七下課外古詩(shī)詞誦讀《竹里館》等四首

1、課外古詩(shī)詞誦讀課外古詩(shī)詞誦讀 竹里館竹里館作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介 王維王維，唐代唐代詩(shī)人。字詩(shī)人。字摩詰摩詰。原籍祁（今屬山西），其。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟(jì)西），遂為河?xùn)|人。開元（唐父遷居蒲州（治今山西永濟(jì)西），遂為河?xùn)|人。開元（唐玄宗年號(hào)，玄宗年號(hào)，713741）進(jìn)士。累官至給事中。安祿山叛軍陷）進(jìn)士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長(zhǎng)安時(shí)曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書右丞，長(zhǎng)安時(shí)曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書右丞，故亦稱故亦稱王右丞王右丞。晚年居藍(lán)田輞川，過著亦官亦隱的優(yōu)游生。晚年居藍(lán)田輞川，過著亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩(shī)活。詩(shī)與孟浩然與孟浩然齊名，齊名，并稱并

2、稱“王孟王孟”。前期寫過一些以前期寫過一些以邊邊塞塞題材的題材的詩(shī)詩(shī)篇，但其作品最主要的則為篇，但其作品最主要的則為山水詩(shī)山水詩(shī)，通過田園，通過田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活和佛教禪理；體物精細(xì)，狀寫山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活和佛教禪理；體物精細(xì)，狀寫傳神，有獨(dú)特成就。兼通音樂，工書畫。有傳神，有獨(dú)特成就。兼通音樂，工書畫。有王右丞集王右丞集。 王維王維有有“詩(shī)佛詩(shī)佛”之稱。之稱。蘇蘇軾軾評(píng)價(jià)其：評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，；觀摩詰之畫，畫畫中有詩(shī)中有詩(shī)?！敝窭镳^竹里館 王維王維 獨(dú)坐獨(dú)坐幽幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。 深深林人不知，明月來(lái)林人不知，明

3、月來(lái)相照相照。 白話譯文白話譯文獨(dú)坐幽篁里，獨(dú)坐幽篁里， 彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。 我獨(dú)自坐在幽深的竹林，一邊彈琴我獨(dú)自坐在幽深的竹林，一邊彈琴一邊高歌長(zhǎng)嘯。一邊高歌長(zhǎng)嘯。深林人不知，深林人不知， 明月來(lái)相照。明月來(lái)相照。沒人知道我在竹林深處，只有明月沒人知道我在竹林深處，只有明月相伴靜靜照耀。相伴靜靜照耀。 1 1、詩(shī)歌表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的思想感情？詩(shī)歌表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的思想感情？能體現(xiàn)詩(shī)人思想感情的詞語(yǔ)有哪些？能體現(xiàn)詩(shī)人思想感情的詞語(yǔ)有哪些？ 表達(dá)了詩(shī)人寧?kù)o、淡泊和愉悅的心表達(dá)了詩(shī)人寧?kù)o、淡泊和愉悅的心情。情。 獨(dú)坐、彈琴、長(zhǎng)嘯。獨(dú)坐、彈琴、長(zhǎng)嘯。2 2、“幽幽”“深深”渲染了怎樣的意境？渲染了

4、怎樣的意境？幽靜雅致幽靜雅致1、蘇東坡評(píng)王維的詩(shī)是、蘇東坡評(píng)王維的詩(shī)是“詩(shī)中有畫詩(shī)中有畫”，請(qǐng)用生動(dòng)的，請(qǐng)用生動(dòng)的語(yǔ)言描繪詩(shī)中所展現(xiàn)的畫面。語(yǔ)言描繪詩(shī)中所展現(xiàn)的畫面。 月夜，詩(shī)人獨(dú)自坐在幽深靜謐的竹林里，又月夜，詩(shī)人獨(dú)自坐在幽深靜謐的竹林里，又是彈琴，又是高聲長(zhǎng)嘯。竹林深深，沒有人知道是彈琴，又是高聲長(zhǎng)嘯。竹林深深，沒有人知道詩(shī)人在這里，只有皎潔的明月透過茂密的竹子照詩(shī)人在這里，只有皎潔的明月透過茂密的竹子照射過來(lái)，灑在詩(shī)人的身上，也灑在詩(shī)人的琴上。射過來(lái)，灑在詩(shī)人的身上，也灑在詩(shī)人的琴上。小結(jié)小結(jié) 竹里館竹里館是是唐代唐代詩(shī)人詩(shī)人王維王維晚年隱居藍(lán)田輞川時(shí)創(chuàng)晚年隱居藍(lán)田輞川時(shí)創(chuàng)作的一首作的一

