江西省贛州市十三縣(市)2015-2016學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期中聯(lián)考試題

1、20152016學(xué)年第一學(xué)期贛州市十三縣（市）期中聯(lián)考高二語(yǔ)文試題注意：1、本試卷分第卷（選擇題）和第卷（非選擇題）兩部分，滿分150 分?？荚嚂r(shí)間：150分鐘 。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和考號(hào)填寫或填涂在答題卷指定的位置。2、選擇題答案用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案；不能答在試題卷上。3、主觀題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卷上作答，答案必須寫在答題卷各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上，超出指定區(qū)域的答案無(wú)效；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新的答案。第卷 （閱讀題 共70分）甲 必考題、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文

2、字，完成l3題。在中國(guó)人心目中，大至天道運(yùn)行，小如日用器物，深到修身養(yǎng)性，無(wú)不以倫理為本位，修身、齊家、治國(guó)、平天下概以倫理為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。倫理在中國(guó)，內(nèi)化為修已之道，外化為治人之政，已超出一般意識(shí)形態(tài)的范疇，形成一系列的社會(huì)制度，即禮治秩序，這是禮俗社會(huì)的實(shí)質(zhì)。禮俗本于生活，但禮和俗并不是一回事。古人所謂禮始諸飲食，本于婚，揭示了這一文化形態(tài)是從飲食男女的生活習(xí)慣中起源的。禮的雛形，成型于氏族社會(huì)的祭祖儀式。商代人將其神化。祭祖的重點(diǎn)是祭君主的祖先，只有君主的祖先才能聆聽上天的意旨統(tǒng)治人間，并按照與君主血緣的親疏遠(yuǎn)近，界定尊卑貴賤的等級(jí)關(guān)系，使得原始的禮注進(jìn)階級(jí)統(tǒng)治的內(nèi)容。周代形成系統(tǒng)的典章

3、制度，以嫡長(zhǎng)制為中心確立宗法制和分封制，用以維護(hù)貴族內(nèi)部各階層的特權(quán)，包括爵位、權(quán)力和衣食住行、日用器物的享用。春秋戰(zhàn)國(guó)經(jīng)過(guò)“禮崩樂壞”的震蕩和孔子、荀子的再造，建構(gòu)了系統(tǒng)的禮教學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)人不學(xué)禮，無(wú)以立身處世，因此要“道之以德，齊之以禮”。設(shè)立以禮為中心的六藝之教，教育及誨人概以禮為重要內(nèi)容，使得法定權(quán)利與知識(shí)教育、道德修養(yǎng)融為一體。禮制是王朝欽定的器物分配制度。歷代王朝都以“會(huì)典”“典章”“律例”或“車服制”“輿服制”“喪服制”等各式條文，規(guī)范和統(tǒng)御人們的物質(zhì)生活。所以，禮在中國(guó)不僅是道德信仰和思想觀念，也是日用消費(fèi)品分配的準(zhǔn)則和人際交往的規(guī)范。日用器物對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)兼有物質(zhì)待遇和精神待遇雙

4、重價(jià)值。早在先秦時(shí)期，荀子就為這種分配方式提供了理念：“德必稱位，位必稱祿，祿必稱用?！庇械虏庞形?，有位才有祿，以物可以觀位，以德又可量物，道德表現(xiàn)、社會(huì)地位與財(cái)?shù)撈饔孟鄳?yīng)相稱。權(quán)力通過(guò)日用器物的等級(jí)分配，物化為各個(gè)階層生活方式的差異，這是社會(huì)模式，也是文化模式，正如司馬遷所說(shuō)，禮能“宰制萬(wàn)物，役使群眾”。管天、管物、也管人，這是意識(shí)形態(tài)與社會(huì)生活高度契合的形態(tài)。 古人稱之為“風(fēng)俗”的，今人稱之為“民俗”，這一字之差，表現(xiàn)了中國(guó)風(fēng)俗的特色?！帮L(fēng)”，出于尚書說(shuō)命下：“咸仰朕德，時(shí)乃風(fēng)。”后世解釋為“風(fēng)，教也”?！八住?，鄭玄在周禮注中釋為“土地所生，習(xí)也”。所以風(fēng)俗在漢語(yǔ)的語(yǔ)義中，帶有對(duì)“俗”進(jìn)行

5、教化的寓意。為政必先究風(fēng)俗，觀風(fēng)俗，知得失，這是歷代君主恪守的祖訓(xùn)，帝王不僅要親自過(guò)問(wèn)風(fēng)俗民情，委派官吏考察民風(fēng)民俗，在制定國(guó)策時(shí)作為重要參照，并由史官載入史冊(cè)，為后世的治國(guó)理政留下治理風(fēng)俗的經(jīng)驗(yàn)。所以，禮與俗，無(wú)論就其社會(huì)功能還是文化屬性來(lái)說(shuō)，分處于國(guó)家與民間的不同層次?？鬃诱f(shuō)“禮失而求諸野”，“禮從宜，使從俗”。有生活才有規(guī)范生活的禮，所以俗先于禮，禮本于俗。俗一旦形成為禮，上升為典章制度和道德準(zhǔn)則，就具有規(guī)范化的功能和強(qiáng)制性的力量，要求對(duì)俗進(jìn)行教化和整合。所以禮雖然起源于俗，卻高踞于俗之上，成為國(guó)家制度和意識(shí)形態(tài)的主流，其涵蓋面之廣，幾乎成為中國(guó)文化的同義語(yǔ)，而在西方思想史中根本找不到與

