高中語(yǔ)文教學(xué)論文 對(duì)漢語(yǔ)文教育的思考

1、對(duì)于漢語(yǔ)文教育的思考在改革開放的近二十年中，廣大語(yǔ)文教育工作者努力探索我國(guó)母語(yǔ)教育的正確道路，在理論和實(shí)踐上都取得了很可喜的成就，尤其是教材教法的研究，更是出現(xiàn)了流派紛呈、百家爭(zhēng)鳴的局面。然而，總觀語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀，仍舊存在著許多疑而未決的問(wèn)題，少、慢、差、費(fèi)的局面并沒(méi)有大的改變，教師還是在慨嘆“語(yǔ)文難教”，學(xué)生還是在埋怨“語(yǔ)文難學(xué)”，社會(huì)還是在責(zé)怪“語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量差”。語(yǔ)文教育仍舊面臨著深深的困惑，這就不能不引起我們作進(jìn)一步深入的思考。思考之一：語(yǔ)文教育到底是在什么地方出了問(wèn)題?有人曾提出這樣一個(gè)問(wèn)題：一位過(guò)去只讀過(guò)三年私塾的人和現(xiàn)在讀了六年書的小學(xué)畢業(yè)生比較，誰(shuí)的語(yǔ)文能力強(qiáng)?無(wú)論是寫字和說(shuō)話，

2、還是閱讀與寫作，我們恐怕很難斷定后者一定比前者強(qiáng)。還有人說(shuō)過(guò)，八九十年代的高中畢業(yè)生，和五六十年代的高中畢業(yè)生比，和三四年代的高中畢業(yè)生比，從整體上看，恐怕也很難斷定后者就一定比前者差。隨著社會(huì)的發(fā)展，文明的進(jìn)步，教學(xué)手段的不斷優(yōu)化，語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量理應(yīng)不斷地提高，然而可悲的是，我們不能不承認(rèn)，我們?nèi)耘f面對(duì)著少、慢、差、費(fèi)的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，這就很值得我們反思了。問(wèn)題到底出在什么地方呢?回顧漢語(yǔ)言的發(fā)展，已有幾千年的歷史，我們民族的母語(yǔ)教育也有幾千年的歷史，我們漢民族幾千年輝煌燦爛的文明也是靠著我們民族的語(yǔ)言文字得以流傳和光大的，不能不承認(rèn)，我們傳統(tǒng)的漢語(yǔ)文教育是有許多成功的經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)借鑒的。古代漢

3、語(yǔ)言是現(xiàn)代漢語(yǔ)言的基礎(chǔ)，現(xiàn)代漢語(yǔ)言是脫胎于古代漢語(yǔ)言的，現(xiàn)代漢語(yǔ)言的學(xué)習(xí)應(yīng)該承繼古代漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)的成功經(jīng)驗(yàn)，萬(wàn)萬(wàn)不可拋棄，歷史是不容割裂的。 “五四”新文化運(yùn)動(dòng)，倡白話，剔文言，高揚(yáng)民主與科學(xué)的旗幟，大力引進(jìn)西方的教育思想及教學(xué)方式，一批從“舊營(yíng)壘”中沖殺出來(lái)的文人學(xué)士，打倒“孔家店”，掃除封建文化和封建教育，創(chuàng)建新文化和新教育，奠定了現(xiàn)代文化和現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)，功不可沒(méi)。然而，如同在潑污水時(shí)將污水中的胎兒也一齊潑出去了一樣，在橫掃封建文化和封建教育的同時(shí)，也基本上拋棄了那些并非過(guò)時(shí)無(wú)用的傳統(tǒng)的教育思想和方法。魯迅先生的從百草園到三味書屋是深入人心了，人們都痛恨舊教育摧殘人材，但我們不妨反過(guò)來(lái)想一