5、首五絕五絕。此詩(shī)寫。此詩(shī)寫隱者的閑適生活以及情趣隱者的閑適生活以及情趣，描繪描繪了了詩(shī)人月下獨(dú)坐、彈琴長(zhǎng)嘯的悠閑生活詩(shī)人月下獨(dú)坐、彈琴長(zhǎng)嘯的悠閑生活，遣詞造句簡(jiǎn)樸，遣詞造句簡(jiǎn)樸清麗，清麗，傳達(dá)出傳達(dá)出詩(shī)人寧?kù)o、淡泊的心情詩(shī)人寧?kù)o、淡泊的心情，表現(xiàn)了表現(xiàn)了清幽寧?kù)o、清幽寧?kù)o、高雅絕俗的境界高雅絕俗的境界。全詩(shī)雖只有短短的二十個(gè)字，但。全詩(shī)雖只有短短的二十個(gè)字，但有景有景有情有情、有聲有色有聲有色、有靜有動(dòng)有靜有動(dòng)、有實(shí)有虛有實(shí)有虛，對(duì)立統(tǒng)一，相，對(duì)立統(tǒng)一，相映成趣，是詩(shī)人生活態(tài)度以及作品特點(diǎn)的絕佳表述。映成趣，是詩(shī)人生活態(tài)度以及作品特點(diǎn)的絕佳表述。 春夜洛城聞笛春夜洛城聞笛 李白李白 誰(shuí)家玉笛暗

6、飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。 此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。 李白李白(701762年年)，生日，生日701年年2月月8日，漢族，字日，漢族，字太白太白，號(hào)號(hào)青蓮居士青蓮居士，唐代唐代偉大的偉大的浪漫主義浪漫主義詩(shī)人，在我國(guó)歷史上，詩(shī)人，在我國(guó)歷史上，被稱為被稱為詩(shī)仙詩(shī)仙。其詩(shī)風(fēng)豪放飄逸，想象豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，。其詩(shī)風(fēng)豪放飄逸，想象豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)素材，構(gòu)音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來(lái)積極浪漫主義詩(shī)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以

7、來(lái)積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰，歌的新高峰，與杜甫并稱與杜甫并稱“李杜李杜”，是華夏史上最偉大的，是華夏史上最偉大的詩(shī)人。其詩(shī)想象豐富，構(gòu)思奇特，氣勢(shì)雄渾瑰麗，風(fēng)格豪詩(shī)人。其詩(shī)想象豐富，構(gòu)思奇特，氣勢(shì)雄渾瑰麗，風(fēng)格豪邁瀟灑，是盛唐浪漫主義詩(shī)歌的代表人物。存詩(shī)邁瀟灑，是盛唐浪漫主義詩(shī)歌的代表人物。存詩(shī)900余首，余首，有有李太白集李太白集。譯文：譯文：陣陣悠揚(yáng)的笛聲，從誰(shuí)家中飄出？陣陣悠揚(yáng)的笛聲，從誰(shuí)家中飄出？隨著春風(fēng)飄揚(yáng)，傳遍洛陽(yáng)全城。隨著春風(fēng)飄揚(yáng)，傳遍洛陽(yáng)全城。就在今夜，聽到哀傷的折楊柳，就在今夜，聽到哀傷的折楊柳，誰(shuí)能不勾起誰(shuí)能不勾起思鄉(xiāng)思鄉(xiāng)之情嗎？之情嗎？1 1、用生動(dòng)的語(yǔ)言描述詩(shī)中用生動(dòng)的

