蘇教版九下文言文檢測

1、 曹剛論戰(zhàn)二、理解性背誦：1、曹劌論戰(zhàn)中反映戰(zhàn)前政治準(zhǔn)備，表現(xiàn)“取信于民”的戰(zhàn)略思想的一句話是：小大之獄，雖不能察，必以情。（“忠之屬也”具體指什么？） 2、曹劌沖破阻撓，堅(jiān)持進(jìn)見魯莊公的原因是：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。 3、曹劌在對戰(zhàn)爭的論述中提出追擊敵兵時機(jī)的句子是：視其轍亂，望其旗靡；4、 本文中出現(xiàn)的一個成語是：一鼓作氣。5、“曹劌請見”的原因是： 肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。6、曹劌阻止魯莊公追擊的原因是懼有伏焉。（限四個字） 7、曹劌認(rèn)為“可以一戰(zhàn)”的最重要的條件是什么？*小大之獄，雖不能察，必以情 8、本文敘述了戰(zhàn)前的政治準(zhǔn)備取信于民；有利于轉(zhuǎn)入反攻的陣地長勺；魯軍發(fā)起反攻的時機(jī)選擇在彼竭我

2、盈之時，魯軍追擊敵軍的時機(jī)選擇在齊軍轍亂旗靡之時。這可以說是政治上取信于民，軍事上后發(fā)制人。9、文中表現(xiàn)曹劌積極“參與”精神的詞語是：請見、請從。 10、曹劌“下視其轍，登軾而望之”的原因是夫大國，難測也，懼有伏焉 鄒忌諷齊王納諫二、課文內(nèi)容理解：1、面對妻、妾、客的不同程度的贊美，鄒忌從“不自信”到“暮寢而思之”，反映出他怎樣的品質(zhì)? 圍繞“有自知之明，善于思考”來答。示例：不盲目輕信，對別人的褒獎能理智判斷、冷靜思考，能正視自己。 2、鄒忌認(rèn)為“王之蔽甚矣”的原因是什么？請用自己的話簡要概括。 因?yàn)辇R王身邊的人阿諛奉承（私王、畏王、有求于王），不可能聽到真實(shí)的情況。3、“王曰善。”請你結(jié)合

3、文意品析“善”字的表達(dá)作用。 體現(xiàn)了本文語言精練的特點(diǎn)。一個“善”字，既表達(dá)了齊王的贊同和誠意，又恰如其分地顯示他的矜持和尊貴。 4、揣摩“明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之”，說說這段描寫表現(xiàn)了人物怎樣的活動，這些描寫有什么作用。 人物的活動分為三個層次。鄒忌對徐公“孰視之”，表明他的認(rèn)真，也表明了徐公的美；“窺鏡而自視”是為了作比較，顯示出鄒忌雖不自信但也不輕信；“暮寢而思之”則表明他是一個善于思考的人。 5、齊威王下令后，進(jìn)諫者由“門庭若市”到“時時而漸進(jìn)”，再到“無可進(jìn)者”，這種變化說明了什么？ 齊王納諫后，朝政的弊端越來越少?；螨R王納諫后，需要改進(jìn)的

4、地方越來越少。納諫取得了顯著的效果。6、鄒忌以什么事聯(lián)想到國家政事的？一件家庭小事，即：鄒忌向他的妻、妾、客提出自己與徐公誰美的問題。7、鄒忌是如何看待妻、妾、客對自己的評價？他認(rèn)為妻是“私我”、妾是“畏我”、客是“有求我”，故不可信?？梢娝凶灾鳌?、鄒忌是如何“諷”齊王的？鄒忌在“諷”齊王時，很講技巧，先以“閨房小事”談自己的體會，然后以類比的方式委婉進(jìn)諫。9、諷諫的結(jié)果如何？齊王接受了諫言，并發(fā)布政令，廣開言路，懸賞納諫，始而“門庭若市”，繼而“時時而間進(jìn)”，最后“無可進(jìn)者”，終于“戰(zhàn)勝于朝廷”。 生于憂患，死于安樂一、文學(xué)常識 本文選自戰(zhàn)國策，戰(zhàn)國策是一部重要?dú)v史著作，也是一部重要

