最新自學(xué)考試文學(xué)概論(一)試題集(08_13含答案)

1、2. 在文學(xué)研究中提出文學(xué)活動(dòng)是世界、作品、A. 亞里士多德C. 蘇姍朗格3. 把語言具體區(qū)分為“語言結(jié)構(gòu)”和“言語”A.薩丕爾C. 伊格爾頓藝術(shù)家、欣賞者四個(gè)要素構(gòu)成的理論家是（B. 艾布拉姆斯D. 英加登的語言學(xué)家是（B. 王力D. 索緒爾全國2008年1月高等教育自學(xué)考試文學(xué)概論（一）試題一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的, 請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無分。1. 在古希臘時(shí)期，最早提出文藝“模仿自然”觀點(diǎn)的理論家是（A. 亞里士多德B.柏拉圖C.蘇格拉底D.赫拉克利特4. 把典型形象稱為讀者的“

2、熟悉的陌生人”的俄國文論家是（A.托爾斯泰B.別林斯基C.杜勃羅留波夫D.車爾尼雪夫斯基5. 把中國傳統(tǒng)的敘事理論發(fā)展到成熟階段的理論家是（B.葉晝D.毛宗崗A. 李贄C. 金圣嘆 6“水滸所敘，敘一百八人，人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口。”提出這一論斷的文論家是 （A.李贄B.葉晝C. 金圣嘆D.毛宗崗7. 從人物給人的不同審美感受把人物區(qū)分為“扁平”人物和“圓形”人物的文論家是（）A.巴特爾B.熱奈特C.格雷馬斯D.福斯特8. “藝術(shù)表現(xiàn)本身，乃是使某種尚不確定的情感明晰起來，而不是把內(nèi)心原來的情感原封不動(dòng)地呈示出來?！弊鞒鲞@一一 論斷的理論家是（）A.布洛克B.克羅齊D.

3、卡西爾C.科林伍德9. 文學(xué)風(fēng)格最突出的特征是（）C.典型性D.獨(dú)創(chuàng)性10.在我國，從美學(xué)高度將文學(xué)風(fēng)格區(qū)分為陽剛和陰柔兩大類型的人是（)A.方苞B.姚鼐C.王夫之D.劉熙載11.勞動(dòng)說的提倡者是（）A.弗雷澤B.斯賓塞C.康德D.普列漢諾夫12.人類歷史上最古老的藝術(shù)起源理論是（)A.摹仿說B.游戲說C.巫術(shù)說D.勞動(dòng)說13. “詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”這段關(guān)于文學(xué)的社會(huì)作用的著名論斷出自A.孔子B.孟子C.荀子D.韓非子14.文學(xué)消費(fèi)生產(chǎn)著生產(chǎn)與（）A.生產(chǎn)者B.消費(fèi)者C.購買者D.學(xué)習(xí)者15.提出“以讀者為中心，讀者決定一切”的西文批評(píng)流派是（)A.接受美學(xué)B.結(jié)構(gòu)主義C.解

4、構(gòu)主義D.英美新批評(píng)派A.普通性B.特殊性16. 提出以美學(xué)的和歷史的觀點(diǎn)作為文藝批評(píng)的最高標(biāo)準(zhǔn)的人是（A. 恩格斯B.馬克思C.列寧D.普列漢諾夫17. 存在于19世紀(jì)末到20世紀(jì)中期的西方文學(xué)主潮是（A.現(xiàn)實(shí)主義B.浪漫主義“感物”過程的描述出自（ 論文C.現(xiàn)代主義D.后現(xiàn)代主義18. “氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！边@段對(duì)文人A.陸機(jī)的文賦B.曹丕的典論C.鐘嶸的詩品序D.劉勰的文心雕龍19. 西方歷史上第一個(gè)有系統(tǒng)的理論綱領(lǐng)和自覺的文學(xué)觀念的文學(xué)思潮是（A.古典主義B.浪漫主義C.現(xiàn)實(shí)主義D.表現(xiàn)主義20.19世紀(jì)中期，社會(huì)形態(tài)逐步進(jìn)入帝國主義時(shí)期，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮也逐步

5、過渡到（A.自然主義B.象征主義C.未來主義D.表現(xiàn)主義多選、少選或未選均無分。二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中有二至五個(gè)是符合題目要求的, 請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、21. 西方典型論發(fā)展的階段有（）B.個(gè)性典型觀D.馬克思主義典型觀A.類型說C.共性與個(gè)性統(tǒng)一說E. “共名”說22. 最常見的人物類型有（B.正面人物D.典型人物A.扁平人物C.圓形人物E. 性格人物23. 西方的“三分法”把文學(xué)作品分成的類別有（）A.敘事作品B.抒情作品C.戲劇作品D.電影作品E. 電視作品24. 認(rèn)為文藝的起源與人類的游戲本能有關(guān)的人有（A.康德

6、B.席勒C.斯賓塞D.黑格爾E.海德格爾）B.弗雷澤D.康德25. 巫術(shù)說的主要代表人物有（A.愛德華泰勒C.薩洛蒙賴納許E.黑格爾三、 名詞解釋題（本大題共5小題，每小題4分，共20分）26. 文學(xué)27. 典型環(huán)境28. 期待視野29. 共鳴30. 文學(xué)思潮四、簡(jiǎn)答題（本大題共 4小題，每小題7分，共28分）31. 簡(jiǎn)述文學(xué)與社會(huì)生活的關(guān)系。32. 你怎樣理解抒情作品的抒情原則 ？33. 簡(jiǎn)述物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)不平衡的表現(xiàn)形態(tài)。34. 文學(xué)流派的主要特征是什么 ？五、論述題（本大題共 2小題，第35小題12分，第36小題10分，共22 分）35. 結(jié)合文學(xué)實(shí)際論述文學(xué)意境的審美特征。36.

