大學(xué)語文期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)問答題

1、大學(xué)語文期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)1、分析山鬼形象。山鬼即一般所說的山神，因未獲天帝正式冊(cè)封在正神之列 故仍稱山鬼 。本篇是祭祀山鬼的祭歌，山鬼是一位美麗的女山鬼，是一個(gè)多情、癡情但卻失戀的美女，她深感孤寂，飽含凄婉，內(nèi)心憂愁，是一個(gè)失意與哀怨交織的形象。聯(lián)系作者的經(jīng)歷，山鬼其實(shí)是屈原的寫照。前者無法得到美好的愛情，后者無法實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。（一定要聯(lián)系作者經(jīng)歷）四、春江花月夜本詩(shī)的感情基調(diào)是“哀而不傷”，談?wù)勀愕母惺芎驼J(rèn)識(shí)。詩(shī)歌情調(diào)哀而不傷。雖帶有不少凄涼傷感的成分，但總的看來顯得清新健康。其中雖有對(duì)青春苦短的傷感 但筆調(diào)輕盈 ，交織著對(duì)生命的留戀，對(duì)青春的珍惜，對(duì)“人生代代無窮已”的宇宙人生哲理思索；雖有

2、夫婦別離的哀愁，但悠悠相思中飽含著脈脈的溫情，充滿著對(duì)重逢的企盼和對(duì)幸福的憧憬。三、圓圓曲吳偉業(yè)梅村體的特點(diǎn)：1.歷史意識(shí)詩(shī)史風(fēng)格 2.詩(shī)性思維辭藻華麗 3.自我觀照以人記事，感事抒懷 藝術(shù)特點(diǎn)：1. 敘事手法豐富曲折，靈動(dòng)多變2. 強(qiáng)烈的主觀抒情性 3. 大量運(yùn)用對(duì)比 4. 典故運(yùn)用頻繁而貼切5.轉(zhuǎn)韻自然6. 語生動(dòng)、辭藻華麗而又顯清麗7、頂真的多處使用2、吳三桂是個(gè)頗受爭(zhēng)議的人物，有人贊賞他對(duì)愛情的忠貞，有人譴責(zé)他斷送了大明江山，還有人認(rèn)為他的人生歷程根本就是一個(gè)悲劇。對(duì)這些你有何看法？作者對(duì)引狼入室導(dǎo)致明清易代的吳三桂，肯定有憎惡之情；吳三桂作為清朝新貴，詩(shī)人不得不投鼠忌器，婉轉(zhuǎn)隱約 閃

3、爍其辭；而作為一代文學(xué)家，對(duì)于吳三桂的悲劇性人生處境又不免同情，吳不能忍受所愛之人被人強(qiáng)占的恥辱，沖冠一怒，而由此付出的代價(jià)，是包括父親在內(nèi)的全家的毀滅。所以吳偉業(yè)對(duì)于吳三桂的態(tài)度是很令人尋味的，不是明確的，而是含混的，不是單一的，而是錯(cuò)綜復(fù)雜的，似乎有嫌惡之情，又有婉曲的嘲諷，卻又不時(shí)流露出同情。（此題注意加上自己的看法）四、蘇秦始將連橫劉向縱橫家的人生價(jià)值觀：儒家羞于言財(cái)利，主張舍生取義，忘懷個(gè)人得失，追求品德的高尚和理想的人格；縱橫家重利輕義，渴望個(gè)人成功，追求功名利祿，崇尚奇謀權(quán)變，因而朝三暮四之為仕，雞鳴狗盜之行徑，于儒家來說是大不當(dāng)，于縱橫家來講卻是實(shí)現(xiàn)自己人生目標(biāo)的必需。1、本文