4、想，假如魯迅、茅盾、郭沫若、錢鐘書等文學(xué)大師們不是在少兒時(shí)期飽讀詩(shī)書，打下了堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)，恐怕是很難成其為大師的了。諸如“書讀百遍，其義自見(jiàn)”，“熟讀深思子自知”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”，“口而誦，心而惟”，“誦數(shù)以得之，思索以通之”等等名訓(xùn)，是絕對(duì)不會(huì)過(guò)時(shí)的。而那時(shí)是不教語(yǔ)法的，教語(yǔ)法是馬氏文通以后的事。分析段落大意，歸納中心思想，以及描畫繁復(fù)的知識(shí)樹，古人是不會(huì)做的，但古人也能學(xué)富五車，才高八斗，也能讀萬(wàn)卷書，也會(huì)詩(shī)詞歌賦，也給我們寫出了浩若煙海的文章典籍，也創(chuàng)造出了令西方人驚嘆的輝煌燦爛的東方文明。古人注重的是多讀多思多寫，朗朗地讀，大量地讀，大量地背，大量地記，認(rèn)真地思考

5、，悉心地揣摩，由感悟、積累，以至于運(yùn)用，誦之于口，得之于心，出之于筆，正所謂“積學(xué)以貯寶，酌理以富才”。我們今人的問(wèn)題恐怕就出在太講求科學(xué)體系了，太耽于歸納分析了，太注重知識(shí)傳授了，然而卻忽視了語(yǔ)言本身的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)語(yǔ)言的規(guī)律。私塾先生教蒙童，授之以三字經(jīng)、百家姓、千家詩(shī)、增廣賢文之類，今人不齒，殊不知這個(gè)學(xué)習(xí)語(yǔ)言的起點(diǎn)相對(duì)于今人來(lái)說(shuō)真是夠高的了。現(xiàn)在的小學(xué)課本中，盡是些“小貓”、“小狗”、“小山羊”、“猴子的尾巴長(zhǎng)，免子的尾巴短”之類，名之曰更切近少兒的生活實(shí)際。然而，雖然都是以識(shí)字為初衷，但結(jié)果是大不相同的。三字經(jīng)之類，少兒們雖暫不大懂，卻能背記下來(lái)，隨著年齡的增長(zhǎng)，生活閱歷的豐富，理解力的

6、增強(qiáng)，自然能消化吸收，終生受用。而“小貓”、“小狗”之類，雖于精講多練之后，少兒們能弄通弄透，長(zhǎng)大之后又有什么用處!深入地思考一下，比較一下，倒是三字經(jīng)之類真正切合于少兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言的實(shí)際。七歲入學(xué)時(shí)，少兒的語(yǔ)言基礎(chǔ)并非是“0 ”，作為母語(yǔ)的學(xué)習(xí)，人是從一生下來(lái)就開始了的。魯迅先生曾經(jīng)談到過(guò)孩子的學(xué)話，他說(shuō)：“沒(méi)有教師，沒(méi)有語(yǔ)法教科書，沒(méi)有字典，只是不斷地聽取，記住，分析，比較，終于懂得每個(gè)詞的意義，到得兩三歲，普通的話大概能夠懂，而且能夠說(shuō)了，也不大有錯(cuò)誤?！毖芯恳幌聦W(xué)前兒童的語(yǔ)言狀況，聽與說(shuō)的能力是相當(dāng)強(qiáng)的，只不過(guò)不會(huì)讀與寫罷了。我們現(xiàn)在的語(yǔ)文教育，一開始就忽視了少兒入學(xué)前的語(yǔ)言基礎(chǔ)，因而也就

7、浪費(fèi)了學(xué)習(xí)語(yǔ)言的黃金時(shí)期。小學(xué)六年，雖然學(xué)會(huì)了劃分主謂賓，學(xué)會(huì)了分析段落大意和中心思想，也識(shí)了不少字，但背不出幾篇詩(shī)文，沒(méi)有積累多少終生有用的語(yǔ)言材料，寫不出像樣的文章，甚至錯(cuò)別字和病句連篇，更不說(shuō)那歪歪斜斜的一筆字了。而三字經(jīng)之類，一開始就讓學(xué)生接觸到做人、求學(xué)、立事、，涉及到天文、歷史、地理，假如就這么讀背下來(lái)，雖然不會(huì)劃分主謂賓，也不會(huì)分析段落大意和中心思想，甚至連有些詞句也不能像現(xiàn)在的小學(xué)生那樣準(zhǔn)確地解釋，當(dāng)然更不能解答那些精心設(shè)計(jì)的魔方式的練習(xí)題了，但他們卻記下了大量終生有用的語(yǔ)言材料，背下了大量堪作典范的優(yōu)秀詩(shī)文，讀起書來(lái)能知大意，提起筆來(lái)能寫文章，甚至還能吟詩(shī)作賦來(lái)抒發(fā)心志情感。