7、文學(xué)批評(píng)的意義有哪些 ?舉例說明。2008年 10 月份全國自考文學(xué)概論（一）歷年真題參考答案一、單項(xiàng)選擇題（本大題共 20小題，每小題 1分，共 20分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng) 中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均 無分。1. 20世紀(jì)提出文學(xué)文本四層面說的西方文論家是（）A.艾布拉姆斯B.艾略特C.英加登D.蘇珊答案： C2. 與自然科學(xué)相比，文學(xué)藝術(shù)關(guān)注的中心問題是（） A.B.C.D. 答案： B自然世界的奧秘 人的感受、情感、愿望和理想 客觀世界的規(guī)律 作為一種自然而進(jìn)入科學(xué)視野的人3. 文學(xué)文本的文法層面的構(gòu)成要素有（）A.B.C.D. 答

8、案： C語法、 聲調(diào)、 詞法、 字法、邏輯、修辭 語調(diào)、情調(diào) 句法、篇法 詞法、句法4. 當(dāng)今文藝學(xué)對(duì)“文本”的一般理解是（）A.以文為本 修改前的初稿 成為書本的文字 語言的實(shí)際運(yùn)用形態(tài)B.C.D. 答案： D 5. 汪曾祺說：“一篇小說，要有一個(gè)貫串全篇的節(jié)奏?！边@是指小說注重（）A.結(jié)構(gòu)B.聲音美C.格律D.押韻答案：B6. 在德國，最早提出“特征A.黑格爾B.希爾特C.歌德D.席勒答案：B7. “意象”的源頭可上溯到A.周易 u31995XB.莊子C.王充論衡D.葉燮原詩答案： A（）辭”概念的是（）A.毛宗崗B.金圣嘆C.脂硯齋D.張竹坡答案：B9. 決定文本時(shí)間長度的條件是（）A.

9、故事時(shí)間的長短B.敘述語言的長短C.敘述節(jié)奏的快慢D.敘述時(shí)距的變換答案：B10.按照因果邏輯組織起來的一系列事件叫做（）A.情節(jié)B.情景C.故事D.場(chǎng)景答案：A11.西方傳統(tǒng)上的“三分法”把文字作品分為（）A.詩歌、小說和劇本B.詩歌、小說和散文C.敘事作品、抒情作品和戲劇作品D.敘事作品、抒情作品和影視作品答案：C12.構(gòu)成抒情作品的必不可少的一個(gè)條件是（）A.意與境渾B.真情實(shí)感C.客觀真實(shí)D.典型環(huán)境答案：B13.下列關(guān)于藝術(shù)情感與自然情感的認(rèn)識(shí)正確的是（）A.自然情感具有普遍的可傳達(dá)性B.藝術(shù)情感具有共通性的特點(diǎn)C.自然情感沒有令人痛苦的消極情感D.藝術(shù)情感的明顯特征是私人性答案：B

10、解析：（P366)14.作品中的精神狀態(tài)和精神力量的運(yùn)動(dòng)狀況稱為（）A.情調(diào)B.氣勢(shì)C.氛圍D.韻味答案：B15.曹丕“文以氣為主”的觀點(diǎn)，關(guān)注的是風(fēng)格要素中的A.獨(dú)特的言語形式B.作家的創(chuàng)作個(gè)性C.內(nèi)容與形式D.讀者感受答案：B16.作家從事具體創(chuàng)作活動(dòng)的目的叫做（）8. 明末清初評(píng)點(diǎn)水滸傳的批評(píng)家是（）A.創(chuàng)作沖動(dòng)B.創(chuàng)作動(dòng)機(jī)C.創(chuàng)作構(gòu)思D.創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)答案：B17.以下不屬于創(chuàng)作過程的基本環(huán)節(jié)是（）A.生活材料的儲(chǔ)備與選擇B.創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的發(fā)生C.藝術(shù)構(gòu)思過程D.藝術(shù)傳達(dá)、修改與潤色答案：B18.“期待視野”這一概念的提出者是（）A.康德B.黑格爾C.姚斯D.理查茲答案：C19.最早出現(xiàn)的文學(xué)體

11、裁是（）A.詩歌B.小說C.散文D.劇本答案：A20.西方第一個(gè)有系統(tǒng)的理論綱領(lǐng)和自覺的文學(xué)觀念的文學(xué)思潮是（）A.浪漫主義B.古典主義C.現(xiàn)實(shí)主義D.現(xiàn)代主義答案：B二、多項(xiàng)選擇題（本大題共 5小題，每小題 2分，共 10分）在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無分。1. 敘述標(biāo)記的作用有（）A.提示寫作意圖B.顯現(xiàn)人物形象特征C.加快敘述節(jié)奏D.變換敘述視角E.顯現(xiàn)敘述者聲音答案：AABA2. 格雷馬斯提出的敘事行動(dòng)素范疇包括（）A.主體對(duì)客體B.送信者對(duì)受信者C.助手對(duì)敵手D.英雄對(duì)假英雄E.主人公對(duì)反面角色答案：A

12、ABACA3. 抒情的一般原則包括（）A.誠摯性原則B.典型性原則C.現(xiàn)實(shí)性原則D. 獨(dú)特性原則E. 感染性原則答案：AADAEA4. 抒情的修辭策略包括（）A. 意象B. 典型C. 隱喻D. 典故E. 悖論答案： AACADAEA5. 對(duì)于讀者而言，文學(xué)作品要成為有意義的接受客體，必須具備的條件包括（）A. 滿足接受者的閱讀要求B. 具有一定程度的可理解性C. 具有較高的倫理水平D. 具有豐富的政治內(nèi)容E. 符合接受者的藝術(shù)趣味答案： AABAEA三、名詞解釋題（本大題共 3小題， 1小題 4分，2、3小題每小題 3分，共 10分）1. 再現(xiàn)與表現(xiàn)答案：“再現(xiàn)說”是在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)“世界”

