2018版高中語文人教版中國古代詩歌散文欣賞學(xué)案：第五單元第20課六國論-語文備課大師【全免費(fèi)】

1、第20課六國論這篇文章論證六國滅亡的原因在于賄賂秦國，從而得出必須團(tuán)結(jié)抗敵的歷史教訓(xùn)，借題發(fā)揮，以古諷今，批評北宋朝廷屈辱求和的外交路線。行者蘇洵與學(xué)者蘇洵我們今天讀蘇洵的文章，特別是他的論說性散文，如身凌絕頂，有一種俯瞰古今的壯闊之美；如馳目曠野，有一種豐儉適度的自然之美；如觀山川布列，有一種剛?cè)嵯酀?jì)的諧和之美；如俯仰宇宙之間，有一種對立統(tǒng)一的平衡之美。這與蘇洵從小就親近大自然，眷戀大自然，閱讀大自然不無關(guān)系。毫無疑問，正是得益于少年的山川壯游，蘇洵才開闊了視野，陶冶了性情，磨礪了意志，烹煉了思想，才鍛造出了一支能夠摹山范水排山走浪的如椽之筆。毫無疑問，正是得益于少年的山川壯游，廣涉各地的風(fēng)

2、土民情，才有可能激發(fā)出蘇洵對世界對生活的美好想象，在其文章中才有了對治國安邦的嚴(yán)肅思考和設(shè)想。正因?yàn)榻^望于功名，才有了豹變似的大轉(zhuǎn)身；正因?yàn)橛辛恕靶姓摺苯?jīng)歷所開拓的宏大視野、所激發(fā)出的巨大生命能量，才成就了他的一代鴻儒的美名。因此，蘇洵的“行者”生涯，不僅不是光陰浪擲、韶華虛度，而且是一種不可替代的生命體驗(yàn)，是他成才路上必不可少的一種鋪墊，是他終成為一代名家巨儒不可或缺的器識蓄養(yǎng)和精神儲備。知友1疾風(fēng)知勁草，歲寒見后凋。后漢書賞讀：風(fēng)大的時候才看得出，哪種草是能夠活下來、生命力強(qiáng)的；天氣冷了，才看到哪種花是最后凋謝的。這是比喻只有經(jīng)歷了嚴(yán)酷的考驗(yàn)，才能看得出事物的本質(zhì)。2良藥苦口利于病，忠言逆

3、耳利于行。史記賞讀：好藥雖苦卻有利于治病，忠誠的話雖不順耳卻對端正行為有幫助?，F(xiàn)在常用來說明應(yīng)該正確對待別人的意見和批評。3記人之善，忘人之過。晉陳壽賞讀：應(yīng)該記住別人好的方面，忘掉別人的過錯，這樣才能廣交朋友。知識卡片1作家作品蘇洵(10091066)，字明允，四川眉山人。北宋文學(xué)家，與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。年二十七，始發(fā)憤為學(xué)。歲余舉進(jìn)士，又舉茂才等，皆不中。乃悉焚所為文，閉戶益讀書，遂通六經(jīng)、百家之說，下筆頃刻數(shù)千言。至和、嘉祐年間，與二子軾、轍同至京師。歐陽修上其所著權(quán)書衡論等二十二篇，士大夫爭傳誦之。宰相韓琦奏于朝，除秘書省校書郎。歷遷陳州項目城令。與姚

4、辟同修建隆以來禮書，為太常因革禮一百卷。書成而卒。蘇洵是有政治抱負(fù)的人。他說他作文的主要目的是“言當(dāng)世之要”，是為了“施之于今”。他認(rèn)為，要治理好國家，必須“審勢”“定所尚”。他主張“尚威”，加強(qiáng)吏治，破茍且之心和怠惰之氣，激發(fā)天下人的進(jìn)取心，使宋王朝振興。由于蘇洵比較了解社會實(shí)際，又善于總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以古為鑒，因此，他的政論文中盡管不免有迂闊偏頗之論，但不少觀點(diǎn)還是切中時弊的。蘇洵長于散文，尤擅政論，議論明暢，筆勢雄健，有嘉祐集傳世。2背景簡介本文的歷史背景應(yīng)從兩個角度著眼：一是作者論述的六國滅亡歷史時期的情況，借以了解作者立論的根據(jù)；二是作者所處的北宋時代的歷史狀況，借以明確作者撰寫