4、的說辭有何特點(diǎn)（即藝術(shù)特點(diǎn)）？一 、語言縱橫捭闔， “文采斐然” 縱橫家游說諸侯，目的是要打動(dòng)諸侯，采納自己的建議 ，從而一夜成名，名利雙收。這就必須要有滔滔不絕的口才和華麗輝辯的言辭，不僅說得透徹，入木三分，而且要說得形象生動(dòng)，富有吸引力，諸侯才喜歡聽。本文無論敘事，還是說理，常常使用鋪排夸張的手法，辭藻也華美，呈現(xiàn)出一股酣暢淋漓的氣勢(shì)，有強(qiáng)烈的說服力和感染力。文章還善于從人物的肖像 外貌情態(tài)上作細(xì)膩描繪，以典型化語言揭示人物的心靈。二、前后對(duì)比，“相形而彰”作者運(yùn)用對(duì)比的手法，描寫了蘇秦說秦失敗和說趙成功后的不同遭遇，生動(dòng)細(xì)膩地刻畫了他失敗后困頓落拓的窘相和功成名就后尊貴無比的自得形象，以

5、及父母、妻子，嫂子對(duì)他的不同態(tài)度?！驹u(píng)析】 縱橫家看中的是自我的人生價(jià)值。在蘇秦的人生經(jīng)歷看來，其實(shí)他終其一生只是為了實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，想讓自己學(xué)有所成，在他的心目中，維護(hù)哪個(gè)國(guó)家的利益、站在哪個(gè)國(guó)家的立場(chǎng)倒不重要，重要的是自己的功名利祿一定要得到實(shí)現(xiàn)，某個(gè)國(guó)家只是為實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)、野心得到依托的載體。在一開始被秦國(guó)拒絕后，就被被燕國(guó)重用，但卻不顧其他，便反目采用合縱政策攻打秦國(guó)，所以蘇秦一開始想向秦國(guó)提出連橫時(shí)，只是為了完成抱負(fù)，而不是真心的想要幫助秦國(guó)。      縱橫家做事帶有功利性。在他們剛開始游說時(shí)，一般會(huì)選擇最

6、為強(qiáng)大的或能給自己最多利益的國(guó)家，用自己的才華給自己帶來錢財(cái)和地位。蘇秦出生貧窮，在游說秦國(guó)失敗后回到家，“妻不下絍，嫂不為炊，父母不與言”，而功臣名就后，蘇秦路過洛陽(yáng)，便發(fā)生了重大改變“父母聞之，清除宮道”，“妻側(cè)面而視，傾耳而聽”，“嫂虵行匍伏，四拜自跪而謝”，之后嫂子道出原因“以季子之位尊而多金”。蘇秦感嘆道：“嗟乎，貧窮則父母步子，富貴則親戚畏懼，人生世上，勢(shì)位富貴，蓋可忽乎哉”，在這種情況，這種社會(huì)背景下，家人們看重名利，差別對(duì)待自己的孩子，迫使人們都追逐名利。使得出生貧窮的縱橫家都會(huì)以名利作為目的，這不僅僅在與他們自身價(jià)值觀的問題，更重要的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的那種社會(huì)背景。 &#

7、160;    由于縱橫家做事的功利性使得他們要刻苦努力的學(xué)習(xí)，懂得順應(yīng)形勢(shì)，自強(qiáng)不息，積極的人生態(tài)度，具有更強(qiáng)的實(shí)踐能力。蘇秦被秦國(guó)拒絕卻依然不放棄，窮盡百兩黃金。為了得到重用深夜讀書，錐刺股，血流至足，學(xué)有所成后，繼續(xù)游說。他堅(jiān)強(qiáng)的意志和為了抱負(fù)拼搏玩命的精神，促使他最終功成名就，即使有種功利主義色彩，但他個(gè)人的奮斗精神卻值得稱贊。不僅僅是蘇秦，其他縱橫家也同樣。這種為自我奮斗的精神值得我們學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)和傳承。     縱橫家會(huì)因?yàn)橹矣谝粐?guó)，為此使用任何手段去幫助該國(guó)。在縱橫家人生途中，會(huì)找到一個(gè)值得自

