論高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中獨(dú)立閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成教育

1、論高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中獨(dú)立閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成教育  摘要：本文針對(duì)高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀，在新課程改革目標(biāo)的啟示下，提出應(yīng)重視對(duì)學(xué)生獨(dú)立閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成教育的觀點(diǎn)。伴隨信息時(shí)代的到來(lái)，大量知識(shí)文化的傳承負(fù)擔(dān)使學(xué)生漸漸失去自我。如何處理學(xué)生有限的精力、能力與學(xué)無(wú)止境之間的矛盾是個(gè)令人深思的話題。教師的講授不是解決此問(wèn)題的捷徑。本文對(duì)指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立閱讀進(jìn)行理論和實(shí)踐層面的研究與探索，分析獨(dú)立閱讀習(xí)慣養(yǎng)成教育的內(nèi)涵，明確其實(shí)施原則，探究其教學(xué)成效。相信這一研究對(duì)構(gòu)建合理完善的高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)模式具有一定的參考價(jià)值，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高和個(gè)性的全面發(fā)展具有積極的意義。關(guān)鍵詞： 高中閱讀教學(xué)獨(dú)

2、立閱讀 養(yǎng)成教育 主體作用 導(dǎo)言：幫助、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)是教師的天職。但現(xiàn)行教育實(shí)踐中存在著教師講的得太多、太濫、太雜的問(wèn)題，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)漫無(wú)目的、被動(dòng)接受。教學(xué)過(guò)程中教學(xué)設(shè)計(jì)單一重復(fù)，不管閱讀教材的類(lèi)型特點(diǎn)、文體特點(diǎn)、教學(xué)要求，常常是套用同一模式進(jìn)行，這對(duì)于學(xué)生閱讀能力的提高事倍功半。而學(xué)生閱讀能力的不足又常常會(huì)使教師不得不多講、反復(fù)講來(lái)加以彌補(bǔ)。教師上課上成了的“獨(dú)角戲”，學(xué)習(xí)的主體學(xué)生反而成了教師的觀眾與聽(tīng)眾，長(zhǎng)此以往，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣必然受到嚴(yán)重挫傷。更為嚴(yán)重的是教師的權(quán)威性使得學(xué)生在學(xué)習(xí)中形成了嚴(yán)重的依賴性，成了被注入升學(xué)知識(shí)的容器，這樣的學(xué)習(xí)必定缺乏主動(dòng)性、創(chuàng)造力，這樣的教育將

3、是遺憾的教育。如何解決教育現(xiàn)狀與教學(xué)規(guī)律之間的矛盾？一、獨(dú)立閱讀習(xí)慣養(yǎng)成教育理念的提出（一）閱讀教學(xué)實(shí)踐的難點(diǎn)與問(wèn)題班級(jí)授課制往往會(huì)導(dǎo)致閱讀教學(xué)對(duì)學(xué)生個(gè)體的針對(duì)性不突出。首先，在實(shí)施教學(xué)之前，教師對(duì)學(xué)生各自的閱讀能力難以了解；其次，在教學(xué)過(guò)程中，教師對(duì)學(xué)生各自的理解情況又難以把握，因而教師的班級(jí)整體授課形式極其容易產(chǎn)生缺乏針對(duì)性的情況。更何況學(xué)生的閱讀習(xí)慣、閱讀興趣本來(lái)也各自不同。從辯證的角度分析，事物往往具有兩面性。一方面優(yōu)秀教師的講授使得絕大多數(shù)學(xué)生普遍受益，班級(jí)授課制是優(yōu)秀教育資源的共享，推動(dòng)學(xué)生整體素質(zhì)的提高。另一方面，教師多么精彩的講授也必定替代不了學(xué)生的學(xué)習(xí)，語(yǔ)文閱讀教學(xué)尤其如此，

4、學(xué)生“聽(tīng)懂了”與“學(xué)會(huì)了”相差甚遠(yuǎn)。不少同事認(rèn)為在教學(xué)實(shí)踐中普遍存在著脫離課文的語(yǔ)言文字架空并過(guò)多的分析課文的具體內(nèi)容、寫(xiě)作手法、思想意義的現(xiàn)象。（二）新課標(biāo)對(duì)指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成的啟示普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）在“ 課程目標(biāo)”中指出閱讀教學(xué)應(yīng)該“發(fā)展獨(dú)立閱讀的能力。”（1）在“實(shí)施建議”中指出教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)該“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，幫助他們樹(shù)立主體意識(shí)，根據(jù)各自的特點(diǎn)和需要，自覺(jué)調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)和策略，探尋適合自己的學(xué)習(xí)方法和途徑。為改變過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的狀況，特別要重視探究的學(xué)習(xí)方式，教師應(yīng)努力提高組織教學(xué)和引導(dǎo)學(xué)

