

3、的能力和活動(dòng)。 表現(xiàn)為如下四個(gè)方面： 第一，意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性。人反映世界時(shí)會(huì)表現(xiàn)出主體選擇性。第二， 意識(shí)活動(dòng)具有非凡創(chuàng)造性。人能在思維中建構(gòu)一個(gè)現(xiàn)實(shí)中沒有的理想世界。第 三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用，可變客觀為現(xiàn)實(shí)。第四，意識(shí)具 有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。(2) 主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系：首先，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必 須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。必須尊重客觀規(guī)律，認(rèn)識(shí)和改造自然界，要尊 重自然界的規(guī)律；認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)，要尊重社會(huì)規(guī)律。其次，只有正確發(fā)揮主 觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分 發(fā)揮主觀能動(dòng)性。否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性

4、，必然導(dǎo)致對人的價(jià)值性的否定，導(dǎo)致 對歷史發(fā)展動(dòng)力的否定。3 3、當(dāng)前中國一再強(qiáng)調(diào)走中國特色社會(huì)主義道路， 試結(jié)合有關(guān)矛盾原理談?wù)効捶ā? P42-P43)P42-P43)(1) 矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系的基本原理。矛盾的 普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無條件的、 絕對的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物的矛盾都是共 性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開 共性的個(gè)性。矛盾的共性和個(gè)性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的 精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵。(2) 矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬

5、克思主義的普遍真理同各 國的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。 2121 世紀(jì)，掌握矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，把馬克思主義同我國的實(shí)際 和時(shí)代特征結(jié)合起來，努力推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制 度創(chuàng)新，是我們面臨的重大課題。( 3 3)中國特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條 件賦予其鮮明的中國特色，以全新的視野深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義 建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了在中國 這樣人口多底子薄的東方大國建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè) 根本問題。實(shí)踐充分證明，中國特色社會(huì)主義，是

6、科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯基礎(chǔ) 和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一， 是植根于中國大地、 反映中國人民意愿、 適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要2/ 7求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推 進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的必由之路。4 4、為什么認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)處在不斷反復(fù)和無限發(fā)展之中？（ P71-P73P71-P73）（1 1）人們在實(shí)踐中原定的思想、理論、計(jì)劃、方案毫無改變地實(shí)現(xiàn)出來的情況是很少的。這是因?yàn)?，從事變革顯示的人們常常受著許多限制，不但受著 科學(xué)條件和技術(shù)條件的限制，而且受著客觀過程的發(fā)展及其表現(xiàn)程度的限制， 客觀過程的方面及本質(zhì)尚未充分暴露。（2 2）任何過程，由于內(nèi)部的矛盾和

7、斗爭，都是向前推移、向前發(fā)展的，人 們的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)也應(yīng)跟著推移和發(fā)展。一切客觀世界的辯證的運(yùn)動(dòng)，都或先或后 地能夠反映到人的認(rèn)識(shí)中來。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過程是無窮的， 人們的認(rèn)識(shí)的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過程也是無窮的?？陀^現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動(dòng) 永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)，人們在實(shí)踐中對于客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)也就一次又一次地深化，對 于真理的認(rèn)識(shí)也就永遠(yuǎn)沒有完結(jié)。（2 2）如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn) 識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這個(gè)過程既是認(rèn)識(shí)在實(shí) 踐的基礎(chǔ)上沿著科學(xué)性方向不斷深化發(fā)展的過程，也是實(shí)踐在認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下沿 著合理性方向不斷深入推進(jìn)的過程。這個(gè)過程既