13、與作品的對(duì)應(yīng)關(guān)系，（1分）認(rèn)為作品是對(duì)世界的模仿或再現(xiàn)。（ 1分）“表現(xiàn)說”是在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)作品與作家的關(guān)系，（1分）認(rèn)為作品是作家情感的自然流露。（ 1分）2. 文學(xué)流派答案：（P502）文學(xué)流派：是指在一定歷史時(shí)期中具有相近或相同的文學(xué)觀念、創(chuàng)作傾向、藝術(shù)追求和美學(xué)風(fēng)格的作家群體。文學(xué)流派這一概念的要點(diǎn)包括：首先它們都包括了一批作家，他們 相對(duì)獨(dú)立，但又總是一作家集群；其次，一個(gè)文學(xué)流派內(nèi)部的作家對(duì)文學(xué)問題抱有大致相近的看 法，像文學(xué)研究會(huì)的作家基本都認(rèn)同文學(xué)為人生的理念，而學(xué)衡派則對(duì)白話文學(xué)持有保守的意見 ，主張融合新舊文化與文學(xué)；再次，一個(gè)文學(xué)流派的作家的審美追求與藝術(shù)風(fēng)格大抵近似

14、，比如 荒誕派戲劇家努力以荒誕的情節(jié)來表達(dá)他們對(duì)荒誕人生的認(rèn)知，韓孟詩派在詩歌語言上力求不平 凡，呈現(xiàn)出險(xiǎn)怪、奇崛的面貌。3. 文學(xué)消費(fèi)答案：文學(xué)消費(fèi)是相對(duì)于文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)產(chǎn)品而言的，（1分）它是指人們?yōu)榱藵M足自身文化、審美與娛樂等方面的精神需求而對(duì)文學(xué)產(chǎn)品加以占有、利用、閱讀或欣賞的一項(xiàng)活動(dòng)。（2分）四、簡(jiǎn)答題（本大題共 5小題，每小題 5分，共 25分）1. 艾布拉姆斯提出的文學(xué)四要素是什么？答案：第一要素是作品，即藝術(shù)作品本身；（1分）第二要素是藝術(shù)生產(chǎn)者，即藝術(shù)家；（1分）第三個(gè)要素是作品表現(xiàn)、反映或涉及的客觀狀況和與此有關(guān)的東西，即“自然”或“世界”；（ 2分）第四個(gè)要素是作品的聽眾

15、、觀眾、讀者，即欣賞者。（1分）2. 什么是文學(xué)語言組織？它有哪些特性？答案：文學(xué)語言組織是文學(xué)文本的最基本層次和直接現(xiàn)實(shí)，它是一種具有表現(xiàn)目的和個(gè)性特征的 整體性語言構(gòu)造。（ 1分）其特性是：（ 1）是一種語言性構(gòu)造； （1分）（ 2）具有整體性；（ 1分）（ 3）具有表現(xiàn)性目的；（ 1分）（ 4）具有作家獨(dú)特的個(gè)性。（ 1分）3. 文學(xué)形象喚起的美感的常見形式有哪些？2分）第三是通過答案：第一是直接給人以美的享受；第二是通過批判丑惡帶來的審美享受；（同情的目光，描繪弱者屈辱丑陋的形象，以呼喚人性中求美向善之心的回歸；第四是通過對(duì)社會(huì) 人生本質(zhì)上丑陋和荒謬的展示，表達(dá)人類失去美的痛苦和對(duì)美的

16、渴望。（3分）4. 什么是抒情作品的韻律？ 答案：（ 1）在抒情作品中，字音的有序結(jié)合和變化，可以構(gòu)成和諧的音調(diào)，人們把這種和諧的 音調(diào)稱為韻律。（ 2分）（ 2）把同一個(gè)音或類似的音予以有規(guī)律的反復(fù)排列，稱為韻；按照某種 規(guī)律使讀音的長短、高低、強(qiáng)弱予以重復(fù)變化，稱為律。（3分）5. 如何理解“風(fēng)格是讀者辨認(rèn)出的一個(gè)格調(diào)”？ 答案：這是從讀者鑒賞的角度來理解風(fēng)格，（2分）讀者對(duì)某些作家作品的特征深有體悟，能夠很快地辨認(rèn)出來，并能用幾個(gè)字概括出來。（3分）五、論述題（本大題共 3小題， 1小題15分，2、3每小題 10分，共 35分）1. 試述文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵。答案：（ 1）文學(xué)是意識(shí)形

17、態(tài)性與審美特性有機(jī)結(jié)合的“獨(dú)立系統(tǒng)”；（2分）（ 2）從性質(zhì)上看，有集團(tuán)傾向性又有人類共通性；（2分）（ 3）從主體特征看，是認(rèn)識(shí)的又是情感的；（2分）（ 4）從目的功能上看，是無功利性的又是有功利性的。（2分）【評(píng)分參考】滿分 15分。答出以上要點(diǎn)者最多給 8分，根據(jù)闡述的完滿程度，加 17分。2. 分析創(chuàng)作個(gè)性與日常個(gè)性的關(guān)系。 答案：日常個(gè)性是人在日常生活中表現(xiàn)出來的人格的獨(dú)特性，（ 2分）創(chuàng)作個(gè)性是在日常個(gè)性基 礎(chǔ)上經(jīng)過審美創(chuàng)造的升華而形成的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。（3分）【評(píng)分參考】滿分 10分。答出以上要點(diǎn)者最多給 5 分，根據(jù)闡述的完滿程度，加 15分。3. 舉例說明藝術(shù)構(gòu)思的主要方式。