8、語(yǔ)言描述詩(shī)中“誰(shuí)家玉笛暗飛誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城聲，散入春風(fēng)滿洛城”的畫面。的畫面。 在一個(gè)在一個(gè)春風(fēng)春風(fēng)沉醉的晚上，不知從何而來(lái)沉醉的晚上，不知從何而來(lái)的一曲低迴嗚咽的的一曲低迴嗚咽的笛聲笛聲飄入耳際，曲聲隨著飄入耳際，曲聲隨著春風(fēng)飄揚(yáng)，傳遍洛陽(yáng)城的每一個(gè)角落。春風(fēng)飄揚(yáng)，傳遍洛陽(yáng)城的每一個(gè)角落。 2、前人在評(píng)論這首詩(shī)時(shí)曾說，、前人在評(píng)論這首詩(shī)時(shí)曾說，“折柳折柳”二字是全詩(shī)的關(guān)鍵。你是否同意二字是全詩(shī)的關(guān)鍵。你是否同意“關(guān)鍵關(guān)鍵”之說？為什么？之說？為什么？ 同意。同意。本詩(shī)抒寫了本詩(shī)抒寫了思鄉(xiāng)之情思鄉(xiāng)之情，而，而這種思鄉(xiāng)之情是從聽到這種思鄉(xiāng)之情是從聽到“折柳折柳”曲的曲的笛聲引起的，

9、可見笛聲引起的，可見“折柳折柳”是全詩(shī)的是全詩(shī)的關(guān)鍵。關(guān)鍵。3、詩(shī)中能揭示主旨的詩(shī)句是、詩(shī)中能揭示主旨的詩(shī)句是: 它表達(dá)了詩(shī)人聽到它表達(dá)了詩(shī)人聽到折柳曲折柳曲后思念家鄉(xiāng)的感情的思想感后思念家鄉(xiāng)的感情的思想感情。情。4、觸發(fā)詩(shī)人故園之戀的句子是、觸發(fā)詩(shī)人故園之戀的句子是: “折柳折柳”是全詩(shī)的關(guān)鍵：是全詩(shī)的關(guān)鍵：“折柳折柳”的寓意是的寓意是“惜別懷遠(yuǎn)惜別懷遠(yuǎn)”，而詩(shī)歌的主旨正是思鄉(xiāng)之情，這種思鄉(xiāng)之情是從聽到而詩(shī)歌的主旨正是思鄉(xiāng)之情，這種思鄉(xiāng)之情是從聽到“折折柳柳”的笛聲引起的?？梢?，的笛聲引起的。可見，“折柳折柳”是全詩(shī)的關(guān)鍵。是全詩(shī)的關(guān)鍵。此夜曲中聞?wù)哿艘骨新務(wù)哿?何人不起故園情！何人

10、不起故園情！此夜曲中聞?wù)哿?。此夜曲中聞?wù)哿?、古人寫詩(shī)非常講究煉字，常有一字傳神的妙處。、古人寫詩(shī)非常講究煉字，常有一字傳神的妙處。詩(shī)賞析詩(shī)中詩(shī)賞析詩(shī)中“暗暗”和和“滿滿”的表達(dá)效果。的表達(dá)效果。6、“折柳折柳”在詩(shī)中指在詩(shī)中指折楊柳折楊柳曲，曲，“柳柳”與與“留留”諧音諧音，所以古人常借，所以古人常借“柳柳”表達(dá)與親朋好友離別時(shí)的表達(dá)與親朋好友離別時(shí)的留戀之情，請(qǐng)你默寫一句古詩(shī)中含有留戀之情，請(qǐng)你默寫一句古詩(shī)中含有“柳柳”的詩(shī)句。的詩(shī)句。 渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。 “暗暗”有斷續(xù)、隱約的含義，吹笛人只管自吹有斷續(xù)、隱約的含義，吹笛人只管自吹自聽，卻不

11、期然地打動(dòng)了許多聽眾，引起人們無(wú)限自聽，卻不期然地打動(dòng)了許多聽眾，引起人們無(wú)限的隱憂；的隱憂； “滿滿”字運(yùn)用夸張的藝術(shù)手法，極寫夜之寧?kù)o，字運(yùn)用夸張的藝術(shù)手法，極寫夜之寧?kù)o，笛之悠揚(yáng)，反襯詩(shī)人內(nèi)心聞笛后的孤寂心情。笛之悠揚(yáng)，反襯詩(shī)人內(nèi)心聞笛后的孤寂心情。小結(jié)小結(jié) 全詩(shī)扣緊一個(gè)全詩(shī)扣緊一個(gè)“聞聞”字，抒寫自己聞笛的感字，抒寫自己聞笛的感受。詩(shī)的受。詩(shī)的第一句第一句是猜測(cè)性的問句。那未曾露面的是猜測(cè)性的問句。那未曾露面的吹笛人只管自吹自聽，卻不期然而打動(dòng)了許許多吹笛人只管自吹自聽，卻不期然而打動(dòng)了許許多多聽眾，這就是句中多聽眾，這就是句中“暗暗”字所包含的意味。字所包含的意味。第第二句二句說笛聲