5、生學(xué)習(xí)的質(zhì)量?！?（2）“閱讀中的對(duì)話和交流，應(yīng)指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀。教師的點(diǎn)撥是必要的，但不能以自己的分析講解代替學(xué)生的獨(dú)立閱讀?！?（3）（三）相關(guān)教育歷史的回顧中國(guó)教育史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，注重學(xué)生獨(dú)立思考的傳統(tǒng)自古有之。傳統(tǒng)教育不是陳腐教育，其成功經(jīng)驗(yàn)在于培養(yǎng)人自主、主動(dòng)的學(xué)習(xí)。禮記·學(xué)記講到“記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師。必也聽(tīng)語(yǔ)乎，力不能問(wèn)，然后語(yǔ)之；語(yǔ)之而不知，雖舍之可也?！币饧粗粫?huì)記問(wèn)之學(xué)的人，不足以成為教師。教學(xué)應(yīng)注意對(duì)學(xué)生因勢(shì)利導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，學(xué)生心里有疑難且沒(méi)有能力表達(dá)時(shí)，教師再加以開(kāi)導(dǎo)。如果沒(méi)有學(xué)生的思考，教師大膽舍棄一些教學(xué)內(nèi)容也是明智的。強(qiáng)調(diào)學(xué)生獨(dú)立思考是一切學(xué)

6、習(xí)的基礎(chǔ)。 葉圣陶先生曾說(shuō)，教是為了不教。上海嘉定二中特級(jí)教師錢(qián)夢(mèng)龍打破了“一言堂”“注入式”的老程式，創(chuàng)立了“三主四式”的新課型、遼寧省特級(jí)教師魏書(shū)生總結(jié)出的以“定向、自學(xué)、答疑、自測(cè)、自結(jié)”為內(nèi)容的“六步自學(xué)自育型”閱讀教學(xué)法、北京特級(jí)教師寧鴻彬進(jìn)行的以培養(yǎng)創(chuàng)造性閱讀能力為宗旨的改革，都對(duì)筆者對(duì)于閱讀教學(xué)的思考起到了不小的推動(dòng)作用。閱讀是一種自主學(xué)習(xí)、自我提高的過(guò)程。所謂“自主學(xué)習(xí)”是就學(xué)習(xí)品質(zhì)而言的，與之相對(duì)的是“被動(dòng)學(xué)習(xí)”、“機(jī)械學(xué)習(xí)”和“他主學(xué)習(xí)”。高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)該使學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀的方法，培養(yǎng)閱讀的興趣，進(jìn)而提高學(xué)生閱讀的能力。雖然閱讀的具體方法因閱讀目的和閱讀材料的特點(diǎn)而異，泛讀

7、、精讀、誦讀、默讀、速讀、研讀等等不一而足，但貫穿在這些具體方法中的一根主線則是獨(dú)立閱讀。只有經(jīng)過(guò)學(xué)生的大腦思考過(guò)的東西而不是耳朵聽(tīng)到的東西才會(huì)使學(xué)生的精神境界豐富起來(lái)?！拔嵘灿醒?，而知也無(wú)涯"，面對(duì)橫無(wú)涯際的知識(shí)海洋，只靠教師的講授是無(wú)法滿足學(xué)生的發(fā)展與創(chuàng)造的。因此，在學(xué)習(xí)中要有學(xué)生的自主思考，學(xué)生在思考中提出獨(dú)立的見(jiàn)解，培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新能力，從而適應(yīng)時(shí)代的要求。（四）從高中生閱讀心理思索語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐不同的時(shí)代、不同的教學(xué)目的、不同的教學(xué)對(duì)象、不同的教學(xué)手段，教師的教學(xué)過(guò)程怎能墨守成規(guī)，停滯不前？教育應(yīng)是最具有創(chuàng)造力的活動(dòng)，教師的教學(xué)思想應(yīng)是最積極活躍的，因?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)

8、生都是意氣風(fēng)發(fā)、朝氣蓬勃的青年。青少年時(shí)期是學(xué)生個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期，學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)能力和社會(huì)認(rèn)識(shí)能力有了很大的發(fā)展，不會(huì)再滿足于作個(gè)被動(dòng)的、忠實(shí)的聽(tīng)眾，而是渴望積極參與、自我實(shí)現(xiàn)。信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用更為學(xué)生多渠道獲取知識(shí)提供了從未有過(guò)的廣闊空間。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)給學(xué)生自己讀書(shū)的權(quán)利，指導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)的方法，采取多種形式，讓學(xué)生在讀中感悟，讀中發(fā)現(xiàn)，給學(xué)生參與課堂教學(xué)的全過(guò)程留下足夠的時(shí)間，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。教師應(yīng)給學(xué)生提問(wèn)思考權(quán)，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，教給學(xué)生提問(wèn)的方法，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，分析題目，尋找規(guī)律，使他們能多問(wèn)、勤問(wèn)、善問(wèn)。教師應(yīng)重視班級(jí)研討之風(fēng)的形成，當(dāng)學(xué)生個(gè)體在經(jīng)過(guò)努

9、力無(wú)法獨(dú)立解決問(wèn)題時(shí)，組織學(xué)生用適當(dāng)?shù)男问接懻?，給學(xué)生爭(zhēng)論權(quán)，及時(shí)把握好討論、交流的最佳時(shí)機(jī)，注重討論的實(shí)效性。二、獨(dú)立閱讀習(xí)慣養(yǎng)成教育的內(nèi)涵養(yǎng)成教育是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。其目的在于教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，教會(huì)學(xué)生做人。通過(guò)有效的培養(yǎng)、積極的引導(dǎo)，使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，克服不良的行為，這是養(yǎng)成教育的基本內(nèi)涵和主要任務(wù)。獨(dú)立閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成教育是以學(xué)生為主體的教育。其意義在于在教學(xué)過(guò)程中把學(xué)生當(dāng)作閱讀主體，給學(xué)生足夠自主的空間、足夠活動(dòng)的機(jī)會(huì)，學(xué)生個(gè)體在明確學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)、學(xué)習(xí)結(jié)果的前提下學(xué)習(xí),并進(jìn)行清醒、自覺(jué)、自主的訓(xùn)練，從而實(shí)現(xiàn)閱讀習(xí)慣與能力的自我發(fā)展。這是在教學(xué)條件下進(jìn)行的學(xué)生高

