七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)論語(yǔ)十二章 新人教版

1、12論語(yǔ)十二章教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能1了解古代大教育家孔子的有關(guān)情況及論語(yǔ)。2積累文言詞匯。3熟練背誦并正確翻譯這篇課文。4理解課文思想內(nèi)容，對(duì)照反省自己。過程與方法堅(jiān)持在獨(dú)立自主、合作交流，以誦讀為主的學(xué)習(xí)方法中，掌握閱讀文言文的方法。情感、態(tài)度與價(jià)值觀積累哲理深刻的名言警句，批判吸收儒家哲學(xué)思想。教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)以誦讀為主，通過自讀、合作、聽講，逐步疏通文意。難點(diǎn)解讀各章語(yǔ)錄，理解文章的大意。教學(xué)方法講述法、誦讀法、合作討論法。課前準(zhǔn)備1孔子的畫像。2春秋形勢(shì)圖。3論語(yǔ)封面。教學(xué)課時(shí)2課時(shí)教學(xué)過程第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課中華民族有著數(shù)千年的文明歷史，產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文化，是一個(gè)有著五千年文明史的

2、禮儀之邦。在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，這不僅對(duì)中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的凝聚力，而且對(duì)今天在全民弘揚(yáng)愛國(guó)主義思想、建設(shè)社會(huì)主義精神文明仍有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義。這些寶貴的精神財(cái)富，已成為世界文化寶藏的重要部分，不僅是中國(guó)的驕傲，也是全人類的驕傲。論語(yǔ)，就是這眾多文獻(xiàn)巨著中的一部，它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法?，F(xiàn)在我們就來學(xué)習(xí)它的節(jié)選部分論語(yǔ)十二章。二、作者簡(jiǎn)介孔子(公元前551公元前479)，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，是我國(guó)

3、古代著名的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。相傳孔子有弟子三千，賢人七十二，他曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)14年，是一位古文獻(xiàn)整理家，整理過詩(shī)書等古代文獻(xiàn)，把魯國(guó)史官所記春秋加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。三、整體感知1聽課文錄音，完成兩項(xiàng)工作：(1)聽清字詞讀音；(2)思考這十二章論語(yǔ)分別屬于“求知態(tài)度”“學(xué)習(xí)方法”“修身做人”中的哪一類內(nèi)容。2全班朗讀，糾正字音，提示字義。四、課文精讀指導(dǎo)學(xué)生翻譯并理解課文：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”第一句講的是學(xué)習(xí)的方法。第二句講的是學(xué)習(xí)的樂趣。第三句講的是為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養(yǎng)

4、范圍。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”從這里可以看出古代治學(xué)的人非常重視品德的修養(yǎng)。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！庇懻摿藢W(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程，這是一個(gè)隨著年齡增長(zhǎng)，思想境界逐步提高的過程，分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識(shí)和做人的規(guī)則融合為一的階段，在這個(gè)階段中，道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界。道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一蹴而就，而要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。道德的最高境界是思想和言行的融

5、合，自覺地遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)為之。子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！庇懻撜_的學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性，因?yàn)橹弧皽毓省倍华?dú)立思考，決然達(dá)不到“知新”的目的。一定要將知識(shí)融會(huì)貫通，能在溫習(xí)舊知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！庇懻撜_的學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢，學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合，方能有所得。子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”“不改其樂”就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個(gè)具有普遍意義的道理，即人總是有一點(diǎn)精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。第

6、二課時(shí)一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入上節(jié)課，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)翻譯了前六章“論語(yǔ)”，這節(jié)課，請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)學(xué)習(xí)翻譯后六章“論語(yǔ)”。二、鞏固理解子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睂?duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)感興趣，就會(huì)變被動(dòng)為主動(dòng)，以學(xué)習(xí)為樂事，既能提高學(xué)習(xí)的效率，還能夠加深對(duì)知識(shí)的理解，這樣學(xué)到的才能夠靈活地運(yùn)用。子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！庇懻撍枷肫返滦摒B(yǎng)?？鬃訕O力提倡“安貧樂道”。認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會(huì)總是為自己的吃穿住而奔波的，同時(shí)還提出，不符合道的富貴榮華，堅(jiān)決不予接受，對(duì)待這些東西，如天上浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識(shí)分子，也為一般老百姓所接受。子曰

7、：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！敝v正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。要虛心求教，取長(zhǎng)補(bǔ)短，改正不足。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”時(shí)光如流水，一去不可返。感嘆時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)。子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！庇懻撍枷肫返滦摒B(yǎng)。一個(gè)人應(yīng)該堅(jiān)定信念，矢志不渝。子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！笨鬃铀枷塍w系中“仁”這一重要概念的內(nèi)涵是極為豐富的，有內(nèi)在的如何達(dá)到“仁”的境界，有外在的如何實(shí)現(xiàn)“仁”的方式方法；小到個(gè)人整體人格的培養(yǎng)，

8、大到治理國(guó)家的理想社會(huì)行為，是一個(gè)具有深刻內(nèi)涵，包括個(gè)體及群體生活在內(nèi)的思想和行為各方面的理想人格修養(yǎng)體系。內(nèi)容小結(jié)：(1)談學(xué)習(xí)方法的：學(xué)而時(shí)習(xí)之；溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；好之者不如樂之者。(2)談學(xué)習(xí)態(tài)度的：三人行，必有我?guī)熝?；吾日三省吾身；逝者如斯夫，不舍晝夜?3)談品德修養(yǎng)的：不改其樂；匹夫不可奪志也；不義而富且貴，于我如浮云；仁在其中。歸納課文中出現(xiàn)的成語(yǔ)：不亦樂乎；溫故知新；見賢思齊；三人行，必有我?guī)?；樂在其中；擇善而從；逝者如斯；博學(xué)篤志；切問近思。讀完課文后，你感到最精彩的語(yǔ)句有哪些？請(qǐng)給大家展示一下，并說明你喜歡的理由。(學(xué)生自由發(fā)言，教師幫助學(xué)生糾正理解不當(dāng)?shù)牡胤讲⑦m當(dāng)點(diǎn)評(píng)) 三、歸納主旨這十二章語(yǔ)錄闡述了求知的態(tài)度、學(xué)習(xí)的方法和做人修身的道理，其意在啟迪我們：學(xué)習(xí)要有端正的態(tài)度和良好的方法；做人要有仁愛之心，要心胸開闊、意志堅(jiān)強(qiáng)、理想遠(yuǎn)大。教學(xué)反