6、“禮”相似的語(yǔ)詞，這是有別于西方，從中國(guó)社會(huì)土壤中形成的特有概念，理應(yīng)成為本土社會(huì)文化史的重要概念。 （節(jié)選自2014年第19期文化文摘） 1下列關(guān)于原文第一、二段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 A倫理已經(jīng)深入到國(guó)人的心目之中，無(wú)論是個(gè)人的修身養(yǎng)性，還是治國(guó)平天下的治人之道，都以倫理為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。 B在我國(guó)，倫理已經(jīng)超出一般意識(shí)形態(tài)的范疇，從日常所用的器物到天道運(yùn)行都以倫理為本位，它還形成了禮治秩序。 C古人所謂禮始諸飲食，本于婚，說(shuō)明飲食男女的生活習(xí)慣是禮這一文化形態(tài)的發(fā)端，這可以追溯到氏族社會(huì)的祭祖儀式。 D商代祭祖以祭祀君主的祖先為重點(diǎn)，根據(jù)與君主的血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近劃定尊卑貴賤的等級(jí)關(guān)系，給

7、禮注入階級(jí)統(tǒng)治的內(nèi)容。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A禮本源自生活，商代人將禮神化，周代形成系統(tǒng)的典章制度，后來(lái)經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的震蕩和孔子、荀子的再造，建構(gòu)了系統(tǒng)的禮教學(xué)說(shuō)。 B“道之以德，齊之以禮”強(qiáng)調(diào)道德禮教對(duì)立身處世的重要性，這在一定程度上，將知識(shí)教育與道德修養(yǎng)融為一體，在今天看來(lái)仍然有一定的意義。 C歷代王朝均以“會(huì)典”“輿服制”“喪服制”等各式法定條文來(lái)規(guī)范和統(tǒng)御人們的物質(zhì)生活，達(dá)是將“禮”通過(guò)日用消費(fèi)品的分配和人際的交往體現(xiàn)出來(lái)。 D統(tǒng)治者通過(guò)法定條文，來(lái)確定日用器物的等級(jí)分配，這就把權(quán)力差異通過(guò)生活方式物化，也就讓“禮”管天、管物、也管人，使意識(shí)形態(tài)與社會(huì)生活高度

8、契合。 3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A由于統(tǒng)治者的倡導(dǎo)和規(guī)定，日用器物對(duì)于中國(guó)古代的消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，不只是物質(zhì)，還含有精神待遇的價(jià)值，這是因?yàn)榻y(tǒng)治者從先秦時(shí)期的荀子那里找到了理論支撐。 B由古代的“風(fēng)俗”到今天的“民俗”，雖然只是改了一個(gè)字，但意義卻發(fā)生了很大的變化，因?yàn)樵诠糯?，“風(fēng)俗”還含有教化之意，這從尚書中可以找到佐證。 C從風(fēng)俗中了解自己為政的得失，這是歷代君主恪守的祖訓(xùn)，他們親自過(guò)問(wèn)風(fēng)俗民情，還派遣官吏考察民風(fēng)民俗，這樣，既為自己制定國(guó)策作參照，還為后世留下經(jīng)驗(yàn)。 D禮和俗不是一回事，分處于國(guó)家與民間的不同層次；俗先于禮，禮源自俗，但俗一旦形成為禮，就要對(duì)俗進(jìn)行教化和整

9、合，所以禮高踞于俗之上。 二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）杜如晦，字克明，京兆杜陵人也。曾祖皎，周（北周）贈(zèng)開府儀同、大將軍、遂州刺史。高祖徽，周河內(nèi)太守。祖果，周溫州刺史，入隋，工部尚書、義興公，周書有傳。父咤，隋昌州長(zhǎng)史。如晦少聰悟，好談文史。隋大業(yè)中以常調(diào)預(yù)選，吏部侍郎高孝基深所器重，顧謂之曰：“公有應(yīng)變之才，當(dāng)為棟梁之用，愿保崇令德。今欲汝俯就卑職，為須少祿俸耳。”遂補(bǔ)滏陽(yáng)尉，尋棄官而歸。太宗平京城，引為秦王府兵曹參軍，俄遷陜州總管府長(zhǎng)史。時(shí)府中多英俊，被外遷者眾，太宗患之。記室房玄齡曰：“府僚去者雖多，蓋不足惜。杜如晦聰明識(shí)達(dá)，王佐才也。若大王守籓端拱，無(wú)所用之；

10、必欲經(jīng)營(yíng)四方，非此人莫可。”太宗大驚曰：“爾不言，幾失此人矣！”遂奏為府屬。后從征薛仁杲、劉武周、王世充、竇建德，嘗參謀帷幄。時(shí)軍國(guó)多事，剖斷如流，深為時(shí)輩所服。累遷陜東道大行臺(tái)司勛郎中，封建平縣男，食邑三百戶。尋以本官兼文學(xué)館學(xué)士。天策府建，以為從事中郎，畫象于丹青者十有八人，而如晦為冠首，其見重如此。隱太子深忌之，謂齊王元吉曰：“秦王府中所可憚?wù)?，唯杜如晦與房玄齡耳?！币蜃P之于高祖，乃與玄齡同被斥逐。后又潛入畫策，及事捷，與房玄齡功等，擢拜太子左庶子，俄遷兵部尚書，進(jìn)封蔡國(guó)公，賜實(shí)封千三百戶。 貞觀二年，以本官檢校侍中，攝吏部尚書，仍總監(jiān)東宮兵馬事，號(hào)為稱職。三年，代長(zhǎng)孫無(wú)忌為尚書右仆射，

11、仍知選事，與房玄齡共掌朝政。至于臺(tái)閣規(guī)模及典章人物，皆二人所定，甚獲當(dāng)代之譽(yù)，談良相者，至今稱房、杜焉。其年冬，遇疾，表請(qǐng)解職，許之，祿賜特依舊。太宗深憂其疾，頻遣使存問(wèn)，名醫(yī)上藥，相望于道。四年，疾篤，令皇太子就第臨問(wèn)，上親幸其宅，撫之流涕，賜物千段；及其未終，見子拜官，遂超遷其子左千牛構(gòu)為尚舍奉御。尋薨，年四十六。太宗哭之甚慟，廢朝三日，贈(zèng)司空，徙封萊國(guó)公，謚曰成。太宗后因食瓜而美愴然悼之遂輟食之半遣使奠于靈座其后太宗忽夢(mèng)見如晦若平生及曉以告玄齡言之歔欷令送御饌以祭焉。明年如晦亡日，太宗復(fù)遣尚宮至第慰問(wèn)其妻子。終始恩遇，未之有焉。 （舊唐書杜如晦有刪改）注釋：常調(diào)：按常規(guī)遷選官吏。4.對(duì)文