12、由春風(fēng)吹散，傳遍了洛陽(yáng)城。這是詩(shī)說笛聲由春風(fēng)吹散，傳遍了洛陽(yáng)城。這是詩(shī)人的想象，也是藝術(shù)的人的想象，也是藝術(shù)的夸張夸張。第三句第三句說明春風(fēng)傳說明春風(fēng)傳來(lái)的笛聲，吹奏的是表現(xiàn)離情別緒的來(lái)的笛聲，吹奏的是表現(xiàn)離情別緒的折楊柳折楊柳，于是于是緊接一句緊接一句說，哪個(gè)能不被說，哪個(gè)能不被引發(fā)思念故鄉(xiāng)家園引發(fā)思念故鄉(xiāng)家園的情感呢！水到渠成而戛然而止，因而余韻裊裊，的情感呢！水到渠成而戛然而止，因而余韻裊裊，久久縈繞于讀者心間，令人回味無(wú)窮。久久縈繞于讀者心間，令人回味無(wú)窮。故園東望路漫漫，故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。逢

13、入京使逢入京使 岑岑 參參 岑參岑參（約（約715-770年），年），唐唐代代邊塞詩(shī)人邊塞詩(shī)人，荊州江陵（現(xiàn)湖北，荊州江陵（現(xiàn)湖北江陵），太宗時(shí)功臣岑文本重孫，后徙居江陵。江陵），太宗時(shí)功臣岑文本重孫，后徙居江陵。 岑參早歲孤貧，岑參早歲孤貧，從兄就讀，遍覽史籍。唐玄宗天寶三載（從兄就讀，遍覽史籍。唐玄宗天寶三載（744年）進(jìn)士，初為率年）進(jìn)士，初為率府兵曹參軍。后兩次從軍邊塞，先在安西節(jié)度使高仙芝幕府掌書府兵曹參軍。后兩次從軍邊塞，先在安西節(jié)度使高仙芝幕府掌書記；天寶末年，封常清為安西北庭節(jié)度使時(shí)，為其幕府判官。代記；天寶末年，封常清為安西北庭節(jié)度使時(shí)，為其幕府判官。代宗時(shí)，曾官嘉州刺史（今

14、四川樂山），世稱宗時(shí)，曾官嘉州刺史（今四川樂山），世稱“岑嘉州岑嘉州” 。大歷。大歷五年（五年（770年）卒于成都。年）卒于成都。 岑參工詩(shī)，長(zhǎng)于七言歌行，代表作是岑參工詩(shī)，長(zhǎng)于七言歌行，代表作是白雪歌送武判官歸白雪歌送武判官歸京京。現(xiàn)存詩(shī)三百六十首。對(duì)邊塞風(fēng)光，軍旅生活，以及少數(shù)民?，F(xiàn)存詩(shī)三百六十首。對(duì)邊塞風(fēng)光，軍旅生活，以及少數(shù)民族的文化風(fēng)俗有親切的感受，故其邊塞詩(shī)尤多佳作。風(fēng)格族的文化風(fēng)俗有親切的感受，故其邊塞詩(shī)尤多佳作。風(fēng)格與高適與高適相近，后人多相近，后人多并稱并稱“高岑高岑”。有岑參集十卷，已佚。今有。有岑參集十卷，已佚。今有岑嘉州集七卷（或?yàn)榘司恚┬惺馈Ｈ圃?shī)編詩(shī)四卷。岑嘉州集七

15、卷（或?yàn)榘司恚┬惺馈Ｈ圃?shī)編詩(shī)四卷。譯文譯文：回回頭向東望自己的故鄉(xiāng)，路途遙遠(yuǎn)迷漫；頭向東望自己的故鄉(xiāng)，路途遙遠(yuǎn)迷漫；滿面淚水沾濕了衣袖，涕淚依然擦不干。滿面淚水沾濕了衣袖，涕淚依然擦不干。途中與你在馬上邂逅，想要寫封信卻沒有筆與紙；途中與你在馬上邂逅，想要寫封信卻沒有筆與紙；唯有托你捎個(gè)口信，回家報(bào)個(gè)平安。唯有托你捎個(gè)口信，回家報(bào)個(gè)平安。 1 1、作者用什么修辭手法寫自己、作者用什么修辭手法寫自己“龍龍鐘淚不干鐘淚不干”？意在表達(dá)怎樣的思想感情？意在表達(dá)怎樣的思想感情？ 夸張夸張，“龍鐘龍鐘”是形容流淚的樣子，這里是形容流淚的樣子，這里是沾濕的意思，表達(dá)了詩(shī)人遠(yuǎn)涉邊塞的是沾濕的意思，表達(dá)了詩(shī)