8、不是封閉式的循環(huán)，也不是直 線式的發(fā)展，往往充滿了曲折以至反復(fù)，因而是一個(gè)波浪式前進(jìn)和螺旋式上升 的過程。 在這個(gè)過程中， 人們所獲得的認(rèn)識(shí)總是具體的、歷史的認(rèn)識(shí)。5 5、批駁胡適的“有用就是真理”觀。（1 1）馬克思主義真理觀認(rèn)為， 真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映， 是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理最大的特性就是它的客觀性。真理 是有用的，它賦予實(shí)踐者信心和力量，指導(dǎo)實(shí)踐沿正確方向發(fā)展。但有用的東 西并不一定是真理，如謠言和詭辯對騙子有用，可謠言和詭辯卻不是真理。判 定一種認(rèn)識(shí)是否具有真理性，惟一的標(biāo)準(zhǔn)就是通過實(shí)踐檢驗(yàn)，看它是否和客觀 實(shí)際相符合。（2 2）“有用即真理” 是典

9、型的實(shí)用主義真理觀。 從實(shí)質(zhì)上講，“有用即真理” 是一種唯心主義的觀點(diǎn)。它把真理的本源問題和真理的作用混為一談，從而否 定客觀真理，主張主觀真理?！坝杏镁褪钦胬怼钡囊υ谟谀⒘苏胬淼目陀^性， 混淆了真理和謬誤的界限，并會(huì)導(dǎo)致真理多元化。按照這種觀點(diǎn)，謊言也可以 成為真理，因?yàn)樗鼘︱_子是有用的； 按照這種觀點(diǎn)， 公說公有理，婆說婆有理， 因?yàn)椴煌睦碚搶τ诓煌娜藖碚f都是有用的；按照這種觀點(diǎn)，某一理論今天 對我們有用，今天它是真理，明天對我們無用或者有害，明天它就是謬誤。（3 3）實(shí)用主義真理觀的代表性觀點(diǎn)“有用即真理”從真理的主觀性角度說 明了人的價(jià)值觀念、心理需要等會(huì)對真理發(fā)生影響作用。通

10、過揭示實(shí)用主義真 理觀的特點(diǎn)，可以為馬克思主義哲學(xué)真理觀的發(fā)展提供有益的啟示。6 6、真理的絕對性和相對性及其辯證關(guān)系。 （P75-P77P75-P77）（1 1）就真理的發(fā)展過程以及人們對它的認(rèn)識(shí)和掌握的程度來說，真理又是 絕對的和相對的，而且，真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。這就是真理問 題上的辯證法。（ 2 2 ）真理的絕對性也就是具有絕對的真理， 是指真理的無條件性、 無限性： 真理的客觀性使得它與謬誤有著原則上的界限；人類認(rèn)識(shí)就其本性而言，能正 確的認(rèn)識(shí)和接近發(fā)展著的物質(zhì)世界。這兩點(diǎn)是絕對的、無條件的。（ 3 3 ）真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性： 真理

11、在廣度上會(huì)受到人類實(shí)踐水平的限制， 只能認(rèn)識(shí)無限物質(zhì)世界的某些方面； 真理在深度、精確度上只能是對客觀對象的相對正確的反映。3/ 7（ 4 4）真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。第一，二者相互依存，它們是 同一真理的兩個(gè)面。 第二，二者相互包含。 真理的相對性中包含絕對性的顆粒； 絕對性通過相對性表現(xiàn)出來。第三，兩種真理之間可以辯證轉(zhuǎn)化。真理永遠(yuǎn)處 于由相對走向絕對的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中。（5 5）馬克思主義是客觀真理，是絕對性與相對性的統(tǒng)一。既堅(jiān)持又發(fā)展， 才是對馬克思主義的正確態(tài)度。7 7、根據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理說說中國為什么從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場 經(jīng)濟(jì)？（ P113-P115P113-P

12、115）（1 1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。 生產(chǎn)力是居支配地位、 起決定作用的方面。 其一， 生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。有什么樣的生產(chǎn)力，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的生產(chǎn) 關(guān)系。生產(chǎn)力狀況是生產(chǎn)關(guān)系形成的客觀前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。其二，生產(chǎn)力的發(fā) 展決定生產(chǎn)關(guān)系的變化。只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。 主要表現(xiàn)為兩種情形： 當(dāng)生產(chǎn)關(guān) 系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是一個(gè)過程，表現(xiàn)為二者的矛盾運(yùn)動(dòng)。這 種矛盾就是生產(chǎn)關(guān)系