10、品質(zhì)的學(xué)習(xí)。獨(dú)立閱讀與自主性閱讀既有聯(lián)系又有區(qū)別。二者都強(qiáng)調(diào)閱讀過(guò)程中學(xué)生的主體作用。但“獨(dú)立”更注重學(xué)生不受他人影響的閱讀，不依賴教師、同學(xué)的支持和幫助，從而培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考、積極探究的意識(shí)?！白灾鳌敝缸约鹤鲋鳎瑢W(xué)生可以自己選擇學(xué)習(xí)材料、學(xué)習(xí)方式，可以隨時(shí)得到別人的幫助。獨(dú)立閱讀與個(gè)性化閱讀是不同范疇的概念。前者強(qiáng)調(diào)的是閱讀過(guò)程，后者強(qiáng)調(diào)的是閱讀結(jié)果。獨(dú)立閱讀不是課外閱讀，把課堂還給學(xué)生不是不要教師的幫助。獨(dú)立閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成教育是在教師指導(dǎo)下的閱讀教學(xué)，是納入課堂教學(xué)程序的教學(xué)。三、獨(dú)立閱讀習(xí)慣養(yǎng)成教育的心理學(xué)依據(jù)實(shí)踐中深感閱讀教學(xué)改革和研究似易實(shí)難。其中一個(gè)重要原因恐怕還是缺乏科學(xué)理論的

11、指導(dǎo)，缺乏科學(xué)理論的研究必定會(huì)因“言之無(wú)理”而“行之不遠(yuǎn)”。（一）人本主義心理學(xué)非指導(dǎo)性教學(xué)理論的影響人本主義心理學(xué)是二十世紀(jì)五六十年代在美國(guó)興起的一種心理學(xué)思潮，其主要代表人物是馬斯洛（AMaslow）和羅杰斯（CRRogers）。人本主義理論的基礎(chǔ)是自然人性論。羅杰斯在回答人為什么要學(xué)習(xí)時(shí)說(shuō)，那是為了“實(shí)現(xiàn)自我”的需要。在學(xué)習(xí)理論方面，羅杰斯深入提出了非指導(dǎo)性教學(xué)理論。這一理論研究告訴我們，學(xué)習(xí)是學(xué)生全身心的活動(dòng)，只有學(xué)生積極投入到學(xué)習(xí)的全過(guò)程中去，只有學(xué)生自己在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，有所領(lǐng)悟，進(jìn)而提高自己，這種學(xué)習(xí)才是真正意義上的學(xué)習(xí)。其實(shí)“自我概念”的行成是很難的，契訶夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)人的一生都是

12、在困惑中度過(guò)的。教育的價(jià)值就在于促進(jìn)受教育者積極健康、和諧向上的發(fā)展，最大限度的挖掘受教育者的潛能，從而提高受教育者的人生價(jià)值。教育的最大成功在于激發(fā)學(xué)生的求知欲，使學(xué)生能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)，這正如人們常說(shuō)的：興趣是最好的老師。獨(dú)立閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成教育尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，解開(kāi)學(xué)生的思想束縛，使得學(xué)生能夠自由、自主的學(xué)習(xí)。（二）現(xiàn)代對(duì)話理論對(duì)指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立閱讀的啟示對(duì)話作為一種語(yǔ)言現(xiàn)象自古有之。無(wú)論是古希臘“蘇格拉底對(duì)話”還是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，對(duì)話不僅是學(xué)術(shù)交流形式，也成為學(xué)者們的一種思維方法。在當(dāng)今世界，對(duì)話更成為和平解決國(guó)際爭(zhēng)端的外交策略。最早提出對(duì)話理論并使其系統(tǒng)化、概念化和理論化的是俄

13、國(guó)文藝?yán)碚摷野秃战穑˙akhtin）。閱讀教學(xué)理論上的對(duì)話有其特殊的含義，它不僅指師生間的交流，現(xiàn)代的閱讀觀認(rèn)為，閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本三者之間對(duì)話的過(guò)程。教師是平等對(duì)話的首席，而學(xué)生、文本之間的對(duì)話應(yīng)該是主體。重視學(xué)生與文本之間的交流已成為多國(guó)教育家的共識(shí)。美國(guó)賓西法尼亞州閱讀能力評(píng)估咨詢委員會(huì)給閱讀所下的定義是：“閱讀是一個(gè)讀者與文本相互作用、構(gòu)建意義的動(dòng)態(tài)過(guò)程?！庇?guó)的英語(yǔ)課程大綱關(guān)于閱讀的表述是：“應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生作充滿熱情的、獨(dú)立的、反思的讀者?！?（4）總而言之，在閱讀教學(xué)中，必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)立感受、獨(dú)立體驗(yàn)、獨(dú)立思考、獨(dú)立鑒賞、獨(dú)立探究，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成。對(duì)話理論的實(shí)施似易實(shí)