16、人遠(yuǎn)涉邊塞的思鄉(xiāng)懷思鄉(xiāng)懷親親之情。之情。 2、展開、展開聯(lián)想與想象聯(lián)想與想象，描繪一下前兩，描繪一下前兩句所展現(xiàn)的句所展現(xiàn)的畫面畫面。 離開長(zhǎng)安已經(jīng)好多天了，回頭一望，只覺離開長(zhǎng)安已經(jīng)好多天了，回頭一望，只覺長(zhǎng)路漫漫，塵煙蔽天詩(shī)人又思念起家鄉(xiāng)和親長(zhǎng)路漫漫，塵煙蔽天詩(shī)人又思念起家鄉(xiāng)和親人，不禁掩面抽泣，淚水很快就沾濕了雙袖。人，不禁掩面抽泣，淚水很快就沾濕了雙袖。 3、“憑君傳語(yǔ)報(bào)平安憑君傳語(yǔ)報(bào)平安” 表達(dá)了詩(shī)人怎樣的心表達(dá)了詩(shī)人怎樣的心理？理？ 表達(dá)了詩(shī)人掛念親人而又無(wú)可寄托，擔(dān)心表達(dá)了詩(shī)人掛念親人而又無(wú)可寄托，擔(dān)心親人掛念自己的復(fù)雜心理親人掛念自己的復(fù)雜心理. 4、一二句、一二句“龍鐘龍鐘”

17、“”“淚不干淚不干”的濃重色彩與的濃重色彩與三四句三四句“憑君傳語(yǔ)報(bào)平安憑君傳語(yǔ)報(bào)平安”的輕描淡寫似乎有些矛的輕描淡寫似乎有些矛盾，你是怎樣理解的？盾，你是怎樣理解的？ 不矛盾。不矛盾?！榜R上相逢馬上相逢”彼此行色匆匆，沒有紙筆，趕緊托彼此行色匆匆，沒有紙筆，趕緊托他捎回平安的口信，真切地表達(dá)了思家的深情。他捎回平安的口信，真切地表達(dá)了思家的深情?！皞髡Z(yǔ)傳語(yǔ)”二字，二字，寄托了詩(shī)人全部的思家之情；而寄托了詩(shī)人全部的思家之情；而“平安平安”二字，卻是家人最掛二字，卻是家人最掛懷的訊息。純樸的描寫流露出詩(shī)人遠(yuǎn)涉邊塞的思鄉(xiāng)懷親之情。懷的訊息。純樸的描寫流露出詩(shī)人遠(yuǎn)涉邊塞的思鄉(xiāng)懷親之情。全詩(shī)表達(dá)了作者

18、怎樣的思想感情？全詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ 他一方面有對(duì)故園相思眷戀的他一方面有對(duì)故園相思眷戀的柔情與思念親人之情，一方面也柔情與思念親人之情，一方面也表現(xiàn)了詩(shī)人開闊豪邁的胸襟。表現(xiàn)了詩(shī)人開闊豪邁的胸襟。 晚晚 春春韓愈韓愈 韓愈韓愈，字，字退之退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟州市）人，河南河陽(yáng)（今河南省孟州市）人，世稱世稱“韓昌黎韓昌黎”、“昌黎先生昌黎先生”。唐代唐代杰出的杰出的文學(xué)家、文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家，政治家思想家、哲學(xué)家，政治家。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八唐宋八大家大家”之首之首，與柳宗元并稱與柳宗元并稱“韓柳韓柳”，有，有“文章巨公和文章巨公和“百代文宗百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾之名。后人將其與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾合稱合稱“千古文章四大家千古文章四大家”。他提出的他提出的“文道合一文道合一”、“氣盛言宜氣盛言宜”、“務(wù)去陳務(wù)去陳言言”、“文從字順文從字順”等散文的寫作理論，對(duì)后人很有指等散文的寫作理論，對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。著有導(dǎo)意義。著有韓昌黎集韓昌黎集等。等。 晚春晚春 韓愈韓愈 草樹知春不久歸，草樹知春不久歸， 百般紅紫斗芳菲。百般紅