8、己用生命去效力的國(guó)家。蘇秦，因?yàn)檠鄧?guó)對(duì)他的重用，對(duì)燕國(guó)含著感激之心，去宋國(guó)做臥底，使齊國(guó)放松對(duì)燕國(guó)的攻擊，去游說其他國(guó)家合作采用合縱的策略，其中也冒著生命危險(xiǎn)做出一切有利于燕國(guó)的事，即使他在其他國(guó)家也有受到同樣受到重用，但最終也沒有對(duì)燕國(guó)反目。換一種說法，其實(shí)也可以說縱橫家并沒有忠于一國(guó)，開始是秦國(guó)，然后去燕國(guó)，得到燕王的信任，最后輾轉(zhuǎn)于趙齊楚六國(guó)間，除了對(duì)燕國(guó)的知遇之恩心存感激外，他對(duì)其他國(guó)家毫無忠誠(chéng)可言。但這兩種中，我更為贊成第一種，縱橫家也并不只是看中自己和功名，也會(huì)同樣會(huì)知恩圖報(bào)。五、徐文長(zhǎng)傳袁宏道1、徐文長(zhǎng)一生充滿悲劇色彩，你對(duì)此如何看待？ 徐渭才氣超人，術(shù)有專攻，業(yè)有專精

9、，但在科舉考試中卻 “不得志于有司”，一再落選。長(zhǎng)期懷才不遇的遭際，使他精神壓抑、性情乖張，以致發(fā)為狂疾，抱憤而卒。對(duì)此，作者既深表同情，嘆息“古今文人，牢騷困苦，未有若先生者”，更懷抱不平，感慨徐渭之所以命途多舛，是因?yàn)樗牟拍苓^于杰出。這就委婉地揭明了徐渭“數(shù)奇”的真正原因在于“有司”的不明不公，在于當(dāng)時(shí)的世俗不能容人!其實(shí)，徐渭“獨(dú)立一時(shí)”的才氣與他數(shù)困于科場(chǎng)的遭際，還從側(cè)面昭示了當(dāng)時(shí)科舉制度的腐朽，揭示了在封建社會(huì)中，一個(gè)優(yōu)秀人物往往會(huì)橫遭埋沒、扼殺的悲劇性命運(yùn)2文章是從哪幾方面來表現(xiàn)徐文長(zhǎng)之“奇”的？ （1）才能奇異。（2）性情奇怪。（3）遭際奇特。六、霍小玉傳蔣

10、防問：試分析霍小玉、李益的人物形象。（通過。作者批判/贊揚(yáng)了。）霍小玉：首先，小玉的出身是低微的，這就決定了她不會(huì)再有更好的命運(yùn)。其次，她是清醒的，盡管是不徹底的。   第三，她是癡情的，對(duì)愛情忠貞不渝。  第四，小玉是有反抗的，盡管這種反抗是有限的。 李益：首先，這無疑是一個(gè)負(fù)心人的形象。       其次，這是一個(gè)具有雙重性格的人物。李生在長(zhǎng)安待試拔萃時(shí)確有博求名妓, 玩弄女性的思想。然而當(dāng)他和霍小玉見面后,便被霍小玉的才貌品德所征服,故而自始至終對(duì)她

11、是懷有感情的,對(duì)自己的負(fù)心,感到羞愧,對(duì)同小玉的割舍也感到痛苦。他在個(gè)人意志和家長(zhǎng)權(quán)威對(duì)立中內(nèi)心充滿矛盾和痛苦，由重情到薄情、絕情，絕情后仍復(fù)有情。從他這個(gè)形象上，作者也對(duì)封建等級(jí)制度的丑惡和封建禮教的罪惡進(jìn)行了深刻的批判。 出生高貴，富有才華，但庸俗自私，虛浮不實(shí)。本篇傳奇在結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)？ 此傳奇結(jié)構(gòu)，有兩條線索和三個(gè)層次。李益是一條線索，小玉又是一條線索，兩條線索時(shí)分時(shí)合。三個(gè)層次即定情、負(fù)心、死別。這一切又是由許多場(chǎng)景和細(xì)節(jié)組成的。由于作者善于剪裁銜接，前后照應(yīng)，全文就如行云流水，一氣呵成。七、牡丹亭驚夢(mèng)【皂羅袍】杜麗娘在觀看園中景色時(shí)由喜轉(zhuǎn)悲和由嘆轉(zhuǎn)怨的情懷。姹紫