14、難?！皞鹘y(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，由于對(duì)知識(shí)習(xí)得的關(guān)注取代了對(duì)人的發(fā)展的重視，教師的課堂講授成了照本宣科，其方法、形式千篇一律。由于過(guò)分重視終極性評(píng)價(jià)，教師往往忽視學(xué)生的獨(dú)特性并進(jìn)而抹殺學(xué)生個(gè)體的內(nèi)在價(jià)值。因此，教師與學(xué)生這一本應(yīng)處于多邊合作狀態(tài)的共同體，其潛在的動(dòng)力與可能性在無(wú)形之中被扼殺了?！?（5）長(zhǎng)久以來(lái)教師的權(quán)威性和由此形成的學(xué)生的依賴性使得真正有啟發(fā)意義的對(duì)話在課堂上并不常見(jiàn)。因?yàn)檎嬲袉l(fā)性的對(duì)話應(yīng)以師生相互平等、相互尊重為基礎(chǔ)。但更引人深思的是學(xué)生與文本之間的對(duì)話在教學(xué)實(shí)踐中被忽視。這樣的教學(xué)弊病很大。閱讀是心靈的對(duì)話與交流，是心靈感悟的過(guò)程，是最“個(gè)人”的事。人們常說(shuō)：“一千個(gè)讀者心中

15、有一千個(gè)哈姆雷特”，語(yǔ)文教學(xué)不要把這一千個(gè)哈姆雷特變成標(biāo)準(zhǔn)化的一個(gè)。事實(shí)上，標(biāo)準(zhǔn)化的哈姆雷特也是不存在的。培根說(shuō)：“讀史使人明智，詩(shī)歌使人巧慧，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯。一言以蔽之：凡有所學(xué)，皆成性格?！睂W(xué)生不是教師了無(wú)生氣的產(chǎn)品，而是朝氣蓬勃、具有無(wú)限活力與獨(dú)特個(gè)性的青年。獨(dú)立閱讀是富有個(gè)性與創(chuàng)造性的閱讀，獨(dú)立閱讀習(xí)慣養(yǎng)成教育培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，提高學(xué)生的閱讀能力，陶冶學(xué)生的性格情操。四、獨(dú)立閱讀習(xí)慣養(yǎng)成教育的實(shí)施1、教學(xué)目標(biāo)自我提高 在教學(xué)實(shí)踐中，筆者嘗試在具體學(xué)習(xí)開(kāi)始之前，以主導(dǎo)者的身份，幫助學(xué)生分析教材，包括提出學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，結(jié)合自己的教

16、學(xué)經(jīng)驗(yàn)幫助學(xué)生分析所面臨的學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)情境中的相關(guān)因素，讓學(xué)生能夠根據(jù)自身的條件，提出個(gè)人的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和需求，然后根據(jù)這一特定目標(biāo)師生討論安排學(xué)習(xí)步驟，選擇學(xué)習(xí)方法，建立解決問(wèn)題的方案。在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，指導(dǎo)學(xué)生借助教學(xué)媒體、學(xué)習(xí)筆記、課余作業(yè)等手段隨時(shí)隨地對(duì)自己的行為監(jiān)控、反饋。學(xué)生以學(xué)習(xí)主人的身份，積極參與教學(xué)設(shè)計(jì)，主動(dòng)投入教學(xué)的具體過(guò)程之中，依據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果正確評(píng)價(jià)自己達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的程度和水平，及時(shí)找出自己的差距，加強(qiáng)薄弱環(huán)節(jié)，真正地發(fā)展和完善自我，提高自我。     2、教學(xué)過(guò)程促進(jìn)發(fā)展教學(xué)應(yīng)本著喚醒學(xué)生生命的靈智和求知欲的使命，以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本，

17、構(gòu)建發(fā)展學(xué)生主體性的課堂導(dǎo)學(xué)模式。其基本步驟是:（）明確教學(xué)目標(biāo)-提出問(wèn)題（）學(xué)生自學(xué)自解-分析討論（）解決疑難教師精講（）畫(huà)龍點(diǎn)睛師生總結(jié)（）體驗(yàn)成功學(xué)習(xí)評(píng)價(jià) 獨(dú)立閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成教育將“學(xué)生的發(fā)展為本”作為指導(dǎo)思想，突出學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)、組織和學(xué)習(xí)行為的調(diào)控，突出教師指導(dǎo)下的學(xué)生自主練習(xí)，突出將學(xué)習(xí)指導(dǎo)納入教學(xué)任務(wù)。從課前準(zhǔn)備到上課，教師不能只是設(shè)計(jì)安排自己的教學(xué)活動(dòng)（講授內(nèi)容，設(shè)計(jì)提問(wèn)，板書(shū)內(nèi)容，作業(yè)要求等），更要設(shè)計(jì)安排好學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，教師要審慎思考以下教學(xué)程序：讓學(xué)生學(xué)到些什么(知識(shí)上，能力上、情感上、方法上)怎樣學(xué)到(方式方法、步驟環(huán)節(jié)、時(shí)間分配等) 究竟學(xué)到了沒(méi)有(自