13、一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn) 動(dòng)規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。（ 2 2 ）中國為什么要由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)？計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制有三大弊端： 在所有制方面，搞一大二公，單一化； 在經(jīng) 濟(jì)運(yùn)行機(jī)制方面， 高度集中，忽視經(jīng)濟(jì)規(guī)律； 在收入分配方面， 搞平均主義， 嚴(yán)重影響人們的勞動(dòng)積極性，其后果是嚴(yán)重束縛了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制形成的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重不適應(yīng)中國生產(chǎn)力發(fā)展的要求，成為 阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素。而市場經(jīng)濟(jì)具有平等性、競爭性、法制性、開放 性，作為經(jīng)濟(jì)手段能有效激發(fā)生產(chǎn)力的迅速增長，由此而形成的生產(chǎn)關(guān)系對生 產(chǎn)力具有積極的推動(dòng)作用。（3 3

14、）當(dāng)今中國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持公有制的主體地位，以實(shí)現(xiàn)共同 富裕為根本目標(biāo)，國家又能實(shí)行強(qiáng)而有力的宏觀調(diào)控，因而很好地實(shí)現(xiàn)了由計(jì) 劃向市場的轉(zhuǎn)向。8 8、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系的原理出發(fā)談一談社會(huì)主義核心價(jià)值觀建 設(shè)的依據(jù)與意義。（P118P118- -P119P119）（1 1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系的原理經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的 物質(zhì)基礎(chǔ)，上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得以確立統(tǒng)治地位并鞏固和發(fā)展不可缺少的政 治、思想條件。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用。集中表現(xiàn)在：為自己的經(jīng)濟(jì)基 礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會(huì)中的統(tǒng)治地位；這種作用

15、的后果有 正反兩種：上層建筑為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就成為推動(dòng)社 會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量，反之則成為消極力量。（2 2）加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的依據(jù)與意義社會(huì)主義核心價(jià)值觀念是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中最為重要的內(nèi)容之一，屬 于上層建筑，其內(nèi)容也就是我們所說的“三個(gè)倡導(dǎo)” ，我們加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià) 值觀建設(shè)，依據(jù)4/ 7的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系的原理，尤其是“上層建筑 對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用”這一理論。通過加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，在觀念層面形成富強(qiáng)民主文明和諧、 自由平等公正法治、 愛國敬業(yè)誠信友善等觀念， 使之成為人們內(nèi)心的主導(dǎo)理念， 從而在實(shí)踐上能動(dòng)地推進(jìn)中國特色社會(huì)主義

16、的偉大事業(yè)。9 9、聯(lián)系當(dāng)今的環(huán)境污染，說一說科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用的兩重性。（1 1）科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展以造福于人類， 同時(shí)也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類改造自然能力的增強(qiáng)，意味著能夠更多地創(chuàng) 造出人們所需的物質(zhì)財(cái)富，對社會(huì)發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面。 但是，科學(xué)技術(shù)作用的實(shí)現(xiàn)要受一定客觀、主觀條件的影響，由于對科學(xué)技術(shù) 應(yīng)用不當(dāng)?shù)仍颍矔?huì)產(chǎn)生一定的消極后果。一種情形是由于對自然規(guī)律和人 與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)下不夠，或缺乏對科學(xué)技術(shù)消極后果的強(qiáng)有力的控制手段而產(chǎn) 生的。還有一種情形與一定的社會(huì)制度有關(guān)，如最近揭示

17、出來的美國監(jiān)控全球 的事件。（2 2）在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展在造福人類的同時(shí)，環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問 題變得越來越突出、嚴(yán)重。 “環(huán)境問題”的出現(xiàn)，深刻地反映了人類與自然的矛 盾，從一定意義上說， 這些問題是由于科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用于自然而又失去控制 所引起的， 它涉及社會(huì)制度、社會(huì)管理組織以及各種社會(huì)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的復(fù)雜問 題。（3 3）正確認(rèn)識(shí)和應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，首要的是有合理的社會(huì)制度保障科技的正 確使用，使之造福人類。解決“環(huán)境問題”也有賴于此方面的努力。1010、近年來，中央開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，指出：人心向背關(guān)系黨的 生死存亡。這些活動(dòng)、觀點(diǎn)反映了什么原理？有何意義？（ P143P143