12、嫣紅的美好景色都給了斷井頹垣，由物及人，一種自我憐惜的情緒油然升起。這就突出了良辰美景與賞心樂事之間的矛盾，表現(xiàn)杜麗娘黯然的心情與艷麗的春光間的不諧調(diào)，春天的生機(jī)強(qiáng)化了她黯然傷感的情懷。現(xiàn)實(shí)的苦悶，青春的覺醒使得杜麗娘對(duì)外部世界充滿了無限向往。1.杜麗娘在游園賞春過程中的心理變化。 通過杜麗娘賞春感春傷春的感情變化，透露出她的青春苦悶和精神壓抑，從而成為人物找回自我的過程，意識(shí)覺醒的過程。預(yù)言何其芳1、應(yīng)怎樣理解詩(shī)歌所表現(xiàn)出的思緒與情懷？（即思想主題）審美層面：1.預(yù)言是一首纏綿的愛情詩(shī)，傾訴了“我”每一刻的癡情。詩(shī)人深深地眷戀著她，充滿柔情地想象著她的到來，相見時(shí)，熱情贊美她的美麗，表達(dá)了自

13、己由衷的傾慕之情。同時(shí)也傾訴失去她的惆悵。最后，她的輕飄而來使“我”激動(dòng)得“心跳” ，而她的無語而去卻給“我”留下了凄清的哀怨，給詩(shī)人留下了深深的惆悵。2、預(yù)言是一首孤獨(dú)憂郁的青春詠嘆調(diào)。詩(shī)意：這首詩(shī)要表達(dá)的顯然不僅僅是對(duì)愛情的留戀，更深一層說，詩(shī)人說是在通過這一與愛情失之交臂、得而復(fù)失的故事，傳達(dá)一種對(duì)于流逝的青春與時(shí)間的惆悵和思考。在這個(gè)意義上，“年輕的神”又象征著必將到來又定會(huì)離去的青春。終于，青春的足音走近又消失，時(shí)間的腳步“竟不為我的顫抖暫停”。只給他人留下一點(diǎn)點(diǎn)“空寥的回聲”。十蕭蕭沈從文小說蕭蕭作為沈從文展示湘西原始的民風(fēng)和樸素的人性的代表作品之一，自然而然的表現(xiàn)了其“神廟”所供

14、奉的“人性”。沈從文先生強(qiáng)調(diào)的“人性”，基本不包含理性，是特指的自然狀態(tài)的人性，是原始的野性的生命力。小說寫的蕭蕭的成長(zhǎng)，是一種原生的、自然的成長(zhǎng)，她對(duì)于身處其中的婚姻制度、禮法制度從來沒有過自覺的反抗。蕭蕭不懂得去反抗她的婚姻，也沒有強(qiáng)烈的貞潔觀。對(duì)于命運(yùn)，她只是順從，只是蒙昧的接受，毫無怨言。她的快樂里頭，潛伏著無知與麻木。蕭蕭的自然成長(zhǎng)、蒙昧順從命運(yùn)，正是沈從文先生所謂的自然的“人性”。在沈從文先生絕多數(shù)的湘西小說中，其所謂的“人性”，實(shí)際就是自在蒙昧的原始生命形態(tài)存在。這種“人性”，其人往往是缺乏主體意志的自在存在。她的一生卻能服從于外在力量的擺布，從來沒有過對(duì)于自己的命運(yùn)的自主的權(quán)力