5、的散文集，最初有國策、國事等名稱，經(jīng)漢代劉向整理編輯，定名為戰(zhàn)國策，體裁是國別體，長于議論和敘事。1、本文的論點(diǎn)是什么？答：生于憂患，死于安樂 2、在整理看來，一個人經(jīng)受了艱難困苦的磨練，將會有怎樣的益處？ 答：所以動心忍性，曾益其所不能。3、文中由個人升華到國家，論證“死于安樂”的道理的句子是什么？ 答：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。1、本文出自孟子告子上，整理孟子，戰(zhàn)國時期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，人稱亞圣。還學(xué)過他的文章有得到多助，失道寡助生于憂患，死于安樂（附“四書”：孟子論語大學(xué)中庸）魚我所欲也2、理解及背誦：（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？ 用原文回答：

6、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 （2）文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。開頭以魚和熊掌為喻，巧妙地回答了這個問題，請寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。（3）魚我所欲也中出現(xiàn)的成語有：舍生取義、嗟來之食；由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（4）魚我所欲也中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（5）孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者（6）孟子認(rèn)為失其本心的行為

7、是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之)。（7）在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？（所惡有甚于死者，故患有所不辟也。）（8）不辯禮儀的接受萬鐘是為了：（為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？）（9）文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。7、愚公及其家人如何回答其妻獻(xiàn)疑？ 答：投諸渤海之尾，隱土之北。 8、愚公怎樣反駁智叟？ 答：汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？ 9、移山的結(jié)果

8、怎樣？ 答：愚公的精神感動了天帝，派夸娥氏 之子移走了兩座山。 10、文章中兩個人物的名字，以“愚公”和“智臾”對舉，有什么 深意？ 答：“智臾”只是從靜止的眼光看問題，認(rèn)為自然條件無法 改變，而且只看到一代人的力量，從而斷定人在自然面前是無能為力 的，真是“鼠目寸光”“智叟不智”。以上分析說明愚者不愚，智者不智。這一顛倒不僅加重了對比的色調(diào)，而且具有諷刺的效果。11愚公是個什么樣的人？整理塑造這一形象有什么寓意？ 答：愚公是一個有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。整理通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄

9、和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。 12、什么是愚公精神？在我們今天的學(xué)習(xí)中要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？ 理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的學(xué)習(xí)只能是紙上談兵，一事無成。 13、這篇寓言告訴我們什么道理？ 答：無論面前的困難有多大，只要我們有決心，有勇氣，有毅力并用行動去面對它，就一定能夠勝利。 14、這個寓言結(jié)尾為什么不寫愚公率領(lǐng)

10、子孫挖掉了大山，而要以神話結(jié)尾呢？ 答：古代生產(chǎn)力水平低，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。本文結(jié)尾采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神驚天地，泣鬼神。出師表七、理解性背誦：（1）諸葛亮勸劉禪對宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是：陟罰臧否，不宜異同；（2）諸葛亮希望后主不要隨便看輕自己的句子是：不宜妄自菲?。?（3）諸葛亮向后主提出怎樣實(shí)施嚴(yán)明賞罰的語句是：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞， （4）諸葛亮集中有這樣的話：賞不可不平，罰不可不均。這與出師表中的

11、兩句“不宜偏私，使內(nèi)外異法也”一致。 （5）出師表中敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。 （6）表明整理志趣的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯； （7）指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子是：當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都； （8）整理向后主提出的三條建議是：開張圣聽；宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同；親賢臣，遠(yuǎn)小人。(或:廣開言路,嚴(yán)明賞罰, 親賢遠(yuǎn)佞。) （9）諸葛亮給劉禪建議中最重要的一條是：親賢臣，遠(yuǎn)小人(或:親賢遠(yuǎn)佞)。 （10）在中國男子足球隊(duì)沖擊世界杯屢遭失敗的情況下，米盧

12、出任了國家隊(duì)主教練，這是：“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”七、理解性背誦：（1）諸葛亮勸劉禪對宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是：陟罰臧否，不宜異同；（2）諸葛亮希望后主不要隨便看輕自己的句子是：不宜妄自菲薄； （3）諸葛亮向后主提出怎樣實(shí)施嚴(yán)明賞罰的語句是：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞， （4）諸葛亮集中有這樣的話：賞不可不平，罰不可不均。這與出師表中的兩句“不宜偏私，使內(nèi)外異法也”一致。 （5）出師表中敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。 （6）表明整理志趣的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯； （7）指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子是：當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都； （8）整理向后主提出的三條建議是：開