8、有了這樣的基礎(chǔ)，再繼續(xù)學(xué)習(xí)，古今中外文史哲，廣泛涉獵，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的天地該會(huì)是多么的廣闊!現(xiàn)在的初中高中的那十二本書，恐怕不夠他們幾天讀的了。幾十年來(lái)，語(yǔ)文教育的問(wèn)題，恐怕就是出在割裂了沿續(xù)了幾千年的傳統(tǒng)語(yǔ)文教育，忽視了少兒入學(xué)前的語(yǔ)言基礎(chǔ)，浪費(fèi)了學(xué)習(xí)語(yǔ)言的黃金時(shí)期，以致中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的大廈一直是在極薄弱、極低劣的基礎(chǔ)上施工，縱然建筑者們技藝高超，但總是難以擺脫少、慢、差、費(fèi)的窘困境地。思考之二：語(yǔ)文教學(xué)到底是干什么的?半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，語(yǔ)文教育界一直在研究“語(yǔ)文教學(xué)到底是干什么的”這個(gè)問(wèn)題，但一直沒(méi)能研究出被大家所公認(rèn)的結(jié)果。八十年代初，葉圣陶先生就著急地催促：“不能今年研究，明年研究，研究它二十年，

9、太慢了!能不能快一點(diǎn)兒?語(yǔ)文教學(xué)到底是干什么的?”然而二十多年又過(guò)去了，這個(gè)世紀(jì)性的問(wèn)題仍舊沒(méi)有令人十分滿意的答案。由于社會(huì)的變遷對(duì)于漢語(yǔ)文教育的巨大作用力，語(yǔ)文教育這只航船，忽左忽右地找不到正確的航向。人們只是注重研究海洋氣候和風(fēng)向，而對(duì)于航船本身的特點(diǎn)和航向卻沒(méi)有完全搞清楚，語(yǔ)文教學(xué)大綱的多次修訂的歷史就證明了這一點(diǎn)。僅僅是語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)，就翻來(lái)復(fù)去地研究了幾十年。如：葉圣陶認(rèn)為“語(yǔ)文”是“語(yǔ)言文章”，呂淑湘認(rèn)為“語(yǔ)文”是“語(yǔ)言文字”還有人認(rèn)為“語(yǔ)文”是“語(yǔ)言文學(xué)”、“語(yǔ)言文化”等等。于是，語(yǔ)文學(xué)科的定義也就說(shuō)法不一，就是官司方的定義也一變?cè)僮?。直?996年，才有了“語(yǔ)文是最重要的交際工

10、具，也是最重要的文化載體”這樣一個(gè)結(jié)論。真理總是最樸實(shí)的。最簡(jiǎn)單的事實(shí)歷來(lái)總是被繁茂蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著，因而也就往往最難被人們所認(rèn)識(shí)。語(yǔ)文教學(xué)到底是干什么的呢!在沒(méi)有搞清楚“語(yǔ)文教學(xué)到底是干什么的”這個(gè)問(wèn)題的情況下，無(wú)論怎樣高明的教法，也很難從根本上改變少、慢、差、費(fèi)的狀況。以教師為中心也好，以學(xué)生為主體也好，灌注式也好，啟發(fā)式也好，“五步法”、“五環(huán)型”、“六環(huán)節(jié)”也好，首先要看主要是在“學(xué)什么” 。就閱讀而言，應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生大量地閱讀和背記語(yǔ)言精品，而不要去作那些繁瑣的剖析講解。少講精講，多讀多背，從小學(xué)到高中十二年，背下幾百篇精美詩(shī)詞，背下幾百篇精典文章，終生受用。就寫作而言，應(yīng)有法、