18、）（1 1）唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是無產(chǎn)階級政黨的群眾 觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ)。唯物史觀認(rèn)為，在社會(huì)歷史發(fā)展過程中，人民群 眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。首先，人民 群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)的主體是廣大的勞動(dòng)群眾。 其次，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。再次，人民群眾是社會(huì)變革的決定 力量。人民群眾在創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造并改造著社會(huì)關(guān)系。（2 2） 中國共產(chǎn)黨依據(jù)馬克思主義的群眾史觀， 創(chuàng)造性地提出了黨的群眾路 線， 即“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正 確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)” 。群眾路線

19、是我們黨的生命線和根本工作路線，是 我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)。（3 3）當(dāng)前扎實(shí)推進(jìn)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)及觀點(diǎn)有著重大意義。它是 實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的奮斗目標(biāo)的必然要求，是保持黨的先進(jìn)性和純潔性、鞏 固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位的必然要求，是解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問題的必 然要求。1111、歷史的天空閃爍著無數(shù)的星星。歷史人物是歷史事件的當(dāng)事者，對歷史事 件有深刻影響。請問：如何客觀正確地評價(jià)歷史人物？（ P145-P147P145-P147）（1 1）歷史人物是歷史事件的當(dāng)事者，對歷史事件有深刻影響。他們是實(shí)現(xiàn) 一定歷史任務(wù)的主要倡導(dǎo)者、發(fā)起人、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。歷史人物的作用性質(zhì) 取決于他們的思

20、想、行為是否符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是否符合人民群眾的意愿。（2 2）評價(jià)歷史人物必須堅(jiān)持科學(xué)的方法。根據(jù)歷史人物所具有的歷史特征 和階級特點(diǎn)，唯物史觀主張，評價(jià)歷史人物時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持歷史分析方法和階級分 析方法。歷史分析方法要求從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件，對歷 史人物的是非功過進(jìn)行具體的、全面的考察。要尊重歷史事實(shí)，如實(shí)反映歷史 人物的作用和地位。5/ 7判斷其功績，要看他比前人提供什么新的東西，而不能以 現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)苛求。在階級社會(huì)中，貫徹歷史分析方法與堅(jiān)持階級分析方法是一致的。階級 分析方法要求把歷史人物置于一定的階級關(guān)系中，同他所屬的階級聯(lián)系起來加 以考察和評價(jià)。歷史人物的作用受階

21、級的制約，其沉浮也與其所屬階級的興衰 息息相關(guān)。階級的局限性決定了所代表人物的局限性。無產(chǎn)階級領(lǐng)袖不同于以往歷史上的杰出人物，因?yàn)樗麄兯淼氖菤v史 上最革命、最先進(jìn)的階級，他們正在革命和建設(shè)中發(fā)揮了重大作用。1212、勞動(dòng)力商品的價(jià)值和使用價(jià)值。 （P170P170）（1 1）勞動(dòng)力商品也具有價(jià)值和使用價(jià)值。但是，勞動(dòng)力是特殊的商品，它 的價(jià)值和使用價(jià)值具有不同于普通商品的特點(diǎn)。（2 2）“勞動(dòng)力的價(jià)值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活 必需品的價(jià)值決定的。 ”它包括三個(gè)部分： 維持勞動(dòng)者本人生存所必需的生活 資料的價(jià)值； 為維持勞動(dòng)者家屬的生存所必需的生活資料的價(jià)值； 勞動(dòng)者接