18、答案：藝術(shù)構(gòu)思的主要方式有藝術(shù)概括與藝術(shù)變形等。（2分）藝術(shù)概括是指對(duì)選定的材料進(jìn)行提煉加工的過程，具體包括藝術(shù)綜合與藝術(shù)簡(jiǎn)化。（2分）藝術(shù)變形是指為了達(dá)到某種效果而有意將對(duì)象以扭曲、畸形的形式表現(xiàn)出來。（2分）【評(píng)分參考】滿分 10分。答出以上要點(diǎn)者最多給 6分，根據(jù)闡述的完滿程度，加 14分。全國 2009 年 1 月自考文學(xué)概論（一）試題課程代碼： 00529一、單項(xiàng)選擇題（本大題共 20 小題，每小題 1 分，共 20 分） 在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的， 請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。 錯(cuò)選、 多選或未選均無分。 1“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在

19、人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。”提出這一論斷的馬克思主義理論 家是 （ D ） 1-58A.馬克思 B.列寧C.恩格斯 D.毛澤東2. 我國魏晉南北朝時(shí)期著名的文藝論著文賦的作者是（ C ） 導(dǎo)論 -12A.曹丕B .劉勰C.陸機(jī)D .鐘嶸3. 認(rèn)為巴爾扎克在他的“ 人間喜劇 里給我們提供了一部法國社會(huì)特別是巴黎上流社會(huì)'的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史”的理論家是 （ B ）1-68A.馬克思 B.恩格斯C.列寧D .普列漢諾夫4. 在西方，第一部全面研究敘事藝術(shù)理論的專著詩學(xué)的作者是（ A ） 4-192A. 亞里士多德 B.柏拉圖C. 德謨克里特 D.賀拉斯5. 明確直接提出“意境”概念的我國古代

20、文論家是( A ) 3-159A.王昌齡 B.皎然C.司空?qǐng)D D.劉禹錫6. “文學(xué)中有二元質(zhì)焉：曰景、曰情。”提出這一論斷的我國文論家是( C ) 3-161A.王昌齡 B.司空?qǐng)DC.王國維 D.王夫之7. “每一個(gè)直覺或表象同時(shí)也是表現(xiàn)。沒有在表現(xiàn)中對(duì)象化了的東西就不是直覺或表象，就還只是感受和自然的事實(shí)。心靈只有借造作、賦形、表現(xiàn)才能直覺。”提出這一論斷的文論家是 ( B )5-251A.布洛克 B.克羅齊C.科林伍德 D .卡西爾6-3338. 我國最早對(duì)文學(xué)風(fēng)格進(jìn)行分類，正式提出“文以氣為主，氣之清濁有體”，以氣分清、濁二體的人是( B )A.曹操B .曹丕C.曹植D .陳琳9. 在

21、西方，最早把文學(xué)的風(fēng)格分為“崇高的”、“平庸的”和“低下的”三種的人是( D ) 6-332A.蘇格拉底B .柏拉圖C.亞里士多德 D.安提西尼10. 被稱為中國封建社會(huì)的“百科全書”的小說是( A ) 8-433A.紅樓夢(mèng)B.金瓶梅C.三國演義 D.水滸傳11. 提出“小說界革命”的文論家是 ( D )4-193A.康有為 B.劉熙載C.王國維 D.梁?jiǎn)⒊?2. “召喚結(jié)構(gòu)”這一概念的提出者是 ( A )8-427A.伊瑟爾 B.姚斯C.福柯D .德里達(dá)13. 文學(xué)消費(fèi)者參與生產(chǎn)著 ( A )8-401A.文學(xué)產(chǎn)品B .文學(xué)結(jié)構(gòu)C.文學(xué)語言D .文學(xué)情節(jié)14. 從近代敘事觀念來看，最重要的敘

22、事作品樣式是( A ) 4-196A.小說B .戲劇文學(xué)C.電影文學(xué)D .電視文學(xué)15審美的“心理距離說”的提出者是 ( A )8-415A.布洛B .尼米C.叔本華 D.黑格爾16“人也按照美的規(guī)律來建造?！碧岢鲞@一論斷的人是( A ) 8-449A.馬克思 B.恩格斯C.列寧D .普列漢諾夫17“藝術(shù)起源于勞動(dòng)”理論的有力提倡者是 ( D )9-456A.馬克思 B.恩格斯C.列寧D .普列漢諾夫 18“今夫舉大木者，前呼邪許，后亦應(yīng)之。此舉重勸力之歌也。”說明了藝術(shù)起源與勞動(dòng)有密切關(guān)系，這段話出自 ( D )9-457A.論語 B.老子C.莊子 D.淮南子 19不同民族文學(xué)之間的相互影響

23、 ( C )9-477A. 總是表現(xiàn)為對(duì)等的作用關(guān)系B. 總是表現(xiàn)為不對(duì)等的作用關(guān)系C. 并不總是表現(xiàn)為對(duì)等的作用關(guān)系D. 總是表現(xiàn)為完全對(duì)等的作用關(guān)系2018 世紀(jì)末 19 世紀(jì)初取代古典主義成為歐洲文學(xué)主潮的是( C ) 9-490A.現(xiàn)實(shí)主義 B .象征主義C.浪漫主義 D .表現(xiàn)主義二、多項(xiàng)選擇題 (本大題共 5 小題，每小題 2 分，共 10分)在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中有二至五個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未 選均無分。21敘述視角有 ( ABCD ) 4-207A.第三人稱敘述 B 第一人稱敘述C.第二人稱敘述 D 敘述視角和人稱的變換E.