15、。沈從文在蕭蕭中寄托的故鄉(xiāng)情懷 答：展示了湘西底層人民的“自在狀態(tài)”與樸素堅(jiān)韌的生命本性，隱含著作家對(duì)原始蒙昧與封建宗法錯(cuò)綜交織的湘西世界的思考與批判。他的鄉(xiāng)土文學(xué)的特點(diǎn)：生氣勃勃、有濃厚的文化積淀、重視敘述的感覺和情緒，敘述靈動(dòng)而富有生氣，注重文化環(huán)境的鋪敘。十一、致橡樹舒婷采用內(nèi)心獨(dú)白的抒情方式。婚姻愛情觀：作者以新的視角，運(yùn)用象征的手法，否定傳統(tǒng)的愛情觀，肯定了平等獨(dú)立、互依互助的新型愛情關(guān)系。男女雙方各有獨(dú)立人格，互相尊重，互相扶持，女性不再是陪襯，不再是附屬十二、紅樓點(diǎn)滴張中行張中行的散文特點(diǎn)：語言質(zhì)樸簡(jiǎn)單，卻不失風(fēng)雅，散淡自然，平淡蘊(yùn)含著生動(dòng)。紅樓精神 ´ “學(xué)

16、術(shù)自由”“兼容并包” 教學(xué)嚴(yán)正，容忍，只要是學(xué)有所長(zhǎng)，其他一切都可以湊合。忠于己信，當(dāng)仁不讓。´ 在教師之間、在師生之間，提倡堅(jiān)持己見、維護(hù)真理，維護(hù)每個(gè)人表達(dá)各自見解的權(quán)利。同時(shí)，對(duì)每個(gè)人的思想也可以表示懷疑和追根問底。十四、窗前晨景  一、艾略特窗前晨景描寫現(xiàn)代城市怎樣的病態(tài)征象？ 刻畫了現(xiàn)代城市生活的無意義與沮喪。艾略特悲觀地看到，歐洲文明在物質(zhì)生活的欲望中日益崩潰，人們精神世界庸俗、空虛如同一片荒原，價(jià)值觀念的破滅造成了心靈的異化。   二、請(qǐng)?bào)w會(huì)分析詩(shī)歌意象（“潮濕的靈魂”“沮喪地發(fā)芽”“撕下一個(gè)空洞的微笑”等）的

17、表達(dá)效果。 窗前的清晨奇特的意象之中寓含著頗為深刻的內(nèi)涵。作者選取了清晨時(shí)刻似乎毫無關(guān)聯(lián)的兩幅畫面，一是女仆在地下窒的廚房里準(zhǔn)備早餐，一是街頭一個(gè)過路人被掠入作者視線時(shí)那一剎那的印象。全詩(shī)基調(diào)十分陰郁，即使那有著一絲亮色的“微笑”都是“茫然的”，況且還是“扯來的”，勉強(qiáng)至極。艾略特主張用客觀對(duì)應(yīng)物間接地暗示作者的情感，以引發(fā)讀者的情感。第一節(jié)那在倫敦地下室廚房里勞作的女仆終年不見陽(yáng)光，她們接觸到的外界惟有地下室透進(jìn)的光線與空氣。在這種環(huán)境中生活，甚至連靈魂都被滲透成陰濕狀態(tài)！她們內(nèi)心殘存的某些希冀與切盼，如種子般還在想方設(shè)法地抽出幼苗，但卻是如此憂郁、沮喪甚至絕望！刻畫出物質(zhì)世界里現(xiàn)代人心靈的貧瘠。“靈魂發(fā)芽”這一表述就是一個(gè)典型的客觀對(duì)應(yīng)物，也是艾略特創(chuàng)造的奇跡而形象的意象之一， 第二節(jié)描寫了一個(gè)在倫敦大霧中走過的身著泥污的裙子過路人。她茫然地、麻木地向別人擠出笑意。這微笑輕飄飄的，沒有重量，它只在空中浮了一會(huì)兒便消