12、中畫波浪線的句子斷句正確的一項(xiàng)是（3分） A.太宗后因食瓜/而美愴然/悼之/遂輟食之半/遣使奠于靈座/其后太宗忽夢(mèng)見如晦/若平生/及曉以告玄齡/言之歔欷/令送御饌以祭焉B.太宗后因食瓜/而美/愴然悼之/遂輟食/之半遣使奠于靈座/其后太宗忽夢(mèng)/見如晦若平生/及曉/以告玄齡/言之歔欷/令送御饌以祭焉C.太宗后因食瓜而美/愴然悼之/遂輟食/之半遣使奠于靈座/其后太宗忽夢(mèng)/見如晦若平生/及曉以告玄齡/言之歔欷/令送御饌以祭焉D.太宗后因食瓜而美/愴然悼之/遂輟食之半/遣使奠于靈座/其后太宗忽夢(mèng)見如晦若平生/及曉/以告玄齡/言之歔欷/令送御饌以祭焉5.下列對(duì)對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

13、A. “若大王守籓端拱”一句中，“端拱”一詞有多個(gè)義項(xiàng)，在這句中，應(yīng)為“閑適自得，清靜無(wú)為”之意。 B. 從文中的表述來(lái)看，唐朝所采用的官制是中國(guó)古代封建社會(huì)一套組織嚴(yán)密的中央官制三省六部制，它確立于隋朝，此后一直到清末，六部制基本沿襲未改。C.文中最后一段出現(xiàn)“解職”一詞，這與“致仕”詞義恰好相反。D.文中多次出現(xiàn)與官職調(diào)動(dòng)相關(guān)的一個(gè)詞“遷”，在古代還有 “左遷”“右遷”的說(shuō)法，右遷為升官，左遷為降職。6.下列關(guān)于文章內(nèi)容的解讀錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分） A.杜如晦家世顯赫，世代為官。曾祖父被追贈(zèng)為開府儀同、大將軍、遂州刺史，高祖父曾任河內(nèi)太守，祖父任溫州刺史、工部尚書，父親曾任昌州長(zhǎng)史。B.杜如

14、晦聰慧明達(dá)，深受器重。隋朝時(shí)，吏部侍郎高孝基對(duì)他另眼相看，說(shuō)他是棟梁之材。太宗認(rèn)為他是王佐之材，在秦王府眾人被外遷之際，奏請(qǐng)把他留下。C.杜如晦功勛卓著，多次被封賞。在跟隨太宗征討天下之際就被高祖封為建平縣男，待太宗即位后，升遷為太子左庶子，不久又升任兵部尚書，進(jìn)封蔡國(guó)公。D.杜如晦生前輝煌，死后亦榮耀。他死后，太宗很傷心，三日不朝，追贈(zèng)他為司空。在第二年他的忌日當(dāng)天，太宗還專門派人到他家里去慰問(wèn)他的妻子兒女。7.把下列文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）畫象于丹青者十有八人，而如晦為冠首，其見重如此。（5分） （2）疾篤，令皇太子就第臨問(wèn)，上親幸其宅，撫之流涕。 （5分） （二）

15、古代詩(shī)歌閱讀（1 1分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成89題。寄賀方回黃庭堅(jiān)少游醉臥古藤下，誰(shuí)與愁眉唱一杯。解作江南斷腸句，只今唯有賀方回。注釋 黃庭堅(jiān)度過(guò)了六年的謫居歲月后被調(diào)任太平州，但到官僅九日即罷官。他漂泊于江湖間，后寓居鄂州，這是他在鄂州寄給賀鑄（字方回）的詩(shī)。少游即秦少游，他既是黃庭堅(jiān)摯友，同時(shí)與賀方回亦是知交，元符三年（1100年）五十二歲時(shí)被赦北返，歸途中卒于藤州（治所在今廣西藤縣）。8第二句“誰(shuí)與愁眉唱一杯”頗有意蘊(yùn)，用語(yǔ)巧妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（5分）答： 9這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人的哪些情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。(6分)答： （三）名篇名句默寫（6分）10.補(bǔ)寫出下列各句子中的空缺部分(1)莊子在逍遙

16、游中說(shuō)宋榮子能認(rèn)清自我與外物的區(qū)分，能辨明榮辱的界限，不被外界的輿論左右的名句是“ ， ”。(2) 陶淵明歸去來(lái)兮辭中“ , ”傲倚南窗，寫詩(shī)人之孤介傲岸；陋室易安，寫詩(shī)人之知足長(zhǎng)樂。 (3) 莊子逍遙游中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來(lái)說(shuō)明“小年”一詞的兩句：“，。” 乙 選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答，只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11.閱讀下面的文字，完成(1)一(4)題。（25分）一人二人趙長(zhǎng)春梧桐樹有兩種，本地梧桐和法國(guó)梧桐。本地梧桐直，水青色，葉大，梗粗。法國(guó)梧桐沒有本地梧桐高，灰白色，