18、我檢測(cè)、雙向交流、反饋學(xué)習(xí)等) 怎樣指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)才能使學(xué)生真正學(xué)到手3、教學(xué)原則真誠(chéng)信任    教師應(yīng)做到以真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，要坦誠(chéng)相待，表露自己的真情實(shí)感，取掉一切偽裝的“假面具”。給學(xué)生以充分的信任，尊重和理解學(xué)生的內(nèi)心世界，相信他們能夠充分發(fā)展自己的潛能。教師要設(shè)身處地去理解學(xué)生，從學(xué)生的角度思考學(xué)習(xí)上的問(wèn)題。只有這樣，才能使學(xué)生具有安全感和自信心，獲得真實(shí)的自我意識(shí)，去充分地實(shí)現(xiàn)“自我”，從而實(shí)現(xiàn)崇尚尊嚴(yán)、民主、自由的人本主義教學(xué)觀。    4、教學(xué)方法導(dǎo)學(xué)示范     在早期教育中，教師處于主

19、動(dòng)狀態(tài)，充當(dāng)著拿鞭子的角色。隨著教育的發(fā)展，教育技術(shù)的進(jìn)步，教師必然要從教學(xué)過(guò)程中逐漸解放出來(lái)。一個(gè)稱職的教師應(yīng)該能使他的學(xué)生不依賴他的指導(dǎo)獨(dú)立學(xué)習(xí)。西方有句名言叫“最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)”。19世紀(jì)德國(guó)的第斯多惠（Diesterweg）則坦誠(chéng)地指出：“不好的教師是轉(zhuǎn)述真理，好的教師是教學(xué)生去發(fā)現(xiàn)真理?！绷_杰斯非指導(dǎo)性教學(xué)理論提出教學(xué)要以學(xué)生為中心，教師的全部責(zé)任就是幫助學(xué)生理解經(jīng)常變化著的環(huán)境和自己，最大限度地發(fā)展自己的潛能。在這種教學(xué)活動(dòng)中，教師不只是單純的知識(shí)的傳播者，而是學(xué)生自我發(fā)展的催化劑。教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)以“教會(huì)學(xué)生學(xué)”為最終目標(biāo)，一切教法與學(xué)法的設(shè)計(jì)都應(yīng)當(dāng)為完成這一主要

20、任務(wù)服務(wù)。、教學(xué)實(shí)踐三個(gè)層次獨(dú)立閱讀教學(xué)必須堅(jiān)持從語(yǔ)言文字出發(fā)，領(lǐng)會(huì)課文的思想內(nèi)容、文學(xué)形象、科學(xué)知識(shí)等，再回到語(yǔ)言文字的原則。這個(gè)原則落實(shí)到每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，可分為三個(gè)層次。第一個(gè)層次是讀懂課文的語(yǔ)言文字。所謂讀懂，主要指讀準(zhǔn)字音，了解字義、詞義、句意，特別是生字難詞和比較復(fù)雜的句子，能初步進(jìn)行準(zhǔn)確而有情感的朗讀。這個(gè)層次是語(yǔ)言教學(xué)的基礎(chǔ)，讀懂語(yǔ)言文字才能進(jìn)入第二層次和第三層次。值得注意的是，不要把這個(gè)層次看作輕易可以完成的教學(xué)過(guò)程。如果只是指名讓學(xué)生讀一遍課文，大家聽(tīng)一遍，再解釋幾個(gè)生字難詞，是不能算是把課文讀懂了的。一定要引導(dǎo)學(xué)生把全部精力集中到語(yǔ)言文字上，做到口讀、腦想、手記。學(xué)會(huì)在課文上

21、做記號(hào)，查字詞典，并做些必要的筆記，這樣才有可能真正讀懂課文。第二個(gè)層次是在讀懂語(yǔ)言文字的基礎(chǔ)上領(lǐng)會(huì)課文的思想內(nèi)容、文學(xué)形象、科學(xué)知識(shí)等。就一般文章說(shuō)，包括領(lǐng)會(huì)段意和全篇的中心意思；就文學(xué)作品說(shuō)，還包括領(lǐng)會(huì)描述的各種形象，特別是人物形象及其社會(huì)意義；就知識(shí)性文章說(shuō)，還包括領(lǐng)會(huì)各種科學(xué)知識(shí)及其實(shí)際應(yīng)用。第二個(gè)層次是語(yǔ)言教學(xué)的發(fā)展，也可以說(shuō)是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言教學(xué)與思想教育、文學(xué)教學(xué)和知識(shí)教學(xué)相結(jié)合。這個(gè)層次要特別應(yīng)注意的是，無(wú)論進(jìn)行思想教育、文學(xué)教學(xué)或者知識(shí)教學(xué)，都必須緊密結(jié)合課文的語(yǔ)言文字，決不能作架空的分析或講解。應(yīng)當(dāng)在這個(gè)層次上努力做到以語(yǔ)言教學(xué)為基礎(chǔ)和核心來(lái)進(jìn)行教學(xué)。第三個(gè)層次是再回到語(yǔ)言文字。結(jié)

