國家開放大學(xué)電大本科《西方社會(huì)學(xué)》期末試題及答案

1、國家開放大學(xué)電大本科西方社會(huì)學(xué)期末試題及答案（試卷號：1296）2022盜傳必究一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，10小題，共20分。每小題備選答案中 有一項(xiàng)正確答案，請將正確 答案的序號填在括號內(nèi)）1.斯賓塞認(rèn)為,從社會(huì)管理調(diào)控方式劃分，社會(huì)進(jìn)化類型是：（）一工業(yè)社會(huì)。A. 農(nóng)業(yè)社會(huì)B. 游牧社會(huì)C. 軍事社會(huì)D. 封建社會(huì)2.韋伯主張用（）的方法開展社會(huì)學(xué)研究。A.客觀論 B.主觀論C.認(rèn)識論 D.理解論3.帕森斯認(rèn)為,動(dòng)機(jī)取向是行動(dòng)者以（）為爭取目標(biāo)的主觀要求。A. 價(jià)值理想B. 社會(huì)進(jìn)步C. 人際交往D. 直接利益4.帕累托認(rèn)為,只有在（）的社會(huì)才能涌現(xiàn)出較多的確有才干的精英。A. 社會(huì)主義

2、社會(huì)B.資本主義C.流動(dòng)開放D.高度發(fā)展5.默頓認(rèn)為，所謂（）是指某種最初有益于社會(huì)行動(dòng)或社會(huì)結(jié)構(gòu)的功能，在后來演化過程中變成了有害于這種社會(huì)行動(dòng)或社會(huì)結(jié)構(gòu)的功能。A. 反功能 B.功能失調(diào)C.隱功能 D.顯功能6.迪爾凱姆將社會(huì)學(xué)的研究對象稱為（)oA.社會(huì)現(xiàn)象 B.社會(huì)行動(dòng)C.社會(huì)組織D.社會(huì)事實(shí)7. （）是柯林斯展開沖突理論從微觀邁向宏觀研究所使用的核心觀念。A.社會(huì)矛盾B.利益關(guān)系C.階級斗爭D.互動(dòng)儀式鏈8. ?？碌摹爸R考古學(xué)”是一種追根溯源地研究現(xiàn)實(shí)生活的新社會(huì)學(xué)，亦可稱為在時(shí)間過程中理解現(xiàn)實(shí)的（）。A.發(fā)展社會(huì)學(xué) B.歷史社會(huì)學(xué)C.解釋社會(huì)學(xué)D.實(shí)證社會(huì)學(xué)9. 哈貝馬斯認(rèn)為，（

3、）行動(dòng)中的規(guī)范結(jié)構(gòu)展開于主觀與主觀之間，亦即展開于人與人之間。A. 目的理性 B.交往理性C.價(jià)值理性D.工具理性10. 馬爾庫塞認(rèn)為，本能革命的目的在于建設(shè)無壓抑性文明，而無壓抑性文明的根本點(diǎn)在于（）的解 放。B. 思想A.人性C. 理性D.愛欲二、多項(xiàng)選擇題（每小題2分5小題，共10分。每小題備選答案中-有二項(xiàng)或二項(xiàng)以上的正確答案, 請將正確答案的序號填在括號內(nèi)，多選、少選或錯(cuò)選均不得分）11. 斯賓塞認(rèn)為，社會(huì)有機(jī)體包含著生物有機(jī)體一樣的系統(tǒng)，包括：（）等系統(tǒng)。A.循環(huán)系統(tǒng)B.骨骼系統(tǒng)c.神經(jīng)系統(tǒng)D.營養(yǎng)系統(tǒng)12. 迪爾凱姆指出，解釋社會(huì)事實(shí)基本原則是（）。A. 只能用社會(huì)事實(shí)來解釋社會(huì)

4、事實(shí)B. 堅(jiān)持定性分析和定量分析的方法C. 堅(jiān)持把主觀和客觀統(tǒng)一起來的方法D. 不能把社會(huì)事實(shí)的起源與功能混同起來13. 齊美爾根據(jù)以下哪幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對統(tǒng)治和服從的關(guān)系進(jìn)行了劃分？（）A.服從于個(gè)人B.服從于多數(shù)人c.服從于組織D.服從于思想原則14. 韋伯指出，理解社會(huì)行動(dòng)的基本形式是（）。A.關(guān)心 B.投入C.體驗(yàn) D.設(shè)身處地15. 哈貝馬斯認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)語言的有效溝通應(yīng)當(dāng)滿足以下幾個(gè)條件（A.表達(dá)的可領(lǐng)會(huì)性B.陳述的真實(shí)性C.表達(dá)的真誠性 D.言說的正當(dāng)性三、名詞解釋（每小題5分，4小題，共20分）16. 社會(huì)唯名論：社會(huì)唯名論，其實(shí)質(zhì)是認(rèn)為那些諸如階層、階級、組織和社會(huì)比率等概念并不是實(shí) 際