22、 受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用。（3 3）勞動(dòng)力商品在使用價(jià)值上有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是它的使用價(jià)值是價(jià) 值的源泉，它在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本 身的價(jià)值更大。正是由于這一特點(diǎn)，貨幣所有者購買到勞動(dòng)力以后，在消費(fèi)它 的過程中，不僅能夠收回他在購買這種商品時(shí)支付的價(jià)值，還能得到一個(gè)增殖 的價(jià)值即剩余價(jià)值。（4 4）正因?yàn)槿绱?，資本家才購買勞動(dòng)力進(jìn)行資本主義生產(chǎn)。勞動(dòng)力成為商 品是資本主義雇傭勞動(dòng)制度形成的前提。1313、試用剩余價(jià)值學(xué)說揭示馬克思恩格斯“資本主義滅亡和無產(chǎn)階級勝利同樣是不可避免的”這一論斷。 （ P182P182）（1 1）資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定性動(dòng)

23、機(jī)，就是無休止地采取各種方法 獲取盡可能多的剩余價(jià)值。剩余價(jià)值的資本化，就是資本積累。（2 2）馬克思關(guān)于資本積累的學(xué)說是剩余價(jià)值學(xué)說的重要組成部分。它揭露 了資本積累不但是資本主義制度下貧富兩極分化的重要原因，而且是資本主義 社會(huì)失業(yè)現(xiàn)象產(chǎn)生的根源。（3 3）資本積累的歷史趨勢是資本主義的必然滅亡和社會(huì)主義制度的必然勝 利， 隨著資本積累的增長，資本主義生產(chǎn)越來越具有社會(huì)性：生產(chǎn)資料使用 社會(huì)化；各個(gè)企業(yè)行業(yè)之間的聯(lián)系越來越緊密；社會(huì)分工不斷擴(kuò)大，甚至擴(kuò)展 到全球形成一個(gè)經(jīng)濟(jì)整體。 資本越來越集中到少數(shù)資本家手中，生產(chǎn)什么、 怎么生產(chǎn)、生產(chǎn)多少，完全按照資本家的意愿進(jìn)行；生產(chǎn)出來的產(chǎn)品完全由

24、資 本家占有，按資本家的私利來交換和分配。 這樣，生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資 本主義私人占有之間便產(chǎn)生了深刻的矛盾。隨著資本積累的不斷增長，這種矛 盾日益加劇，資本主義最終會(huì)被新的、更能適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)要求的社會(huì)形態(tài)所替代。（4 4）這就是馬克思恩格斯所說的“資本主義滅亡和無產(chǎn)階級勝利同樣是不 可避免的”。1414、 資本主義發(fā)展到一定階段， 就會(huì)發(fā)生以生產(chǎn)過剩為基本特征的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。 （P189P189）（1 1）資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征：生產(chǎn)過剩，但這種過剩是相對過剩， 即相對于勞動(dòng)人民有支付能力的需求來說社會(huì)生產(chǎn)的商品顯得過剩，而不是與 勞動(dòng)人民的實(shí)際需要6/ 7相比的絕對過剩。（2 2）原

25、因：經(jīng)濟(jì)危機(jī)的抽象的一般可能性： 由貨幣作為流通手段和支付手段引起的。 以貨幣為媒介的商品買賣在時(shí)間上分為兩個(gè)相互獨(dú)立的行為。如果有一些商品 生產(chǎn)者在出賣了自己的商品后不接著購買他人生產(chǎn)的商品，就會(huì)以后另一些商 品生產(chǎn)者的商品賣不出去。同時(shí)，在商品買賣有更多的部分采取賒購賒銷方式 的情況下，如果有些債務(wù)人到期時(shí)不能支付，就會(huì)使整個(gè)信用關(guān)系遭到破壞。 但是，這僅僅是危機(jī)在形式上的可能性。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾，這種基本矛 盾具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，表現(xiàn)為生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢與勞動(dòng)人民有 支付能力的需求相對縮小的矛盾。第二，表現(xiàn)為個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性 和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。 1515、說一說經(jīng)濟(jì)全球化的作用與后果。 （P219-P220P