24、全知全能式敘述22敘述時(shí)間主要包括的關(guān)系有 ( CDE )4-201A.故事時(shí)間B 文本時(shí)間C.時(shí)距D .次序E.頻率23關(guān)于抒情本質(zhì)的說法有 ( ACD) 5-249A.抒發(fā)感情即表現(xiàn)感情B.抒發(fā)感情即宣泄感情C.抒發(fā)感情即傳達(dá)感情D.抒發(fā)感情即投射感情E.抒發(fā)感情即轉(zhuǎn)移感情24西方提倡文學(xué)作品三分法的理論家有 ( BCE )5-241A.柏拉圖 B.亞里士多德C.黑格爾 D.歌德E.雨果25中國古典的批評(píng)方法主要有 ( ABC) 8-444A.印象式批評(píng) B.詮釋式批評(píng)C.評(píng)點(diǎn)式批評(píng) D.形式主義批評(píng)E.本體論批評(píng)三、名詞解釋題(本大題共 5 小題，每小題 4分，共 20 分) 26文學(xué)理

25、論 導(dǎo)論 -2答:文學(xué)理論以人類社會(huì)歷史的現(xiàn)實(shí)的一切文學(xué)現(xiàn)象作為研究對(duì)象，但它不像文學(xué)發(fā)展史和文學(xué)批評(píng)那樣去具體地分析和評(píng) 論作家、作品、文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮，它以美學(xué)方法論為總的指導(dǎo)，從理論高度和宏觀視野上闡明文學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)和 一般規(guī)律。文學(xué)理論的基本內(nèi)容一般可分為文學(xué)觀念論、作品論、創(chuàng)作論、接受論、源流論等方面。文學(xué)理論的這幾方 面內(nèi)容并不是人們主觀隨意確定的，而是由它的研究對(duì)象文學(xué)本身所決定的。27文學(xué)形象 3-134答:文學(xué)形象是指文本呈現(xiàn)的具體的感性的、具有藝術(shù)概括性的、體現(xiàn)著作家的審美理想的、具有審美價(jià)值的自然的和人生 的圖畫。28文學(xué)風(fēng)格 6-301答:文學(xué)風(fēng)格是指作家的創(chuàng)作個(gè)性

26、在文學(xué)作品的有機(jī)整體和言語結(jié)構(gòu)中所顯示出來的、能引起讀者持久的審美享受的藝術(shù)獨(dú) 創(chuàng)性。29內(nèi)指性 2-128答:內(nèi)指性，是文學(xué)語言組織的一個(gè)普遍的和基本的特征，是文學(xué)語言的毋須外在驗(yàn)證而內(nèi)在自足的特性。30文學(xué)流派 9-501答:文學(xué)流派是指在一定歷史時(shí)期中具有相近或相同的文學(xué)觀念、創(chuàng)作傾向、藝術(shù)追求和美學(xué)風(fēng)格的作家群體。四、簡(jiǎn)答題（本大題共 4 小題，每小題 7 分，共 28分） 31文學(xué)文本與文學(xué)作品有什么區(qū)別？ 2-94 答:“文學(xué)文本”與“文學(xué)作品”是一對(duì)經(jīng)常容易混淆的概念?？蓮膶Ｓ酶拍詈鸵话阈g(shù)語兩個(gè)層次做一大致區(qū)分。（1）在專用概念層次上，文學(xué)文本與文學(xué)作品有著比較清楚的區(qū)別：文學(xué)文

27、本足指由作者創(chuàng)作出來有待于讀者閱讀的語 言系統(tǒng)，而文學(xué)作品 （work） 則是指已經(jīng)讀者閱讀并賦予特定意義的語言系統(tǒng)。一部由作者創(chuàng)作出來的“語言藝術(shù)品” 當(dāng)其未經(jīng)讀者閱讀時(shí)，就還只是文學(xué)文本；而當(dāng)其被讀者閱讀后，才變成作品。簡(jiǎn)言之，文學(xué)文本加讀者閱讀等于文學(xué) 作品。（2）以往文學(xué)理論多使用“文學(xué)作品” ，現(xiàn)在卻轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)文學(xué)文本并把它與文學(xué)作品區(qū)分開來，主要意在表明兩點(diǎn)： 第一，文學(xué)的意義建立在文學(xué)文本的語言組織基礎(chǔ)上，離開了語言組織不存在意義； 第二，讀者才是把文本意義現(xiàn)實(shí)化的關(guān)鍵角色，其閱讀既可以尋求作者原意，也可以發(fā)現(xiàn)新的開放的意義空間。可見， 區(qū)分文學(xué)文本與文學(xué)作品有助于使文學(xué)文本的基本

28、的語言特性顯示出來，并且更加依賴于讀者的閱讀和保持意義的開放 性。（3）不過，在一般地使用術(shù)語時(shí)，文學(xué)文本與文學(xué)作品之間的區(qū)分往往并不明顯，兩者有時(shí)都可以不加區(qū)分地用來指文 學(xué)這種語言藝術(shù)品。如“這篇作品寫得不錯(cuò)” ，這句話里的“作品”完全可以換為“文本”而不影響原義。這反映了“作 品”的傳統(tǒng)用法在現(xiàn)在一般術(shù)語運(yùn)用時(shí)的一種延續(xù)形態(tài)。（4）這樣，文學(xué)文本與文學(xué)作品之間，在專用概念層次上是存在明顯區(qū)別的，而在一般術(shù)語運(yùn)用上則沒有多大區(qū)別。這 也是學(xué)習(xí)時(shí)需要留意的：有時(shí)作為專用概念要區(qū)別文學(xué)文本與文學(xué)作品，而有時(shí)則視為一般術(shù)語加以使用。32怎樣理解文學(xué)語言組織的審美特征？2-128答:文學(xué)語言組織的

29、審美特性，是指文學(xué)語言組織的美的具體表現(xiàn)方式及其相應(yīng)的構(gòu)成法則。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：內(nèi) 指性、音樂性、陌生化。（1）內(nèi)指性是文學(xué)語言組織的一個(gè)普遍的和基本的特征，是文學(xué)語言的毋須外在驗(yàn)證而內(nèi)在自足的特性。它總是遵循 人的情感和想象的邏輯行事，而并不一定尋求與外在客觀事實(shí)相符。（2）音樂性是指文學(xué)語言組織所具有的富于音樂效果特性。（3）陌生化主要是從讀者的閱讀效果來說的，指文學(xué)語言組織的新奇或反常特性。根據(jù)俄國形式主義文論家的觀點(diǎn)， 陌生化是與“自動(dòng)化”相對(duì)立的。語言的陌生化并不只是為著新奇，而是通過新奇使人從對(duì)生活的漠然或麻木中驚醒起 來，感奮起來， “恢復(fù)對(duì)生活的感覺” 。33藝術(shù)靈感的