17、枝莖多，葉兒也較小。古文“葉落知秋”，指的就是我們本地梧桐的葉子，入秋一經(jīng)風(fēng)，就落了。法國(guó)梧桐不是這樣，葉子能經(jīng)秋風(fēng)和霜，落得晚和遲，有的葉子甚至到了來(lái)年春天，被新葉子頂?shù)舨艜?huì)落?！巴跷嗤边@名字的得來(lái)就是因法國(guó)梧桐。媽媽生他的時(shí)候難產(chǎn)，爸爸和爺爺奶奶都急得要命。正在王梧桐的媽媽痛得要死不活時(shí)，小秦莊的秦普仁來(lái)商店買鹽。他是個(gè)赤腳醫(yī)生，就被王梧桐的爸爸?jǐn)r住了，要求好歹給看一下。秦普仁把脈、聽音，讓王梧桐的爸爸去找片梧桐葉，大火熬水，喝了，試一試。那時(shí)候，梧桐樹稀罕，有人就說(shuō)，河灣里有一棵，可高。秦普仁說(shuō)，落到地下的葉子就可以。王梧桐的爸爸就要往二里遠(yuǎn)的河灘跑。秦普仁又喊，得法國(guó)梧桐。大家都愣住

18、了。秦普仁又喊，往縣里去的路上，到城西關(guān)口有一棵法國(guó)梧桐樹，撿一兩片樹葉兒回來(lái)。隊(duì)長(zhǎng)推出了村上唯一的自行車，王梧桐的爸爸一身汗水，抱回了一懷的梧桐葉。秦普仁就用了一兩、片，投進(jìn)滾水里王梧桐的媽媽喝了水，一兩分鐘后，王梧桐就生下來(lái)了！王梧桐一家千恩萬(wàn)謝。秦普仁說(shuō)：“我也是試試。法國(guó)梧桐葉耐寒，不好落；被風(fēng)吹下來(lái)的蓄著秋風(fēng)的涼氣，助產(chǎn)?！蓖跷嗤┑陌职致牪欢@些，只是狠勁兒在商店灌了五斤紅薯干兒酒，又稱了二斤大青鹽，送給秦普仁。秦普仁堅(jiān)決不要，只喝了一碗梧桐葉水，“我這兩天上火，便不通，也正想要這味藥，嘿嘿”王梧桐的爸爸將剩下的法國(guó)梧桐葉用紙經(jīng)子纏繞得緊緊的，放在屋粱上，說(shuō)：“神藥！”秦普仁的名氣在

19、袁店河這地方大起來(lái)了。秦普仁早年習(xí)武，天天早上到袁店的河邊行一趟八卦掌。他說(shuō)，醫(yī)武相通，習(xí)醫(yī)之人當(dāng)習(xí)武，如此雙修，療效大不同。秦普仁習(xí)醫(yī)是自學(xué)的，針灸就是喜歡，也沒有人教。他在紅衛(wèi)兵收繳來(lái)要在第二天準(zhǔn)備燒去的書中找尋出老醫(yī)書，用兩只老母雞換回，包上毛澤東選集的封皮，放在床頭的小柜子里，每天都拿出來(lái)認(rèn)真地看，然后在自己身上試針、拔罐、刮痧，摸索著學(xué)。對(duì)草藥，他試著下量，先自己吃，有時(shí)候嘴歪眼腫好幾天。 秦普仁“三通療法”針灸遐邇聞名。以“微通、溫通、強(qiáng)通”見長(zhǎng)。因?yàn)樗兄素哉频牡鬃?，進(jìn)針時(shí)跟了功，“心行意，意導(dǎo)氣，氣運(yùn)針，針通經(jīng)”，厲害得很！秦普仁和村里的老夫子王清波相熟，如今袁店河像他們這樣

20、八十來(lái)歲的人不多了。去年春節(jié)，王清波叫我看一個(gè)拓片，是秦普仁的一方閑章，很古樸。王清波說(shuō)是北京城一個(gè)高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)送秦普仁的，秦普仁用針治好了人家的老毛病。那領(lǐng)導(dǎo)用一塊很好的玉料，請(qǐng)一位刻印大師制了這枚?。阂蝗硕?。王清波問(wèn)這是啥意思，讓我說(shuō)說(shuō)。一人二人，一人二人，我琢磨了一個(gè)晚上。第二天一早，我去找王清波，“老師，是大夫的意思”。我知道王清波在考我，他是我的啟蒙老師，沒少給我出這樣的題目。我覺得我找到了答案。王清波坐在很古式的太師椅上，看了我好大一會(huì)兒，昏花的目光中略略有些贊許，“再給你一個(gè)晚上，再想想”?？晌覍?shí)在想不出來(lái)，再去王清波家時(shí)，他剛寫了一個(gè)大斗方：“大仁。敬送普仁兄。壬辰年冬月。”“大

21、仁，高！”我豎起大拇指。王清波說(shuō)：“秦普仁準(zhǔn)備在袁店河投資建一所針灸學(xué)校，免費(fèi)傳授他的三通療法，仁者仁術(shù)??！” （節(jié)選自羊城晚報(bào)花地小小說(shuō)) (1)下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A赤腳醫(yī)生秦普仁碰到王梧桐爸爸，他抱著試試的態(tài)度說(shuō)用法國(guó)梧桐葉熬水，最終使王梧桐順利出生。由此看來(lái)秦普仁這次看病純粹是冒險(xiǎn)成功。B小說(shuō)語(yǔ)言樸素自然，生動(dòng)流暢，人物語(yǔ)言、動(dòng)作、神情，都寫得十分具體形象，生動(dòng)傳神，其中不少語(yǔ)言也不乏文采，讓人贊嘆不已。C小說(shuō)中的“我”這個(gè)角色設(shè)計(jì)得有意味。借助“我”，既增強(qiáng)了作品的真實(shí)感，也使小說(shuō)情節(jié)有了波瀾，更將文題“一人二人”的內(nèi)涵自然而深切地展現(xiàn)了出來(lái)。D從王清

22、波口中得知，秦普仁因?yàn)榻o北京一位領(lǐng)導(dǎo)看好了病，人家送了這方“一人二人”的玉石印章，據(jù)此看來(lái)秦普仁也在有意宣傳自己，從而想賺取更多的名聲。E小說(shuō)最后以“我”與老夫子王清波的對(duì)話收尾，自然恰當(dāng)，解開了關(guān)于印章含義的懸念，有卒章顯志的效果，概括了秦普仁的品質(zhì)。 (2)這篇小說(shuō)是怎樣開頭的？這樣寫有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)答： (3)小說(shuō)主人公秦普仁有哪些可貴品質(zhì)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)答： (4)小說(shuō)以梧桐葉開篇，前半部分又是圍繞梧桐樹葉而展開，如果以“梧桐樹葉”為題，你認(rèn)為合適嗎？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。（8分） 答：四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12. 閱讀下面的文字，完成(1)一(4)

