語文閱讀教學(xué)中實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的策略(共4頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上語文閱讀教學(xué)中實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的策略一、轉(zhuǎn)變教育觀念，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化意識(shí)教師是文化的承載者，更應(yīng)當(dāng)是文化的自覺傳播者。在新課程所倡導(dǎo)的文化語文的大環(huán)境下，教師要積極轉(zhuǎn)變觀念，豐富和提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，在課堂教學(xué)中，通過與學(xué)生、文本間平等對話的方式向受教者傳授民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其從不自覺到自覺地重視傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。中學(xué)語文教材所選詩、詞、文、賦、戲曲、小說等古代作品中,不僅積淀著豐富的古代文化知識(shí),也積淀著豐富而深厚的中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。離騷、登高洋溢著愛國主義的思想感情,表現(xiàn)為積極處世的價(jià)值取向;山居秋螟、歸園田居則蘊(yùn)涵了寧靜淡泊的隱士情懷,代表了舊

2、時(shí)代一部分知識(shí)分子的精神追求;過秦論體現(xiàn)了注重仁義、強(qiáng)調(diào)德化的古代政治文化;魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西反映出古代勞動(dòng)人民的道德價(jià)值判斷和對英雄的審美認(rèn)識(shí);師說闡釋了尊師重道這一優(yōu)良傳統(tǒng);崤之戰(zhàn)涉及到古代中國的禮儀文化這就要求教師要更新教學(xué)觀念,在傳授語言文字知識(shí),進(jìn)行語文文化教育的同時(shí),要認(rèn)真分析挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,并通過恰當(dāng)?shù)姆绞絺鬟f給學(xué)生。例如在教學(xué)郁達(dá)夫故都的秋一文時(shí)，我們可以認(rèn)為本文的主題是宣揚(yáng)一種傳統(tǒng)的悲秋文化。郁達(dá)夫自小好讀詩書，國學(xué)功底很深，傳統(tǒng)文化中文士悲秋的情結(jié)深深根植于他的靈魂，他為之沉醉，為之傾倒。課文的后半部分，有一段關(guān)于秋的議論，他列舉了古今中外的賞秋文字，甚至不無得意地

3、宣稱“足見有感覺的動(dòng)物，有情趣的人類，對于秋，總是一樣的能特別引起沉思，幽遠(yuǎn)，嚴(yán)厲，蕭索的感觸來的?！笨梢娝麑@種傳統(tǒng)文化的贊同和心儀。因此，從某種意義上說，作者所追求的古都的秋，乃是經(jīng)過了歲月淘洗的深沉，清、靜、悲涼，是中國傳統(tǒng)文化的象征。通過這樣的分析，換一個(gè)思考問題的角度，既傳授了知識(shí)，又能進(jìn)行情感態(tài)度和價(jià)值觀的教育，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核與真正價(jià)值,從而自覺地去接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。二、吟詠誦讀，參悟體認(rèn)誦讀法可以說是中國古代幾千年語文教育最重要也最有效的方法。朱熹說：“學(xué)者觀書，務(wù)須讀得字字響亮，不可誤讀一字，不可少讀一字，不可多讀一字，不可倒讀一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要

4、多讀數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。”這不僅強(qiáng)調(diào)誦讀的重要，且提出了嚴(yán)格的要求語文能使學(xué)生在讀中進(jìn)入意境,從中得到激發(fā),感情產(chǎn)生共鳴,這是其他學(xué)科的任何教學(xué)手段所不能比擬的。特別是富于聲情韻律的古典詩文,只有通過反復(fù)誦讀,才能更加深刻地體驗(yàn)到其中的文情之美、意境之妙。高中語文教材中選有相當(dāng)數(shù)量的詩詞文賦，教學(xué)中首先要反復(fù)的吟詠誦讀。那么，如何去吟詠誦讀呢，作為教師一定要按照學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律加以設(shè)計(jì)，對誦讀多加指導(dǎo)，讓學(xué)生讀得得法。起初，要語音準(zhǔn)確，句讀準(zhǔn)確，字正腔圓。然后，訓(xùn)練學(xué)生掌握音調(diào)、語氣、停頓、重音等誦讀技巧，尤其是讀出文章的內(nèi)在節(jié)奏，感知文章的“氣、味、聲、色”。再后，隨著理解的加深，要求學(xué)