30、基本特征是什么 ?7-362答： 藝術(shù)靈感的這種特殊的思維狀態(tài)大約有如下三大特征：（1）突發(fā)性在藝術(shù)創(chuàng)作中，靈感的襲來是沒有任何先兆的。許多詩人、作家甚至常常是在非創(chuàng)作的狀態(tài)中突然得到靈感，然后才開 始進(jìn)行創(chuàng)作的。藝術(shù)靈感是在長期思考、積累的基礎(chǔ)上，大量被儲(chǔ)存到無意識(shí)心理層面的情感、認(rèn)識(shí)內(nèi)容，經(jīng)過一定時(shí) 期的醞釀突然呈現(xiàn)于意識(shí)的層面，以至于連詩人和作家自己都不知道它們從何處而來。（2）迷狂性 當(dāng)作家處于靈感狀態(tài)時(shí)，他的思維就不再是正常的思維了。這時(shí)他處于“迷狂”之中。柏拉圖之所以用“神靈憑附”和 “迷狂”來解釋和形容藝術(shù)靈感，正是由于他十分準(zhǔn)確地了解到詩人創(chuàng)作時(shí)的那種獨(dú)特的心理狀態(tài)。他對(duì)靈感產(chǎn)

31、生原因 的解釋當(dāng)然是神秘主義的，但他對(duì)靈感狀態(tài)的描述卻是十分真實(shí)的。靈感狀態(tài)意味著作家進(jìn)入了自我封閉的獨(dú)特的幻象 世界。唯其如此他才能夠獲得超凡的藝術(shù)創(chuàng)造力。（3）創(chuàng)造性 所謂創(chuàng)造性是指藝術(shù)靈感能夠使作家的藝術(shù)創(chuàng)造力在瞬間中達(dá)到一個(gè)高峰，平常狀態(tài)中難以解決的問題都很輕易地得到 解決。很長時(shí)間的思路阻塞也在一時(shí)之間豁然貫通。靈感對(duì)于創(chuàng)作活動(dòng)是如何難能可貴。34文學(xué)批評(píng)的主要方式有哪些 ?8-443449 答： 我們從中國古典的批評(píng)方法、西方當(dāng)代的批評(píng)方法和馬克思主義批評(píng)方法這三個(gè)方面予以簡(jiǎn)要介紹。一、中國古典的批評(píng)方法中國古典的批評(píng)方法主要有印象式批評(píng)、詮釋式批評(píng)和評(píng)點(diǎn)式批評(píng)。1、印象式批評(píng) 這

32、是感想式的鑒賞式的批評(píng)，或三言二語、點(diǎn)到即止，或以詩論詩、用形象比喻表達(dá)感受。中國古代的詩話詞話，大都 屬于這種印象式批評(píng)。2、詮釋式批評(píng) 這是以詮解詞句、闡釋原意為主的批評(píng)方法。我國歷來有注經(jīng)的文化傳統(tǒng)， 詩經(jīng)的注解即開詮釋式批評(píng)之先河。3、評(píng)點(diǎn)式批評(píng) 即在原作上加以批注、點(diǎn)評(píng)并與原作一起印行的一種批評(píng)方法，有題頭批、文末批、眉批、夾批、旁批等多種多樣的形 式。它一般是具有較高鑒賞水平和學(xué)識(shí)功底的批評(píng)家在閱讀作品時(shí)隨感隨寫的即興議論。二、西方當(dāng)代的批評(píng)方法 西方當(dāng)代的文學(xué)批評(píng)方法種類繁多。它們大都依據(jù)于某種文化思潮或文學(xué)理論，有自己的特色、合理性以及一定的局限 與不足。1、英美新批評(píng)派批評(píng)

33、也稱為本體論批評(píng)、文本批評(píng)、形式主義批評(píng)。 20 世紀(jì) 20 年代肇端于英國，四五十年代在美國批評(píng)界占統(tǒng)治地位。代 表人物右休姆、理查茲、蘭索姆等人。他們主張作品中心論，反對(duì)浪漫主義表現(xiàn)論和傳記批評(píng)，認(rèn)為文學(xué)作品本身就是 一個(gè)獨(dú)立自足的情感與想象的世界。2、精神分析批評(píng) 精神分析學(xué)是心理學(xué)的一個(gè)流派，它是奧地利精神病醫(yī)生弗洛伊德所開創(chuàng)。后來弗洛伊德把自己的理論用于文學(xué)批評(píng)， 由此形成一個(gè)批評(píng)流派。這派批評(píng)首先強(qiáng)調(diào)泛性欲主義，用俄狄浦斯情結(jié)來解釋創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。3、神話原型批評(píng)作為批評(píng)方法，它起源于 20 世紀(jì)初英國的儀式批評(píng)，二次大戰(zhàn)后興盛于北美，并在英美新批評(píng)派后占據(jù)重要地位。這 派批評(píng)首先對(duì)“神

34、話”給予寬泛解釋，認(rèn)為它不僅指原始神話，而且包括現(xiàn)代用神話思維即超現(xiàn)實(shí)想象方式創(chuàng)作的一切 作品。4、結(jié)構(gòu)主義批評(píng)結(jié)構(gòu)主義是 20 世紀(jì)重要的文化思潮與學(xué)術(shù)思想。結(jié)構(gòu)主義批評(píng)認(rèn)為，文學(xué)作品是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，是完整的自我調(diào)節(jié)的 實(shí)體，是按語言規(guī)律組織起來的語言的產(chǎn)物。5、接受美學(xué)批評(píng)這派批評(píng)興起于 20 世紀(jì) 70 年代初的德國，其代表人物是姚斯和伊瑟爾，一般認(rèn)為姚斯的論文作為向文學(xué)科學(xué)挑戰(zhàn)的 文學(xué)史為其開端。接受美學(xué)批評(píng)的宗旨可以概括為一句話，即“以讀者為中心，讀者決定一切” 。6、女性主義批評(píng) 又譯為女權(quán)主義批評(píng)。它的基本出發(fā)點(diǎn)是性別與社會(huì)性別，核心宗旨是反對(duì)傳統(tǒng)的男性中心主義的文化，是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)