22、合文章的思想內(nèi)容、文學(xué)形象或者科學(xué)知識(shí)領(lǐng)悟作者是怎樣用精辟或傳神的語(yǔ)言文字將其表達(dá)出來(lái)的。所學(xué)的語(yǔ)言文字，有些屬于應(yīng)理解的，有些還要求能具體運(yùn)用。在深入理解語(yǔ)言文字和思想內(nèi)容、文學(xué)形象、科學(xué)知識(shí)等以后，有些課文還要熟讀、背誦或做富有感情的朗讀。第三個(gè)層次是語(yǔ)言教學(xué)的深化，主要是回到語(yǔ)言文字，深入到語(yǔ)言文字的具體運(yùn)用上，把準(zhǔn)確精辟或是生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言文字表達(dá)技巧真正學(xué)到手。這是語(yǔ)言教學(xué)的落實(shí)階段，也是完成語(yǔ)言教學(xué)的關(guān)鍵階段。不注重這個(gè)層次的教學(xué)，前兩個(gè)層次就會(huì)失去教學(xué)的主要作用，整個(gè)語(yǔ)言教學(xué)就會(huì)半途而廢。這個(gè)層次的教學(xué)是整個(gè)閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)和核心。五、獨(dú)立閱讀習(xí)慣養(yǎng)成教育中教師主導(dǎo)作用的表現(xiàn)語(yǔ)文閱讀

23、是教與學(xué)相互作用的活動(dòng)，教學(xué)相長(zhǎng)。在閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師圍繞教學(xué)目的，采用啟發(fā)、引導(dǎo)、點(diǎn)撥、答疑、朗讀、講解、討論等方式向?qū)W生輸出信息，傳授知識(shí)。與此同時(shí)，學(xué)生通過(guò)自己的聽(tīng)、讀、說(shuō)、寫(xiě)活動(dòng)產(chǎn)生他們對(duì)課文的理解，并對(duì)知識(shí)加以運(yùn)用，將反饋信息傳遞給教師，使教師隨時(shí)調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，一步步達(dá)到預(yù)定的閱讀教學(xué)目的。在這種教與學(xué)相互作用的活動(dòng)過(guò)程中，教師教學(xué)的方式、方法與學(xué)生參與閱讀的內(nèi)在動(dòng)力的大小、主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度直接關(guān)聯(lián)，影響和制約著語(yǔ)文閱讀的效果和效率。但更應(yīng)當(dāng)特別指出，在閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師的主導(dǎo)作用很重要，有了教師良好的啟發(fā)和引導(dǎo)，學(xué)生才能被激發(fā)出濃厚的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生做到了主動(dòng)自覺(jué)的學(xué)習(xí)，認(rèn)真

24、讀課文(包括課內(nèi)外資料)，就能更為有效地完成各項(xiàng)教學(xué)任務(wù)。教師的重要性就在于教，要教就要講，但是教師的講也應(yīng)是學(xué)生的學(xué)，師生組成和諧的雙邊活動(dòng)。教師在教學(xué)中始終是學(xué)生能否順利地達(dá)到教學(xué)要求的關(guān)鍵。獨(dú)立閱讀習(xí)慣養(yǎng)成教育對(duì)教師、學(xué)生的要求更高。需要教師在學(xué)生學(xué)習(xí)前、學(xué)習(xí)中、學(xué)習(xí)后做大量的工作，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)要求。教師的主導(dǎo)作用體現(xiàn)于指導(dǎo)學(xué)生當(dāng)好學(xué)習(xí)的主體，不把學(xué)生當(dāng)作自己的配角。教學(xué)過(guò)程中應(yīng)堅(jiān)持“扶”“放”結(jié)合、循序漸進(jìn)、精心設(shè)問(wèn)等原則，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)最佳學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)。需要學(xué)生具備較高的閱讀能力，能學(xué)、會(huì)學(xué)、積極學(xué)習(xí)。閱讀教學(xué)中教師的主導(dǎo)作用表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)上，學(xué)生

25、獨(dú)立自主學(xué)習(xí)的必要條件是能學(xué)、想學(xué)、會(huì)學(xué)。還表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生是否具有獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)能力的檢驗(yàn)上。學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力表現(xiàn)在：具有內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)會(huì)自己選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，自己確定學(xué)習(xí)方法并能有效地利用和評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)方法能有效的計(jì)劃和管理自己的學(xué)習(xí)時(shí)間，能主動(dòng)創(chuàng)設(shè)有利于自己學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)環(huán)境  遇到學(xué)習(xí)困難時(shí)能主動(dòng)尋求他人幫助。六、信息技術(shù)的運(yùn)用對(duì)獨(dú)立閱讀教學(xué)的促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐證明，抓住學(xué)生學(xué)習(xí)心理和認(rèn)知特點(diǎn)組織教學(xué)，激發(fā)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的潛能，讓學(xué)生自主探究、合作學(xué)習(xí)，是教與學(xué)的一條成功之路。隨著教育信息化的不斷深入，信息技術(shù)極大的豐富了語(yǔ)文教學(xué)的知識(shí)載體和傳輸渠道，改變了傳統(tǒng)的“黑板粉筆”的教學(xué)模式，