5、生在抑揚(yáng)頓挫、表情傳神方面下功夫。最后，學(xué)生在反復(fù)誦讀達(dá)到因氣求聲、心口合一、與我為化的誦讀境界。久之，學(xué)生便耳熟能詳，目閉可誦，產(chǎn)生如聞其聲、如見其人、如歷其境的藝術(shù)感受，不知不覺間就和作者心意相通了。例如寫景抒懷的篇章蘭亭集序赤壁賦等,通過繪聲繪色、傳情傳神的語言,凝煉而含蓄地表達(dá)了作者的某一思想感情或道德情操。在教學(xué)中我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)朗讀、吟誦,像品嘗美酒那樣去品味語言,把自己的全部感情融入到作品的藝術(shù)境界中,從而獲得美的享受和感情的陶冶。又如祭十二郎文歷來被稱為“至情”之文,可采用多種誦讀方式大聲讀、輕聲讀、分組讀、全班讀、交替讀、示范讀指導(dǎo)學(xué)生把握文章悲痛的感情基調(diào),注意排句、

6、呼告的語言形式和文言虛詞尤其是語氣詞的用法,進(jìn)行或高或低,或疾或徐的誦讀,從而感受作者與十二郎之間深厚的感情以及他對后者的沉痛悼念之情。興趣是最好的老師。但在當(dāng)前的語文教學(xué)中，滿堂灌和題海戰(zhàn)術(shù)所取代了學(xué)生的參悟體認(rèn)。學(xué)生在課堂中只能被動(dòng)接受老師的灌輸，自己缺少參與和思考。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)這一理念，我們可以以“問題”串聯(lián)課堂教學(xué)，課前先讓學(xué)生吟詠誦讀，形成對文本的整體感知，然后讓學(xué)生提出問題，接下來老師應(yīng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生提出的問題確定“價(jià)值問題”，通過自主、合作和探究的方式讓學(xué)生先自行解決，老師進(jìn)行引導(dǎo)和點(diǎn)撥，最后老師給出自己對問題的觀點(diǎn)和看法，并對學(xué)生發(fā)言進(jìn)行簡要的分析和總

7、結(jié)。應(yīng)該讓學(xué)生帶著問題上課，帶著問題下課。如果課堂上學(xué)生好像什么都知道，那么這樣的課堂教學(xué)有何意義？這樣的課堂學(xué)生能收獲多少東西呢？只有讓學(xué)生參悟體認(rèn)，才能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)和提高語文素養(yǎng)。三、立足文本，拓展延伸文本是教學(xué)的重要資源，是開展對話的主要依據(jù)。高中語文教材中積淀著豐富的傳統(tǒng)文化因素。從漢語文化角度來說，教材中所選的課文從上古到當(dāng)今，時(shí)間跨度在三千年以上，出自古人手筆詩詞文賦曲小說不在少數(shù)。這些是古代文學(xué)遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)中的精華。其中也蘊(yùn)含著深厚的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。涉及到禮儀、道德、風(fēng)俗、審美、建筑、音樂、軍事、經(jīng)濟(jì)等等，有傳統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀、審美觀，有中華民族傳統(tǒng)的性格、精神

8、和意志品質(zhì)。課程標(biāo)準(zhǔn)版高中語文課本中的古代作品多為不朽之作，是我國文化的精髓，富有濃厚的民族文化氣息，閃爍出民族文化的光芒。在教學(xué)中我們要從具體的篇章入手，和學(xué)生一道去領(lǐng)略它們的文化精神內(nèi)涵。學(xué)生的文化根底牢固了，語文素質(zhì)也就不會(huì)在淺層次上漂浮，而能夠得到真正的提高。因此，在教學(xué)中首先要引導(dǎo)學(xué)生立足文本，感受民族文化的精髓。但是，教材文本資源是很有限的，在立足文本的同時(shí)，我們要利用廣闊的語文教育資源，進(jìn)行拓展延伸。拓展延伸是指在教材文本研讀基礎(chǔ)上進(jìn)行遷移。學(xué)生通過學(xué)習(xí)掌握漢語的字、詞、語法等基礎(chǔ)知識(shí)，獲得了一定的理解、把握文本的能力，然后把這些作為未來進(jìn)一步學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和手段，就文本涉及的作品或