35、值 觀與文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)某種程度的顛覆與質(zhì)疑。7、后結(jié)構(gòu)主義批評(píng) 又稱解構(gòu)主義批評(píng)或消解式批評(píng)。它是在結(jié)構(gòu)主義基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，又是對(duì)結(jié)構(gòu)主義不滿和否定的產(chǎn)物。三、馬克思主義的批評(píng)方法馬克思主義文學(xué)批評(píng)方法是歷史的觀點(diǎn)與美學(xué)的觀點(diǎn)相結(jié)合， 是融合了歷史批評(píng)的美學(xué)批評(píng)。 在馬克思主義批評(píng)方法中， 歷史的觀點(diǎn)與美學(xué)的觀點(diǎn)是相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的。它既是作品思想內(nèi)容的批評(píng)，又是作品藝術(shù)形式的批評(píng)；既是社會(huì) 的、歷史的批評(píng)，又是文學(xué)的、審美的批評(píng)。五、論述題（本大題共 2 小題，第 35 小題 12分，第 36 小題 10 分，共 22 分） 35聯(lián)系具體的文學(xué)作品論述文學(xué)的文化意義。1-41答：文學(xué)的文化

36、意義至少有以下四點(diǎn)：（1）揭示人的生存境遇和狀況 人的生存是偏于動(dòng)物性還是人性，這是文化首先關(guān)心的事情。（ 2）叩問人的生存意義 文化把人的生物性的欲望變成一種美學(xué)的哲學(xué)的精神活動(dòng)。(3)溝通人與人、人與自然之間的聯(lián)系 文化的群體性是十分突出的。文化在一定意義上就是一個(gè)群體、一個(gè)民族、一個(gè)國家、一個(gè)共同體在長期的歷史中形成 的共同遵守的思想和行為準(zhǔn)則。(4) 憧憬人類的未來 人與動(dòng)物的根本區(qū)別之一，就是動(dòng)物總是渾渾噩噩地活著，它們沒有理想，不能預(yù)測(cè)未來。(5) 需要補(bǔ)充的是，文學(xué)的文化意義不但表現(xiàn)在對(duì)人的生存狀況、生命意義等人文關(guān)懷上面，而且還表現(xiàn)在對(duì)文學(xué)自 身的理解上面。36結(jié)合文學(xué)作品分析

37、典型為什么具有藝術(shù)魅力。3-151答： 典型的藝術(shù)魅力，主要來自典型獨(dú)特的審美效果。這種審美效果，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：(1) 文學(xué)典型以生命形式呈現(xiàn)出無窮魅力。美國現(xiàn)代美學(xué)家蘇珊？朗格(Susa nne K . Lan ger)認(rèn)為，藝術(shù)是一種生命形式，因此它能“激發(fā)人們的美感”。典型卻是按人自身的生命形式創(chuàng)造的藝術(shù)形象，因而具有一種特殊的藝術(shù)魅力，特別具有滿足人類在最充分的意義上直觀自身的 審美價(jià)值。(2) 典型的藝術(shù)魅力還來自它的真實(shí)性。 這是藝術(shù)創(chuàng)造的原則，更是馬克思主義典型觀的核心命題，它為藝術(shù)典型規(guī)定了嚴(yán)格的歷史尺度。(3) 文學(xué)典型的藝術(shù)魅力還來自它的新穎性。 新穎性就是典型塑造的

38、獨(dú)創(chuàng)性。在文學(xué)典型的畫廊里，絕不允許重復(fù)。全國 2010 年 1 月自學(xué)考試文學(xué)概論 ( 一) 試題課程代碼： 00529一、單項(xiàng)選擇題 ( 本大題共 20 小題，每小題 1 分，共 20 分) 在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。 錯(cuò)選、多選或未選均無分。1. 在中國古代文論中，和“教化說”一起構(gòu)成了中國古代文學(xué)重要觀念的是( C )1-25A“文以載道說”B“寓教于樂說”C“言志說”D“娛樂說”2. 英加登認(rèn)為“形而上特質(zhì)”只有某些文本才會(huì)具有，而這些文本指的是 ( B )2-99A“恐怖的文學(xué)”B“偉大的文學(xué)”C“荒誕的文學(xué)”D“經(jīng)典的文學(xué)”

39、3. “論畫以形似，見于兒童鄰”指的是 ( A )3-141A. 文學(xué)形象并不滿足于對(duì)生活做簡(jiǎn)單的摹仿B. 文學(xué)形象是重視形似的C .繪畫形象要求與兒童的心理狀態(tài)相似D. 對(duì)繪畫和文學(xué)形象的要求是不一樣的4. 西方“典型”的文藝?yán)碚撍枷雮魅胛覈臅r(shí)間是 ( B )3-146A. 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期B. 五四以后C. 建國以后D.文革時(shí)期5. 賀拉斯提出著名的“寓教于樂”說，其代表作是 ( B )1-25A. 詩學(xué)B. 詩藝C. 美育書簡(jiǎn)D. 拉奧孔6. 對(duì)文學(xué)作品要能夠做到“入乎其內(nèi)”和“出乎其外”，只有這樣才能體驗(yàn)到文學(xué)的美感。而“出入說”的提倡者是( C )1-86A. 魯迅B. 梁?jiǎn)⒊珻.王國