26、為語(yǔ)文學(xué)習(xí)提供了新的資源。閱讀教學(xué)的媒體由單一的課本閱讀更新為課本閱讀和屏幕閱讀、網(wǎng)上閱讀相結(jié)合的多媒體閱讀。閱讀教學(xué)應(yīng)盡可能利用多媒體信息技術(shù)（電腦、視頻展示臺(tái)、投影儀），借助教學(xué)課件，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，使教學(xué)更直觀、更生動(dòng)，教學(xué)的信息量更大，節(jié)省教學(xué)時(shí)間，提高教學(xué)效率。教學(xué)實(shí)踐證明，信息技術(shù)能夠多層次、多形態(tài)、有效地整合到學(xué)科課程當(dāng)中，信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用為學(xué)生多渠道獲取知識(shí)提供了從未有過(guò)的廣闊空間。結(jié)語(yǔ)：閱讀教學(xué)是復(fù)雜的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，在我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，應(yīng)把閱讀的主動(dòng)權(quán)交給閱讀的主體學(xué)生。改教師的讀為學(xué)生的讀，改教師的教為學(xué)生的學(xué)。教育的本質(zhì)在于促進(jìn)每一個(gè)受教育者健康、和諧的發(fā)展，獨(dú)

27、立閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成教育體現(xiàn)教學(xué)的主體性和個(gè)性化,這是符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的教與學(xué)。本研究筆者以多年親身的教育教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)，在新課標(biāo)改革的背景下，結(jié)合對(duì)大量的文獻(xiàn)資料的研讀，提出了獨(dú)立閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成教育的觀點(diǎn)。在天津一中十年來(lái)的教育教學(xué)實(shí)踐給了我許多鍛煉和啟發(fā)，面對(duì)著認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對(duì)優(yōu)秀的學(xué)生，如何優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程是語(yǔ)文教學(xué)的核心問(wèn)題。怎樣的教與學(xué)才是最佳的教學(xué)模式，筆者常常思考這樣的問(wèn)題。獨(dú)立閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成教育是使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，并充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用的教與學(xué)。由于主客觀因素的制約，本研究尚處在起步階段。但筆者希望在今后的教學(xué)實(shí)踐中不斷的論證它、完善它，使其成為更成熟的

28、教學(xué)理念。這里筆者認(rèn)為有必要談?wù)勥M(jìn)一步研究中應(yīng)注意的問(wèn)題：獨(dú)立閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成教育要求教師挑戰(zhàn)自我。不同的時(shí)代、不同的目標(biāo)、不同的教材、不同的方式、不同的環(huán)境會(huì)令教學(xué)呈現(xiàn)出紛繁的多元性。教師職業(yè)的復(fù)雜性可能不為他人理解，但一線教師必會(huì)有共同的感受。教學(xué)中唯一不變的因素應(yīng)該是積極促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教師的教學(xué)成果要在學(xué)生的成長(zhǎng)中體現(xiàn)。傳統(tǒng)的教學(xué)觀要求教師教好教材，教師關(guān)注的是把學(xué)生教會(huì)了與否，教師可以不研究教學(xué)理念，同一年級(jí)的教師采用同一種教法、教授同一批人編寫(xiě)的同一本教材，使用同一份試卷的標(biāo)準(zhǔn)答案衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。一旦讓學(xué)生成為獨(dú)立閱讀的個(gè)體，教師往往會(huì)感到無(wú)所適從。獨(dú)立閱讀習(xí)慣的

29、養(yǎng)成教育需要教師具有較高的專業(yè)水平、研究能力、創(chuàng)新能力。有什么樣的教師就有什么樣的學(xué)生，沒(méi)有智慧的教師教不出有智慧的學(xué)生。探索獨(dú)立閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成教育單靠教師的能力是不夠的，這種新型的教與學(xué)模式的成功構(gòu)建，需要學(xué)校、師生共同投入到研究和實(shí)踐中來(lái)。要求學(xué)生能學(xué)、會(huì)學(xué)、樂(lè)學(xué)。學(xué)生語(yǔ)文能力的養(yǎng)成并非一日之功，只有一次又一次有意義的實(shí)踐才能使學(xué)生成為獨(dú)立閱讀的主體。教學(xué)中教師應(yīng)給自己的束縛少一些，多一些創(chuàng)造；學(xué)生應(yīng)依賴少一些，多一些思考。教師張弛有度、學(xué)生積極努力，這樣才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)的最優(yōu)化。而只有那些能夠使學(xué)生獲得積極的、深層次的體驗(yàn)的教學(xué)，只有那些能給學(xué)生足夠自主的空間、足夠活動(dòng)的機(jī)會(huì)的教學(xué)，才能有效

30、地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。在獨(dú)立閱讀教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生對(duì)文本的學(xué)習(xí)由淺入深，由粗到細(xì)，有懵懂到精透。獨(dú)立思考，學(xué)有所得的快樂(lè)是難以言傳的：學(xué)生靈感頓悟、豁然開(kāi)朗、心曠神怡；浮想聯(lián)翩、百感交集、頷首拍案；心靈為之共鳴，思維為之共振；內(nèi)心為之的澄明，視界為之的敞亮。而學(xué)生的快樂(lè)亦即教學(xué)的快樂(lè)、教師的快樂(lè)。  論大學(xué)生寫(xiě)作能力 寫(xiě)作能力是對(duì)自己所積累的信息進(jìn)行選擇、提取、加工、改造并將之形成為書(shū)面文字的能力。積累是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，積累越厚實(shí)，寫(xiě)作就越有基礎(chǔ)，文章就能根深葉茂開(kāi)奇葩。沒(méi)有積累，胸?zé)o點(diǎn)墨，怎么也不會(huì)寫(xiě)出作文來(lái)的。寫(xiě)作能力是每個(gè)大學(xué)生必須具備的能力。從目前高校整體情況上看，大學(xué)生的寫(xiě)作能力較為