9、相關(guān)的知識(shí)等進(jìn)行更廣泛、更全面的閱讀和學(xué)習(xí)。如學(xué)習(xí)完林黛玉進(jìn)賈府，可讓學(xué)生去瀏覽紅樓夢，學(xué)習(xí)完氓、采薇可讓學(xué)生去研讀詩經(jīng)中的其他名篇。通過拓展延伸性閱讀，可以使學(xué)生的視野更加開闊，知識(shí)更加豐富，從而把語文課中孤立的關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識(shí)，納入到一個(gè)更廣闊的文化背景下，更深刻地體味傳統(tǒng)文化的魅力，感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化世代相傳、生生不息的原因所在，使學(xué)生對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的崇敬感油然而生，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，還可以幫助學(xué)生養(yǎng)成積極探索的精神。四、建構(gòu)閱讀專題，滲透傳統(tǒng)文化“教材無非是個(gè)例子”，傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)不能只局限于教材文本。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以在今天仍有鮮活的生命價(jià)值，就因?yàn)樗鼈冊趥鞒?/p>

10、過程中，無論是從傳承的對象、傳承的范圍，還是從傳承的途徑、傳承的方式來看，它們所棲居的范圍決不僅僅局限在教材這一方領(lǐng)地里，而是滲透到了當(dāng)今生活的很多領(lǐng)域里。如傳統(tǒng)節(jié)日之一“端午節(jié)”，就蘊(yùn)含了對愛國詩人屈原的一種懷想，就是對他那崇高的愛國民族感情的一種弘揚(yáng)；優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀中的廉恥觀在今天就賦予了有時(shí)代特色的“八榮八恥”。所以，我們在閱讀教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也就不應(yīng)該只局限于某一篇課文，而應(yīng)該向語文教學(xué)的其他方面延伸拓展，構(gòu)建閱讀模塊，如以李密的陳情表為基點(diǎn)，構(gòu)建“孝道”閱讀專題，引導(dǎo)學(xué)生對中國的“孝道”作探究。通過這樣的專題學(xué)習(xí)和探究活動(dòng)，使學(xué)生能意識(shí)到：孝道是中國傳統(tǒng)倫理的重要內(nèi)容；孔子的“仁

11、”之根本就是孝悌，不是單純的贍養(yǎng)，而是要對父母、兄弟懷著誠心誠意的敬愛的感情；孔孟的孝道在今天作為一種美德，對于形成一種濃烈的家庭親情，促進(jìn)家庭的穩(wěn)定，以致整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定，都具有重要作用。也正是這種孝道之德，造就了中國人“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的高尚社會(huì)道德風(fēng)尚。同時(shí)，我們還可開展“走進(jìn)經(jīng)典”的讀書活動(dòng)，細(xì)分各類專題，如研究自己感興趣的文化名人，研究富有哲理的名言警句，研究對聯(lián)趣事、對聯(lián)創(chuàng)作、古代故事中的成語，研究一本書的某一特點(diǎn)等。只有這樣深研細(xì)究才能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播得更加久遠(yuǎn)，滲透得更加深廣。因?yàn)榫唧w的專題研究可在實(shí)踐的過程中啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生自行發(fā)現(xiàn)、辨別、評價(jià)我國傳統(tǒng)文化，加深自己的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。而且，我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化已和一定的人、事、名勝古跡、神話傳說、風(fēng)土人情緊密融合，抽象的理念寓于具體的形象之中，生動(dòng)有趣，雅俗共賞。這種專題的研究性學(xué)習(xí)，易激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情，從而積極主動(dòng)地參