23、題。（25分）熊慶來(lái)：從云南走出的“數(shù)學(xué)泰斗”被譽(yù)為“數(shù)學(xué)泰斗”的熊慶來(lái)，是云南人民的驕傲，他在擔(dān)任云南東陸大學(xué)（云南大學(xué)前身）校長(zhǎng)時(shí)，云大得以躋身于全國(guó)著名大學(xué)，1946年被英國(guó)簡(jiǎn)明不列顛百科全書列為中國(guó)15所著名大學(xué)之一。天分極高的熊慶來(lái)，從四五歲開始啟蒙教育，小小年紀(jì)便滿腹經(jīng)綸，喜好詩(shī)詞，且寫得一手好字，并對(duì)繪畫充滿興趣。不久，他就讀于新式學(xué)堂“朋普學(xué)校”。眾多的“中學(xué)”和“西學(xué)”課目無(wú)一不使慶來(lái)著迷，他博覽群書眼界大開。1911年辛亥革命后，慶來(lái)考入云南地方當(dāng)局為向歐美派遣留學(xué)生而舉辦的，直接由洋人授課的省立一中附設(shè)的英法文專修科學(xué)習(xí)法語(yǔ)。這位鄉(xiāng)村來(lái)的學(xué)子在短期內(nèi)的語(yǔ)言接受能力令老師驚

24、嘆不已。1909年，熊慶來(lái)以名列第三的優(yōu)異成績(jī)被錄取為留學(xué)比利時(shí)的公費(fèi)生。1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，德國(guó)占領(lǐng)比利時(shí)，熊慶來(lái)離開比利時(shí)，輾轉(zhuǎn)荷蘭、英國(guó)，最后到達(dá)法國(guó)。他根據(jù)當(dāng)時(shí)學(xué)校專業(yè)設(shè)置的情況，進(jìn)入圣路易中學(xué)專修班改學(xué)理科。他給家父來(lái)信寫道：“戲院、酒店、舞廳、男不喜入，諺語(yǔ)道：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰，男以努力讀書為要?！睌?shù)年間，他用法文發(fā)表了無(wú)窮極之函數(shù)問(wèn)題等系列論文。這些論文，充滿著東方人對(duì)數(shù)學(xué)奧秘求索與求證的睿智，其獨(dú)特精辟嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C博得了法國(guó)數(shù)學(xué)界的交口稱贊。熊慶來(lái)的這些成就是在一種極其艱難的情況下取得的：經(jīng)濟(jì)窘迫，一文莫名，心情郁悶，憂患祖國(guó)，積勞成疾患上肺結(jié)核，被迫中斷

25、學(xué)業(yè)，前往瑞士治療和休養(yǎng)。1920年，28歲的熊慶來(lái)獲得了馬賽大學(xué)的理科碩士學(xué)位。1921年春天，他回到故鄉(xiāng)云南，擬與董澤等人籌辦一所大學(xué)以報(bào)效桑梓。但那時(shí)的云南，兵荒馬亂政局動(dòng)蕩，籌建大學(xué)的計(jì)劃一時(shí)中斷。熊慶來(lái)隨后來(lái)到云南甲種工業(yè)學(xué)校和路政學(xué)校任教。1926年，清華學(xué)校改辦大學(xué)，校長(zhǎng)梅貽琦聘請(qǐng)熊慶來(lái)去創(chuàng)辦算學(xué)系。他在任清華算學(xué)系系主任的九年間，創(chuàng)辦了我國(guó)第一個(gè)近代數(shù)學(xué)研究機(jī)構(gòu)，又辛勤培養(yǎng)了一大批在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)的杰出人物，如數(shù)學(xué)家華羅庚、陳省身、楊樂、張廣厚和著名物理學(xué)家嚴(yán)濟(jì)慈、錢三強(qiáng)、錢偉長(zhǎng)、趙九章、趙忠堯等。發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)華羅庚的故事，就是在這時(shí)發(fā)生的。這個(gè)來(lái)自江蘇金壇中學(xué)的事務(wù)員，就是以一

26、篇題為蘇家駒之代數(shù)的五次方程式不能成立的理由而為熊慶來(lái)慧眼看重。、熊慶來(lái)在傳播西方近代數(shù)學(xué)、開拓我國(guó)近代數(shù)學(xué)教學(xué)、科研領(lǐng)域取得了突出成就，使中國(guó)數(shù)學(xué)科學(xué)的整體教學(xué)和研究水平有了很快的提升。其間利用清華規(guī)定的五年一次的例假，前往巴黎專攻函數(shù)論，于1933年獲得法國(guó)國(guó)家理科博士學(xué)位。他定義的無(wú)窮級(jí)被國(guó)際上稱為熊氏無(wú)窮級(jí)，被載入世界數(shù)學(xué)史冊(cè)。他因此成為國(guó)際著名的年輕數(shù)學(xué)家。1937年夏天，因云南東陸大學(xué)發(fā)生“學(xué)潮”，校長(zhǎng)何瑤呈請(qǐng)辭職。應(yīng)云南省政府主席龍?jiān)浦?qǐng)，熊慶來(lái)放棄了清華大學(xué)優(yōu)越的教學(xué)、研究、生活條件，在7月回到闊別16年的家鄉(xiāng)來(lái)?yè)?dān)任云南東陸大學(xué)校長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)的省政府主席龍?jiān)平o予了他極大的信任和支持