31、欠缺。一、大學(xué)生應(yīng)用文寫(xiě)作能力的定義那么，大學(xué)生的寫(xiě)作能力究竟是指什么呢？葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“大學(xué)畢業(yè)生不一定能寫(xiě)小說(shuō)詩(shī)歌，但是一定要寫(xiě)工作和生活中實(shí)用的文章，而且非寫(xiě)得既通順又扎實(shí)不可?！?對(duì)于大學(xué)生的寫(xiě)作能力應(yīng)包含什么，可能有多種理解，但從葉圣陶先生的談話中，我認(rèn)為：大學(xué)生寫(xiě)作能力應(yīng)包括應(yīng)用寫(xiě)作能力和文學(xué)寫(xiě)作能力，而前者是必須的，后者是“不一定”要具備，能具備則更好。眾所周知，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，是要寫(xiě)畢業(yè)論文的，我認(rèn)為寫(xiě)作論文的能力可以包含在應(yīng)用寫(xiě)作能力之中。大學(xué)生寫(xiě)作能力的體現(xiàn)，也往往是在撰寫(xiě)畢業(yè)論文中集中體現(xiàn)出來(lái)的。本科畢業(yè)論文無(wú)論是對(duì)于學(xué)生個(gè)人還是對(duì)于院系和學(xué)校來(lái)說(shuō)，都是十分重要的。

32、如何提高本科畢業(yè)論文的質(zhì)量和水平，就成為教育行政部門(mén)和高校都很重視的一個(gè)重要課題。如何提高大學(xué)生的寫(xiě)作能力的問(wèn)題必須得到社會(huì)的廣泛關(guān)注，并且提出對(duì)策去實(shí)施解決。二、造成大學(xué)生應(yīng)用文寫(xiě)作困境的原因： （一）大學(xué)寫(xiě)作課開(kāi)設(shè)結(jié)構(gòu)不合理。 就目前中國(guó)多數(shù)高校的學(xué)科設(shè)置來(lái)看，除了中文專業(yè)會(huì)系統(tǒng)開(kāi)設(shè)寫(xiě)作的系列課程外，其他專業(yè)的學(xué)生都只開(kāi)設(shè)了普及性的大學(xué)語(yǔ)文課。學(xué)生寫(xiě)作能力的提高是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的任務(wù)，而我們的課程設(shè)置僅把這一任務(wù)交給了大學(xué)語(yǔ)文教師，可大學(xué)語(yǔ)文教師既要在有限課時(shí)時(shí)間內(nèi)普及相關(guān)經(jīng)典名著知識(shí)，又要適度提高學(xué)生的鑒賞能力，且要教會(huì)學(xué)生寫(xiě)作規(guī)律并提高寫(xiě)作能力，任務(wù)之重實(shí)難完成。 （二）對(duì)實(shí)用寫(xiě)作的普遍

33、性不重視。 “大學(xué)語(yǔ)文”教育已經(jīng)被嚴(yán)重地“邊緣化”。目前對(duì)中國(guó)語(yǔ)文的態(tài)度淡漠，而是呈現(xiàn)出全民學(xué)英語(yǔ)的大好勢(shì)頭。中小學(xué)如此，大學(xué)更是如此。對(duì)我們的母語(yǔ)中國(guó)語(yǔ)文，在大學(xué)反而被漠視，沒(méi)有相關(guān)的課程的設(shè)置，沒(méi)有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)實(shí)踐訓(xùn)練。這其實(shí)是國(guó)人的一種偏見(jiàn)。應(yīng)用寫(xiě)作有它自身的規(guī)律和方法。一個(gè)人學(xué)問(wèn)很大，會(huì)寫(xiě)小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇等，但如果不曉得應(yīng)用文寫(xiě)作的特點(diǎn)和方法，他就寫(xiě)不好應(yīng)用文。 （三）部分大學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正。 很多非中文專業(yè)的大學(xué)生對(duì)寫(xiě)作的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練都只是集中在大學(xué)語(yǔ)文這一門(mén)課上，大部分學(xué)生只愿意被動(dòng)地接受大學(xué)語(yǔ)文老師所講授的文學(xué)經(jīng)典故事，而對(duì)于需要學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦去寫(xiě)的作文，卻是盡可能應(yīng)付差事，這樣勢(shì)必不能讓大學(xué)生的寫(xiě)作水平有所提高。 （四）教師的實(shí)踐性教學(xué)不強(qiáng)。 學(xué)生寫(xiě)作能力的提高是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的任務(wù)，但在教學(xué)中有不少教師過(guò)多注重理論知識(shí)，實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)卻往往被忽視。理論講了一大堆，但是實(shí)踐卻幾乎沒(méi)有，訓(xùn)練也少得可憐。閱讀與寫(xiě)作都需要很強(qiáng)的實(shí)踐操作，學(xué)習(xí)理論固然必不可少，但是閱讀方法和寫(xiě)作技巧的掌握才是最重要的。 由于以上的原因，我們的大學(xué)生的寫(xiě)作水平著實(shí)令人堪