5、此文針砭時弊的意義及其寫作上的特點(diǎn)。戰(zhàn)國時期，在秦國強(qiáng)大的軍事和外交攻勢下，六國紛紛割地求和，韓國最早被消滅，齊、燕、趙三國隨之相繼滅亡。六國滅亡，“非兵不利，戰(zhàn)不善”，其原因是多方面的，絕不僅僅是因?yàn)楦畹刭T秦。蘇洵不從其他方面去論證，而抓住六國破滅“弊在賂秦”這一點(diǎn)來論證，是為其針砭現(xiàn)實(shí)服務(wù)的。北宋建國以后，實(shí)行中央集權(quán)制度，由皇帝直接控制禁軍，將地方的政權(quán)、財權(quán)、軍權(quán)都收歸中央。這樣的措施雖然杜絕了軍閥擁兵作亂，但是也造成軍事上的衰頹。政治上的專制腐敗，軍事上的驕惰無能，帶來外交上的極端軟弱。到蘇洵生活的年代，北宋每年要向契丹納銀二十萬兩、絹三十萬匹；向西夏納銀十萬兩、絹十萬匹、茶三萬斤。

6、這樣賄賂的結(jié)果，助長了契丹、西夏的氣焰，加重了人民的負(fù)擔(dān)，極大地?fù)p傷了國力，帶來了無窮的禍患。蘇洵寫這篇文章并不是單純地評論古代的歷史事件，而是借古諷今，警告北宋統(tǒng)治者不要采取妥協(xié)茍安的外交政策。預(yù)習(xí)作業(yè)1字音識記彌繁()草芥()賂秦()殆盡() 厥() 與嬴()洎() 暴霜露()答案mjildijuyjp2通假字諸侯之地有限，暴秦之欲無厭：_當(dāng)與秦相較，或未易量：_為國者無使為積威之所劫哉：_暴霜露：_答案“厭”通“饜”，滿足“當(dāng)”通“倘”，如果“無”通“毋”，不要“暴”通“曝”，冒著、暴露3古今異義較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍古義：_今義：_思厥先祖父古義：_今義：_可謂智力孤危古義

7、：_今義：_答案古義：它實(shí)際上今義：副詞，表示所說的是實(shí)際情況承上文，多含轉(zhuǎn)折意古義：祖輩、父輩今義：父親的父親古義：智謀和力量今義：人認(rèn)識、理解客觀事物并運(yùn)用知識、經(jīng)驗(yàn)等解決問題的能力，包括記憶、觀察、想象、思考、判斷等4文言句式有如此之勢，而為秦人積威之所劫()趙嘗五戰(zhàn)于秦()六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦()洎牧以讒誅()思厥先祖父，暴霜露()答案被動句狀語后置句判斷句被動句省略句5一詞多義(一)實(shí)詞(1)非六國破滅，非兵不利()實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非()非有仲尼、墨翟之賢()謫戍之眾，非抗于九國之師也()答案不是錯誤，不對沒不(2)視子孫視之不甚惜，舉以予人()視五人之死，輕

8、重固何如哉()視而不見，聽而不聞()答案對待比較看(3)得此言得之()因得觀所謂石鐘者()得雙石于潭上()古人之觀于天地往往有得()吾得兄事之()答案適宜、得當(dāng)能夠得到收獲必須，應(yīng)該(二)虛詞(1)已庭中始為籬，已為墻()死而湮沒不足道者，亦已眾矣()學(xué)不可以已()舟已行矣，而劍不行()且壯士不死即已，死即舉大名耳()答案不久很，太停止已經(jīng)罷了(2)以不賂者以賂者喪()舉以予人，如棄草芥()洎牧以讒誅()以事秦之心，禮天下之奇才()而猶有可以不賂而勝之之勢()余與四人擁火以入()夫夷以近，則游者眾()至于幽暗昏惑而無物以相之()余以乾隆三十九年()答案因?yàn)閬硪驗(yàn)橛脩{借相當(dāng)于“而”，表修飾相當(dāng)于

9、“而”，表并列來(表目的)在6詞類活用日削月割：_以地事秦：_義不賂秦：_不能獨(dú)完：_李牧連卻之：_答案名詞用作狀語，一天天，一月月名詞用作動詞，侍奉名詞用作動詞，堅持正義形容詞用作動詞，保全使動用法，使退卻；擊退7文白對照始速禍焉：等到燕太子丹用(派)荊卿(刺秦王)作為(對付秦國的)策略，才招致禍患。史載荊軻刺秦王未成，秦王大怒，結(jié)構(gòu)圖示重點(diǎn)突破一、本文的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)各是什么？作者是怎樣提出的？有什么特色？答：_提示本文的中心論點(diǎn)就是文章開頭第一句話：“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！钡谝粋€分論點(diǎn)是“賂秦而力虧，破滅之道也”。第二個分論點(diǎn)是“不賂者以賂者喪”。作者開門見山、直截了