27、。他提出提高教職員工工資水平的要求和約法三章：校務(wù)行政省政府不加干預(yù)；校長(zhǎng)有招聘、解聘教職員之權(quán)；學(xué)生入學(xué)須經(jīng)考試錄取，不能憑條子介紹等要求，也得到了欣然同意。這位性格平實(shí)、舉止言談緩慢而持重，講一口低沉慢語(yǔ)速云南話的校長(zhǎng)，有條不紊地從辦學(xué)規(guī)模、專業(yè)設(shè)置、教師聘任、招生制度和學(xué)校管理諸方面對(duì)云大進(jìn)行改造。有的放矢地提出了慎選師資，提高學(xué)校地位；嚴(yán)格考試，提高學(xué)生素質(zhì)；整飭校紀(jì)；充實(shí)設(shè)備；培養(yǎng)研究風(fēng)氣等5條原則，并大量引進(jìn)聘請(qǐng)優(yōu)秀教師和學(xué)者到校任教。于是，在熊慶來(lái)任校長(zhǎng)的11年中，云大從原有的3個(gè)學(xué)院發(fā)展到5個(gè)學(xué)院18個(gè)系和3個(gè)專修科，學(xué)生增加了3倍，名師云集，為改變?cè)颇辖逃臀幕浜蟮臓顩r作出

28、了重要貢獻(xiàn)。（有刪改） (1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A來(lái)自農(nóng)村的熊慶來(lái)在云南省立一一中附設(shè)的英法文專修科學(xué)習(xí)法語(yǔ)期間，他所表現(xiàn)出來(lái)的突出的語(yǔ)言表達(dá)能力，令老師驚嘆不已。B熊慶來(lái)原本留學(xué)比利時(shí)，“一戰(zhàn)”爆發(fā)以后，他被迫離開比利時(shí)，輾轉(zhuǎn)荷蘭、英國(guó)，到達(dá)法國(guó)，進(jìn)入圣路易中學(xué)專修班改學(xué)理科。C熊慶來(lái)歸國(guó)以后，本想在家鄉(xiāng)云南籌辦一所大學(xué)，但迫于現(xiàn)實(shí)條件，他的計(jì)劃只好中斷，后來(lái)到云南甲種工業(yè)學(xué)校和路政學(xué)校任教。D熊慶來(lái)的無(wú)窮極之函數(shù)問(wèn)題等系列論文，受到法國(guó)數(shù)學(xué)界稱贊的原因是這些論文充滿著東方人對(duì)數(shù)學(xué)奧秘求索與求證的睿智。E上任之初，熊慶來(lái)就針對(duì)原云大的辦學(xué)弊端而提出自己的建

29、議和要求，歷經(jīng)不懈努力，終于使云大躋身于全國(guó)著名大學(xué)之列。(2)熊慶來(lái)在清華大學(xué)工作期間，為我國(guó)學(xué)術(shù)作出了哪些貢獻(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）答： (3)熊慶來(lái)?yè)?dān)任云南大學(xué)校長(zhǎng)的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)述。(6分)答： (4)熊慶來(lái)在學(xué)習(xí)方面有哪些值得我們學(xué)習(xí)的地方？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶?。?分）答： 第卷 （表達(dá)題 共80分）五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分） 13.依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）這些欺騙游客的行為固然令人氣憤，但更令人氣憤的是，秦始皇兵馬俑博物館的工作人員卻對(duì)這些行為 。 城管與小販互跪，并非“新聞”，而是逐漸形成一種 的販管“互動(dòng)”。從某種意義上來(lái)說(shuō)城管與小販

30、之間的互跪，也算是一種人性化執(zhí)法的進(jìn)步。 距仁川亞運(yùn)會(huì)開幕還有不到20天的時(shí)間，主辦方借助“韓流”等攻勢(shì)正在海內(nèi)外緊鑼密鼓地為亞運(yùn)會(huì)宣傳造勢(shì)，但超過(guò)八成韓國(guó)民眾對(duì)亞運(yùn) 。 A漠不關(guān)心 司空見慣 熟視無(wú)睹 B司空見慣 漠不關(guān)心 熟視無(wú)睹C熟視無(wú)睹 司空見慣 漠不關(guān)心 D漠不關(guān)心 熟視無(wú)睹 司空見慣14.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（3分） A作為城市公共交通方式之一的地鐵從空間格局上改變了城市的內(nèi)涵，以其快速、準(zhǔn)時(shí)、舒適、時(shí)尚受到市民的關(guān)注與熱捧。B李克強(qiáng)表示，中國(guó)政府一向以以史為鑒、面向未來(lái)的原則發(fā)展對(duì)日關(guān)系，繼續(xù)克服政治障礙，推進(jìn)中日戰(zhàn)略互惠關(guān)系。C由中國(guó)漁政310、301船組成的護(hù)漁編隊(duì)已

31、抵達(dá)南沙預(yù)定海域執(zhí)行任務(wù)，這標(biāo)志著我國(guó)南沙海域常態(tài)化維權(quán)護(hù)漁行動(dòng)已正式啟動(dòng)。 D理財(cái)?shù)淖罡唠A段就是投資，在這個(gè)階段可以感受到資本市場(chǎng)的魅力以及交易的樂趣，但要嚴(yán)格遵守交易的規(guī)則和謹(jǐn)慎、樂觀、謙虛的態(tài)度。15依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰的一組是（3分） 聽完故事，帶著感動(dòng)和迷離，帶著滿足和踏實(shí)，我告別老人，起身離去。 。 。 。 ， 。 。目前全縣僅存“山陜會(huì)館”和“貫寺牌坊”，而尤以“貫寺牌坊”著名。 一座遺落的牌坊，還肅穆在貫寺村頭，靜默在藍(lán)天之下 甘谷在明代見之于縣志的牌坊數(shù)量不少，僅明嘉靖年間在城區(qū)就有二十四座坊表，惜無(wú)一幸存 路邊的楊柳，在風(fēng)中搖曳，像夢(mèng)中的新娘 悠悠的白