5、存在.而是表達(dá)人們思想觀念的名詞，真正實(shí)在的是受主觀意愿支配而真實(shí)行動(dòng)著的人。17. 工具理性類型（韋伯：）工具理性類型是對目的毗及達(dá)到目的的手段、后果都做出籌劃、思考和 選擇而采取的社會(huì)行動(dòng)的概括。這種社會(huì)行動(dòng)類型具有功利目的性、手段選擇性、操作策劃性、效果檢測 性等特點(diǎn)。18. 場域（布迪厄）：場域是以各種社會(huì)關(guān)系聯(lián)結(jié)起來的表現(xiàn)形式多樣的社會(huì)場合或社會(huì)領(lǐng)域，場域 中有社會(huì)行動(dòng)者、團(tuán)體機(jī)構(gòu)、制度和規(guī)則等因素存在，場域的本質(zhì)是這些構(gòu)成要素之問的社會(huì)關(guān)系或社會(huì) 網(wǎng)絡(luò)。19. 實(shí)踐意識（吉登斯）：實(shí)踐意識.指的是行動(dòng)者在社會(huì)生活的具體情境中.無需明言就知道如何 進(jìn)行的那些意識。（實(shí)踐意識是有能力支

6、配行為的感性意識；是介于無意識和話語意識之間的“只做不說 的意識”；實(shí)踐意識具有日常性和慣例性。）四、簡答題（每題10分，3道題，共30分）20韋伯怎樣論述新教倫理和資本主義現(xiàn)代化的關(guān)系？答：韋伯用“選擇親和性”來解釋新教倫理和資本主義現(xiàn)代化的關(guān)系。他認(rèn)為二者不是直線性的決定 與被決定的關(guān)系，而是相互選擇、相互吸引、相互認(rèn)可、相互支持的關(guān)系。（2分）首先，韋伯認(rèn)為新教倫理無意識旦有力地促進(jìn)了資本主義現(xiàn)代化進(jìn)程。新教倫理形成和傳播的過程.也 是資本主義現(xiàn)代化不斷發(fā)展的過程。（2分）新教運(yùn)動(dòng)以否定某些傳統(tǒng)教義、主張教會(huì)制度多樣化、提倡 平等、注重實(shí)業(yè)等觀點(diǎn)與行動(dòng)來沖擊傳統(tǒng)宗教觀念，這不僅使歐洲宗教

7、有了新的精神而貌，也為資本主義 現(xiàn)代化創(chuàng)造了新的文化氛圍。（2分）其次，資本主義現(xiàn)代化的發(fā)展也促進(jìn)了新教運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展。在新教運(yùn)動(dòng)為資本主義現(xiàn)代化創(chuàng)造了 文化氛嘲、奠定了思想基礎(chǔ)的同時(shí)，資本主義現(xiàn)代化逐步展開，這為新教運(yùn)動(dòng)從16世紀(jì)到19世紀(jì)在歐洲 和美洲的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（2分）韋伯認(rèn)為，如同新教運(yùn)動(dòng)不是有意識地促進(jìn)資木主 義現(xiàn)代化一樣，資本豐義現(xiàn)代化也是無意識地支持著新教運(yùn)動(dòng)。（2分）21. 霍曼斯是如何論述群體凝聚力的？答：霍曼斯用成木與報(bào)酬來討論群體凝聚力問題。在他看來.群體凝聚力強(qiáng)弱首先是由成員獲得報(bào)酬 的途徑?jīng)Q定的。（3分）凝聚力較強(qiáng)的群體，其成員在群體內(nèi)部獲得的

8、報(bào)酬較多，包括成員之間的相互贊許都是增強(qiáng)群體凝聚 力的因素。這時(shí)，成員遵守群體的規(guī)范和制度就不必支付較高的成本.成員的向心力和群體的凝聚力都會(huì) 不斷增強(qiáng)。（3分）凝聚力較弱的群體，其成員在群體外部獲得報(bào)酬較高，由此而把成員的注意力轉(zhuǎn)移向外，而對群體的 向心力和群體對成員的凝聚力都將減弱。（2分）群體凝聚力還與成員在群體內(nèi)活動(dòng)獲得的報(bào)酬與他個(gè)人獨(dú)立活動(dòng)獲得報(bào)酬的差別相關(guān)。（2分）22. 丹尼爾.貝爾論述的中軸原理具有哪些方法滄意義？答：中軸原理具有突出的問題意識，中軸原理提出了社會(huì)學(xué)研究的針對性和功效性。（3分）中軸原理不追求穩(wěn)定不變的普遍性原則.而是在動(dòng)態(tài)變化中不斷概括和回答各種新問題。不同的

9、社會(huì) 層面中有不同的中心因素或中軸原理，因此，不能用同一種因素作為解釋各種社會(huì)層而存在、變化和發(fā)展的根據(jù)。（4分）用這種”旋轉(zhuǎn)著的中軸”研究社會(huì)問題，可以避免決定論，避免用同一種因素作為解釋各種社會(huì)層而 存在、變化和發(fā)展的根據(jù)。（3分）五、論述題（20分）23. 試述布迪厄關(guān)于社會(huì)資本特點(diǎn)的論述，對現(xiàn)實(shí)生活有何借鑒意義？答：根據(jù)布迪厄的說明可以看出社會(huì)資本有如下特點(diǎn)：首先，社會(huì)資木是一種從中可以吸取某種資源的、持續(xù)性的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系；（3分）其次,社會(huì)資本是一種體制化的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系.而不是那些靠親屬關(guān)系和血緣關(guān)系建立起來的白然聯(lián)系.是 在特定的工作關(guān)系、群體關(guān)系和組織關(guān)系中存在的.它要通過某種制度性的關(guān)系來加強(qiáng)，否則就是變動(dòng)不 居的偶然聯(lián)系，而不是作為具有穩(wěn)定聯(lián)系的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)；（6分）再次，社會(huì)資本具有潛在性和現(xiàn)實(shí)性，只有當(dāng)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)被行動(dòng)者調(diào)動(dòng)或利用時(shí)，它才能以某種能量或 資源