10、當(dāng)?shù)靥岢鲋行恼擖c(diǎn)，不僅緊扣題目，明確了論題，而且便于后文馳騁文墨，自由論證，在結(jié)構(gòu)上具有提挈下文，統(tǒng)攝全篇的主導(dǎo)作用。兩個分論點(diǎn)實(shí)際上是從正(第一個分論點(diǎn))反(第二個分論點(diǎn))兩方面進(jìn)一步揭示中心論點(diǎn)的，使中心論點(diǎn)完備周密，在邏輯上站穩(wěn)了腳。二、課文第2、3段分別論證了兩個分論點(diǎn)，是怎樣論證的？與中心論點(diǎn)的論證有什么關(guān)系？答：_提示課文第2段論證了第一個分論點(diǎn)“賂秦而力虧，破滅之道也”。作者主要是用舉事例和引用古人的話的方法，針對韓、魏、楚三國賂秦的弊端進(jìn)行論證。先擺出秦“戰(zhàn)勝而得”與諸侯“戰(zhàn)敗而亡”的事實(shí)，從正反兩方面對比論證，突出強(qiáng)調(diào)了“秦之所大欲”與“諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)”的論斷。否定了

11、與論題相反的論點(diǎn)，既照應(yīng)了開頭，又為下文的進(jìn)一步論證作好了準(zhǔn)備。接下來，從“思厥先祖父”到“而秦兵又至矣”幾句，雖是想象之辭，但形象地說明了諸侯之地得來不易，然而他們卻“視之不甚惜”，為茍安一時，便輕易地拱手與人，這樣，非但不能保全自己，反而加深了敵人的侵吞欲壑，遺患無窮。接著，作者運(yùn)用推理得出結(jié)論：由于“諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁”，諸侯就越地少國弱，而“侵之愈急”，暴秦就越地多國強(qiáng)，因而得出結(jié)論為“故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣”。最后又引用古人的話“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅”，作比喻論證，貼切恰當(dāng)，既補(bǔ)充了上文的論證，又含有收束之意，而且使論證深入淺出，明白易曉，增強(qiáng)了說服

12、力。這一段，是從正面直接論證了第一個分論點(diǎn)，從而抓住中心論點(diǎn)“六國破滅”“弊在賂秦”的實(shí)質(zhì)進(jìn)行論證。所以，只要作者有力地、令人信服地論證了第一個分論點(diǎn)，就從根本上論證了中心論點(diǎn)。課文第3段論證了第二個分論點(diǎn)“不賂者以賂者喪”。作者主要采用了分層論證的方法，針對齊、燕、趙三國不賂秦而破滅的情況進(jìn)行論證。共分兩層論證。第一層論齊國，雖“未嘗賂秦”，但它親近秦國而不聯(lián)合五國，所以，五國一旦破滅，它就必然要被無厭的暴秦所殲滅。第二層分別論證“燕趙之君”的“義不賂秦”。這兩國都能用兵守土抗秦，保全國家，但由于燕丹“以荊卿為計”，因而“始速禍焉”，導(dǎo)致滅亡；同樣，由于趙國李牧被誅，用武不終，因而“邯鄲為郡

13、”，結(jié)果也是國家滅亡。不僅如此，而且燕趙兩國“處秦革滅殆盡之際”，“智力孤危”沒有援助，所以是在不得已的情況下“戰(zhàn)敗而亡”的。作者層層推進(jìn)地從齊、燕、趙三國破滅的結(jié)果推論其破滅的原因，有力地證明了“不賂者以賂者喪”的分論點(diǎn)，否定了“六國互喪，率賂秦耶”的疑問，從反面論證了中心論點(diǎn)的正確，避免了邏輯上的漏洞，使論證完備周密，無懈可擊。最后從“向使三國”到“或未易量”幾句，以假設(shè)的原因得出假設(shè)的結(jié)果，歸納了第2、3段對兩個分論點(diǎn)的論證，照應(yīng)了開頭。三、將第4段末句改為“為國者無使為積威之所劫，可有慎哉”，并刪去第5段，這樣做好不好？答：_提示六國滅亡原因各不相同，而以地賂秦者不過三國，作者巧妙地提

14、出“不賂者以賂者喪”這一論斷，這樣就把滅亡的原因集中到“弊在賂秦”這一中心論點(diǎn)上來了。至于為什么要“賂秦”，作者則直到最后才說出了最要緊的一句：“為秦人積威之所劫?！边@叫做“立片言以居要，乃一篇之警策”。(注意：蘇轍同題文章中最緊要的一句是“不知天下之勢”)作者這樣來論述問題有極強(qiáng)的針對性，因?yàn)楸彼握菫檫|、西夏“積威之所劫”而年年納幣。如果刪去“茍以天下之大，下而從六國破亡之故事”，就看不出這一點(diǎn)了，這是違背作者的意圖的。其次，從布局上看，本文是從論史逐步轉(zhuǎn)向論策的。因此從第3段開始，先肯定燕、趙的“遠(yuǎn)略”，接著又批評了他們的錯策。循此繼進(jìn)，作者又為六國設(shè)想出總體的戰(zhàn)略：第一步，不賂秦，不附