11、有序、有效地指導(dǎo)學(xué)生不斷提高寫作能力，寫出越來(lái)越漂亮的文章。而學(xué)生閱讀與寫作的能力，并不單純是語(yǔ)言的理解和運(yùn)用能力，而是與學(xué)生的人格品質(zhì)，思維品質(zhì)、心理品質(zhì)、審美品質(zhì)密切相關(guān)的。語(yǔ)文學(xué)習(xí)，關(guān)系到一個(gè)人一輩子的生活、學(xué)習(xí)、工作等方方面面；關(guān)系到求學(xué)治學(xué)，關(guān)系到為人處世，關(guān)系到成事立業(yè)，關(guān)系到成為一個(gè)真正意義上的人。思考之三：怎樣才能徹底改變語(yǔ)文教學(xué)少、慢、差、費(fèi)的現(xiàn)狀?如何走出語(yǔ)文教學(xué)的誤區(qū)，徹底改變語(yǔ)文教學(xué)少、慢、差、費(fèi)的現(xiàn)狀呢?語(yǔ)文教改的出路在哪里?突破口在哪里?筆者以為，語(yǔ)文教學(xué)整體改革的根本是教材，徹底改革語(yǔ)文教材是語(yǔ)文教改的根本出路，也是最好的突破口。必須來(lái)一個(gè)教材的革命，而不是改良。

12、著名特級(jí)教師歐陽(yáng)黛娜對(duì)此有真知灼見(jiàn)：“教材是體現(xiàn)教學(xué)大綱與教育思想的藍(lán)本，是師生教與學(xué)的依據(jù)，沒(méi)有一套能有效地培養(yǎng)語(yǔ)文能力的好教材，一切有價(jià)值的構(gòu)想都會(huì)成為空談，提高語(yǔ)文教學(xué)水平的夙愿也只是一代又一代人的夢(mèng)幻?！闭Z(yǔ)文教材的改革首先要從小學(xué)開始。小學(xué)語(yǔ)文教材是基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)沒(méi)有搞好，初高中語(yǔ)文教材就如同沙上建塔。現(xiàn)行的小學(xué)語(yǔ)文教材必須徹底地改革，必須盡快組織力量，編寫出民族化科學(xué)化的小學(xué)語(yǔ)文教材。小學(xué)語(yǔ)文教材的徹底改革，必然帶來(lái)初中高中語(yǔ)文教材的徹底改革。中小學(xué)教材整體上的徹底改革，必然會(huì)帶來(lái)語(yǔ)文教法的根本性的變革，語(yǔ)文教學(xué)少、慢、差、費(fèi)的狀況才能得到根本性的改變。從二十年代至九十年代，人們一直

13、在探索科學(xué)的教材體系，因?yàn)閷?duì)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)、任務(wù)的認(rèn)識(shí)各異，所以出現(xiàn)了各種不同的教材體系。筆者了解到的教材體系大致上有如下幾種：語(yǔ)文知識(shí)體系；閱讀能力訓(xùn)練體系；寫作能力訓(xùn)練體系；讀寫合成體系。究竟哪一種體系好，各有各的說(shuō)法，各有各的道理，但總是難免顧此失彼。學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程是一個(gè)十分復(fù)雜的過(guò)程，很難說(shuō)有什么一定的體系。學(xué)前兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言，是談不上有什么體系的，但我們不得不承認(rèn)，學(xué)前兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言是非常成功的。古人學(xué)習(xí)語(yǔ)言恐怕也沒(méi)有什么體系，因?yàn)槲覀儧](méi)有發(fā)現(xiàn)古人留下什么有體系的教材，我們看到的只是三字經(jīng)、古文觀止、蒙學(xué)精萃之類。1986年，在一次教材改革研計(jì)會(huì)上，筆者曾提出的一個(gè)“四合一”教材的設(shè)想，即： 背誦本，閱讀本，寫作本，語(yǔ)文知識(shí)本。這個(gè)設(shè)想，曾受到與會(huì)專家們的重視，然而，因?yàn)楣P者能力所限，難以變成現(xiàn)實(shí)。1997年，為了尋求語(yǔ)文教學(xué)革命的試驗(yàn)田，探求語(yǔ)文革命的新路，我辭去了教職，到廈門一所么私立學(xué)校廈門英才學(xué)校任校長(zhǎng)。其間，我說(shuō)服了學(xué)校董事會(huì)，擬定了語(yǔ)文教材研究與編寫方案，學(xué)校