32、云，在天上漫步，像縹緲的歌聲 記述了停留的過(guò)往，也收藏著經(jīng)年的故事牌坊象征著忠、孝、節(jié)、義的人文內(nèi)涵A BC D16在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)1 5個(gè)字。（5分）所謂黃標(biāo)車，是指使用年限長(zhǎng)、燃油消耗高、排放穩(wěn)定性差、污染物排放量多的汽車。今年年初，我國(guó)的政府工作報(bào)告中已經(jīng)明確制定了淘汰黃標(biāo)車目標(biāo)。按理說(shuō)，整治環(huán)境污染是造福當(dāng)下和子孫后代的好事，卻不承想， 。最根本的原因在于，黃標(biāo)車屬于個(gè)人財(cái)產(chǎn)范疇，車主是通過(guò)合法購(gòu)買持有， 。故而，淘汰黃標(biāo)車木能急功近利，需要政府一方面做好宣傳，讓車主理解淘汰黃標(biāo)車的政策；另一方面， ，讓主動(dòng)淘汰

33、黃標(biāo)車的車主獲得更多實(shí)惠，帶動(dòng)更多車主加入到淘汰黃標(biāo)車的行列。17下圖是北京申辦2022年冬奧會(huì)的標(biāo)識(shí)，請(qǐng)寫出該標(biāo)識(shí)的主要構(gòu)圖要素和特點(diǎn)。要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)75個(gè)字。（6分）六、寫作60分）18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）屠呦呦，女，藥學(xué)家，青蒿素研究開發(fā)中心主任，博士生導(dǎo)師，她是抗瘧新藥青蒿素的第一發(fā)明人，帶領(lǐng)科研組經(jīng)過(guò)七年努力，創(chuàng)制出高效的新一代抗瘧藥。2015獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，是中國(guó)醫(yī)學(xué)界迄今為止獲得的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。一獎(jiǎng)掀起千層浪，大眾有兩個(gè)關(guān)注焦點(diǎn)：一是屠呦呦的身份是三無(wú)（無(wú)博士學(xué)位、留洋背景和院士頭銜）科學(xué)家，為何偏偏取得了如此矚目的成就？

34、二是發(fā)現(xiàn)治療瘧疾的新方法是歸功于屠呦呦個(gè)人還是她所帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)？這些關(guān)注顯示出國(guó)民的思考進(jìn)入了比僅僅關(guān)注榮譽(yù)更深入的層次。對(duì)上述材料，你有何感想或想法，要求選好角度，確定立意，除詩(shī)歌外，文體自定，不得套作，不得抄襲，不少于800字。20152016學(xué)年第一學(xué)期贛州市十三縣（市）期中聯(lián)考高二語(yǔ)文參考答案1C 說(shuō)禮“可以追溯到氏族社會(huì)的祭祖儀式”錯(cuò)，應(yīng)是“禮的雛形，成型于氏族社會(huì)的祭祖儀式”。2.B “將知識(shí)教育與道德修養(yǎng)融為一體”不準(zhǔn)確，融為一體的是“法定權(quán)利與知識(shí)教育、道德修養(yǎng)”。3A “這是因?yàn)榻y(tǒng)治者從先秦時(shí)期的荀子那里找到了理論支撐”屬于強(qiáng)加因果。4D5C?！敖饴殹迸c“致仕”詞義相近。6B

35、“太宗認(rèn)為他是王佐之材”錯(cuò)，原文是房玄齡的陳述。7. （1）把像畫在畫上（懸掛）的共有十八人，而杜如晦位居首位，他像這樣被器重（5分）給分點(diǎn)：“畫象于丹青者”，狀語(yǔ)后置1分；“丹青”1分；“為冠首”，1分；“其見重如此”被動(dòng)句1分，意思對(duì)1分。（2）杜如晦病情加重，太宗命皇太子到他家去問(wèn)候?；实圻€親自來(lái)到杜如晦的家里，扶著他流淚。（5分）給分點(diǎn)：“篤”1分；“就第”1分；“臨問(wèn)”1分；“幸”1分；意思對(duì)1分。參考譯文：杜如晦，字克明，是京兆杜陵人。曾祖父杜皎，北周時(shí)被追贈(zèng)為開府儀同、大將軍、遂州刺史。高祖父杜徽，北周時(shí)任河內(nèi)太守。祖父杜果，北周時(shí)任溫州刺史，進(jìn)入隋朝，被任命為工部尚書，加封為義

36、興公，周書上有他的傳記。父親杜咤，隋朝時(shí)任昌州長(zhǎng)史。杜如晦年輕時(shí)聰慧明悟，喜歡談?wù)撐?、史。隋朝大業(yè)年間，杜如晦按常規(guī)參與官員選拔，吏部侍郎高孝基很器重他，對(duì)他說(shuō)：“你有應(yīng)變的才華，必定會(huì)成為棟梁之材，希望你保持并崇尚美德。如今想讓你暫時(shí)屈身就任低級(jí)官吏，只是少些俸祿罷了。”于是杜如晦被任命為滏陽(yáng)縣尉，不久他棄官歸家。太宗平定京城，引薦杜如晦為秦王府兵曹參軍，不久又升遷他為陜州總管府長(zhǎng)史。當(dāng)時(shí)親王府中有很多杰出的人才，被調(diào)到外地做官的有很多人，太宗擔(dān)心這件事。記室房玄齡向太宗建議說(shuō)：“秦王府中的屬官離開的雖然很多，但大都不值得惋惜。只有杜如晦聰慧、明悟、多識(shí)、通達(dá)，是王佐之才。如果大王您只是想保