15、于秦，不派刺客，不殺良將；第二步，“以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向”。這樣的設(shè)想是為下文“不賂而勝之”一語做鋪墊的。這個總體的戰(zhàn)略設(shè)想也是針對北宋朝廷說的。如果刪去第5段話，上面這些話就變成無的放矢了。這種寫法就叫做“借古諷今”。一、閱讀延伸蘇洵六國論之管窺蘇洵與其二子蘇軾、蘇轍各有一篇論“六國”的文章，雖然都是論史類的論說文，但實(shí)屬兩種類型，蘇軾的六國論就六國久存而秦速亡這一歷史現(xiàn)象作分析，其中突出強(qiáng)調(diào)的是“士”的作用。在蘇軾看來，六國之所以久存乃是由于“諸侯卿相皆爭養(yǎng)士”。因此，只要把那些“士”養(yǎng)起來，老百姓想造反也找不到帶頭人，天下仍可少安而不速亡了。蘇軾這

16、一意見顯然是淺薄的。而蘇轍的六國論則就山東六國“不免于滅亡”的史實(shí)，指出它們的相繼覆亡乃是由于不能團(tuán)結(jié)御敵，咎由自取。這種見解雖有一定道理，但仍顯得表面化。蘇氏兄弟探索六國覆亡的原因時都是就史論史，不直接牽涉現(xiàn)實(shí)政治。然而，蘇洵寫六國論，論六國是賓，是手段，論現(xiàn)實(shí)政治才是主，是目的。作者以高屋建瓴之勢，雄渾酣暢的筆觸，大力鋪陳六國殲滅的情景，指明六國之亡，關(guān)鍵在于“賂秦”，一針見血地揭開了賂秦者心靈的秘密：“為秦人積威之所劫?！睆亩Z重心長地向當(dāng)權(quán)者提出：“為國者勿使為積威之所劫”的箴言。這一切中肯綮之筆，亮出了蘇洵寫作六國論的要旨。在他看來，宋王朝所奉行的“斥地與敵，守內(nèi)虛外”的國策，必將導(dǎo)

17、致國家的敗亡。他看到了買靜求安勢必加深內(nèi)患，因?yàn)橘V多勢必導(dǎo)致賦斂加重，摧殘百姓，就難保天下之“久安而無變”，因此，他明快地提出：“天下之計不如勿賂?！绷鶉搹目偨Y(jié)六國破滅的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)入手，提出對敵斗爭應(yīng)該注意的問題，以借古喻今、借題發(fā)揮的手法，發(fā)表自己對當(dāng)時政治的見解，借以批評北宋朝廷屈辱求和的外交路線，最后明確提出“為國者勿使為積威之所劫”這一至理名言，充分體現(xiàn)出蘇洵的遠(yuǎn)見卓識。六國論在一定意義上說是一篇反思性很強(qiáng)的論文。反思性散文的基本條件和基本特征是：一、必須以總結(jié)借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為目的和主要內(nèi)容，既有反思的客體對象，又有反思的主體特征；二、具有較大的歷史距離感，前者是根本和主要條件。據(jù)此

18、審察蘇洵的六國論，我們可以看出它是具有這樣審美特征的。蘇洵文中的論述是為了呼喚改變現(xiàn)狀，進(jìn)行深層思索，總結(jié)深刻教訓(xùn)，防止悲劇重演。值得注意的是，文章雖然以對歷史的回顧總結(jié)為主要內(nèi)容，但他在現(xiàn)實(shí)與理想的反差的激發(fā)下進(jìn)行思辨，又是以現(xiàn)實(shí)為潛在基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)的。它是由于現(xiàn)實(shí)中問題得不到合理的解決，才希冀從歷史的啟示中汲取經(jīng)驗(yàn)，提供模式，寄托殷望，即是將歷史和前人的鏡子當(dāng)作解決現(xiàn)實(shí)問題的參照系。因此對于蘇洵的六國論來說，它背后隱藏的深層意識則是當(dāng)代意識。這樣六國論的反思性就把歷史、現(xiàn)實(shí)和理想的因素三位一體，熔為一爐了，從而建構(gòu)為一座歷史的回音壁。蘇洵的散文得力于縱橫家的議論風(fēng)發(fā)、文字老辣。六國論集中體現(xiàn)了他那精于布局、富于雄辯的長處。文章一上來就開門見山，點(diǎn)破“六國破滅”的致命傷是“弊在賂秦”，起筆精警，為全篇張目。接著就“賂秦而力虧，破滅之道也”分做兩層申說開去。一是用平實(shí)的敘述權(quán)衡得失，讓讀者從簡單計