37、守籓王的爵位，恪守本分，留下杜如晦就沒什么用；如果您想君臨天下，統(tǒng)治四方，除此人就沒人能幫助您?！碧谑煮@訝地說(shuō)：“你不說(shuō)，我差點(diǎn)就失去了這個(gè)人！”于是奏請(qǐng)留下杜如晦為親王府屬官。后來(lái)杜如晦跟從太宗征討薛仁杲、劉武周、王世充、竇建德，曾經(jīng)在軍營(yíng)中參與謀劃軍機(jī)要?jiǎng)?wù)。當(dāng)時(shí)軍隊(duì)和國(guó)家有許多事，杜如晦分析、決斷軍國(guó)大事如流水一般，眾人人被他深深地折服。杜如晦多次升遷至陜東道大行臺(tái)司勛郎中，后被高祖加封為建平縣男，賞賜三百戶封邑。不久又以原官兼任文學(xué)館學(xué)士。天策將軍府建成之后，太宗任命他為將軍府從事中郎，把像畫在畫上（懸掛）的共有十八人，而杜如晦位居首位，他像這樣被器重。隱太子李建成很忌恨他，對(duì)齊王李

38、元吉說(shuō)：“秦王府中讓我們懼怕的，只有杜如晦和房玄齡罷了?！庇谑蔷驮诟咦婷媲霸g毀他們，杜如晦和房玄齡一同被逐出親王府。后來(lái)他們又秘密地進(jìn)入秦王府，出謀劃策，等到太宗即位后，杜如晦和房玄齡功勞一樣，被提拔為太子左庶子，不久又升遷為兵部尚書，進(jìn)封為蔡國(guó)公，賞賜實(shí)際封邑一千三百戶。 貞觀二年，杜如晦以原官兼任檢校侍中，暫代吏部尚書，仍然總管東宮兵馬事務(wù)，被譽(yù)為“稱職”。貞觀三年，杜如晦代替長(zhǎng)孫無(wú)忌為尚書右仆射，仍掌管官員選舉的事務(wù)，和房玄齡一同掌理朝政。以至于臺(tái)閣規(guī)模和典章人物，都是二人擬定的，在當(dāng)時(shí)很被稱譽(yù)。談到治國(guó)良相，房玄齡和杜如晦至今仍為人津津樂道。當(dāng)年冬天，杜如晦身患疾病，上奏請(qǐng)求辭去官職，

39、太宗答應(yīng)他的請(qǐng)求，但給他的俸祿和賞賜和原來(lái)一樣。太宗十分擔(dān)心他的病情，多次派人去問(wèn)候，有名的醫(yī)官和送上好藥材的使者，在路上絡(luò)繹不絕。貞觀四年，杜如晦病情加重，太宗命皇太子到他家去問(wèn)候?；实圻€親自來(lái)到杜如晦的家里，扶著他流淚，并賞賜絲帛千段；趁他還沒有去世，讓他的兒子出來(lái)并任命官職，于是破格升遷左千牛杜構(gòu)為尚舍奉御。不久，杜如晦去世，時(shí)年四十六歲。太宗哭得十分傷心，三日不朝，追贈(zèng)他為司空，改封他為萊國(guó)公，謚號(hào)“成”。太宗吃到美味的指爪，想到杜如晦不能和自己一同吃而很傷心，吃了一半就停了下來(lái)，派使者將剩下的一半送到杜如晦靈前祭奠。后來(lái)，太宗忽然夢(mèng)見了杜如晦，宛如生前。天亮后，把做夢(mèng)的事告訴了房玄齡

40、，言談之間歔欷不已，并派人送御饌?cè)ゼ赖?。第二年杜如晦忌日那天，太宗又派遣尚宮到杜如晦家慰問(wèn)他的妻子兒女。這種自始至終的恩遇，從來(lái)就沒有過(guò)。8 .此處采取用典的手法。(2分)晏殊有詞云：“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)”，“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)?！边@“唱一杯”包含了“一曲新詞”的意思。(2分)呼應(yīng)了前一句中的“醉臥”，結(jié)構(gòu)緊密。 （1分）（回答運(yùn)用了擬人手法，并能合理分析作用效果的也可）9表達(dá)了詩(shī)人對(duì)摯友秦少游深情綿邈的追念。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)賀鑄的推重、贊美。表現(xiàn)了三個(gè)朋友相互間的情誼。表達(dá)了詩(shī)人自己悲涼落寞、憂患余生的感情。（每點(diǎn)2分，答出其中三點(diǎn)即可）10(1)且舉世譽(yù)之而不加勸 舉世

41、非之而不加沮 (2 ) 倚南窗以寄傲 審容膝之易安 (3) 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋 （每空1分）11. (1) CE（答C給3分，答E給2分，答B(yǎng)給1分；答A、D不給分）A“秦普仁這次看病純粹是冒險(xiǎn)成功”說(shuō)法不妥，“純粹”分析錯(cuò)誤。B“其中不少語(yǔ)言也不乏文采”不準(zhǔn)確。D“據(jù)此看來(lái)秦普仁也在有意宣傳自己，從而想賺取更多的名聲”與小說(shuō)塑造醫(yī)德高尚的人物形象不符合，于文無(wú)據(jù)。 (2)小說(shuō)沒有在一開始就敘述故事，而是先介紹梧桐，比較法國(guó)梧桐與本地梧桐的樹葉的不同。(2分)好處：這種開頭新穎別致，容易造成懸念，很能吸引讀者。(2分) 為全文情節(jié)作鋪墊，引出下面的故事，突出主人公秦普仁醫(yī)術(shù)高超的特點(diǎn)，凸顯他的高尚品德。（2分）(3)敬業(yè)，醫(yī)術(shù)高超：用法國(guó)梧桐葉救助產(chǎn)婦，自創(chuàng)“三通療法”，將武術(shù)與醫(yī)學(xué)巧妙結(jié)合，在自己身上做實(shí)驗(yàn)等。富有愛心，善良：救人后不要報(bào)酬，后來(lái)又免費(fèi)辦學(xué)。 善于學(xué)習(xí)和創(chuàng)新：自學(xué)醫(yī)學(xué)和針灸，自創(chuàng)醫(yī)學(xué)療法，敢于創(chuàng)新和實(shí)踐等。（每點(diǎn)2分） (4)以“梧桐樹葉”為題不合適，以“一人二人”