40、維D.宗白華7. 中國傳統(tǒng)的風(fēng)格理論起源于 ( A )6-306A. 魏晉B. 漢代C. 隋唐D. 秦代8. 在創(chuàng)作過程中，居于核心位置的是 ( D )7-389A.潤色與修改B.藝術(shù)傳達(dá)C. 材料儲(chǔ)備D. 藝術(shù)構(gòu)思9. 認(rèn)為文學(xué)本身是一個(gè)不依賴任何外在事物而獨(dú)立自足存在的感情與想象的世界，這種批評(píng)方法是A. 接受美學(xué)批評(píng)B. 形式主義批評(píng)8-445C. 結(jié)構(gòu)主義批評(píng) D. 社會(huì)批評(píng)10. “野蠻人的世界觀就是給一切現(xiàn)象憑空加上無所不在的人格化的神靈的任性作用”，這種自 ( A )9-454A. 泰勒原始文化C.列維布留爾原始思維11. 小說起源于 ( C )9-480A. 史詩C. 神話12

41、. 中國對(duì)文藝?yán)碚摰呢暙I(xiàn)是A. 意象C. 典型13. 提出“熟悉的陌生人”的是A. 雨果C. 歌德14. 神話原型批評(píng)的集大成者是A. 弗洛伊德C.弗萊15. “韻味說”是意境的審美魅力所在，A. 王國維C. 王昌齡16. 文本時(shí)間長度小于故事時(shí)間長度的粗略敘述，被稱為A. 省略B. 減緩C. 停頓D. 概略17. 提出“有意味的形式”觀念的是 ( D ) 5-247A.蘇珊朗格B.立普斯C.克萊夫貝爾D.黑格爾18. 一個(gè)時(shí)代文學(xué)繁榮的重要標(biāo)志是 ( C )6-331A. 文學(xué)風(fēng)格的獨(dú)創(chuàng)性B. 文學(xué)風(fēng)格的穩(wěn)定性C.文學(xué)風(fēng)格的多樣性D.文學(xué)風(fēng)格的審美性19. 模仿說在 18 世紀(jì)末 19 世紀(jì)

42、初的時(shí)候逐漸被取代，取代它的是 ( B ) 9-490A. 現(xiàn)實(shí)主義思潮B. 浪漫主義思潮C.現(xiàn)代主義思潮D.后現(xiàn)代主義思潮20. 劉勰在文心雕龍中專門討論了文學(xué)是如何隨著時(shí)代的變化而變化的，該篇是A. 時(shí)序B. 神思C. 風(fēng)骨D. 體道二、多項(xiàng)選擇題 (本大題共 5 小題，每小題 2 分，共 10 分) 在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未 選均無分。21. 文學(xué)四要素包括 ( ABCE )1-17A. 作家B. 作品萬物有靈論”的觀念出認(rèn)為B. 弗雷澤金枝D. 維柯新科學(xué)B. 宗教D. 巫術(shù)5-264 (教材中無法找到標(biāo)準(zhǔn)

43、答案)B. 意境D. 性格3-154B. 別林斯基D. 康德8-446B. 榮格D. 弗雷澤有韻則生，無韻則死”的是B. 陸時(shí)雍D. 司空?qǐng)D( D )4-2023-169( A )1-31C. 讀者D. 社會(huì)E. 世界22. 與人的知、情、意的審美需要相適應(yīng)，文學(xué)形成的審美類型有 ( ABE )3-137A. 寫實(shí)性形象B. 抒情性形象C. 象征意象D. 荒誕意象E. 表意性形象23. 中國古典的批評(píng)方法包括 （ACE)8-444A. 印象式批評(píng)B. 文本式批評(píng)C. 詮釋式批評(píng)D. 形象式批評(píng)E. 評(píng)點(diǎn)式批評(píng)24. 抒情的本質(zhì)是 （ BCD ）5-249A. 宣泄情感B. 表現(xiàn)情感C. 傳達(dá)情

44、感D. 投射情感E. 發(fā)泄情感25. 在敘述性文本中，故事包括( BDE )4-216A. 環(huán)境B. 情節(jié)C. 人物D. 事件E. 情景三、名詞解釋題 （本大題共 4 小題，每小題 3 分，共 12 分）26. 藝術(shù)靈感 7-362 答： 藝術(shù)靈感是指在藝術(shù)活動(dòng)中主體情緒激動(dòng)、思路暢通、創(chuàng)造力極強(qiáng)的思維狀態(tài)。27文學(xué)思潮 9-482 文學(xué)思潮是在一定的時(shí)空范圍內(nèi)流行的文學(xué)觀念與文學(xué)創(chuàng)作潮流，它與特定的社會(huì)思潮、哲學(xué)思想相關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了一定 歷史時(shí)段內(nèi)文學(xué)的主要趨向，同時(shí)它又會(huì)影響、規(guī)范同一時(shí)代中相當(dāng)一部分作家的創(chuàng)作活動(dòng)。28價(jià)值閱讀 1-49答： 簡(jiǎn)要地說，“價(jià)值閱讀”就是通過對(duì)作品的閱讀和理解

45、，發(fā)現(xiàn)作品的價(jià)值意義，尤其是其中的文化意義。29文學(xué)風(fēng)格 6-301答： 文學(xué)風(fēng)格是指作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體和言語結(jié)構(gòu)中所顯示出來的、能引起讀者持久的審美享受的藝術(shù)獨(dú) 創(chuàng)性。四、簡(jiǎn)答題（本大題共 4 小題，每小題 5 分，共 20 分） 30文學(xué)形象的特征是什么？ 3-138 答： 文學(xué)形象可以分為不同性質(zhì)的形象，這樣，它們必然具有各自獨(dú)特的特征。然而它們作為文學(xué)形象，也具有 各種文學(xué)形象都具有的總體特征。這種總體特征表現(xiàn)為：（1）文學(xué)形象的具體可感性 文學(xué)作為一種審美意識(shí)形態(tài)， 與其他意識(shí)形態(tài)不同， 最明顯的特征是它以具體可感的藝術(shù)形象為手段來實(shí)現(xiàn)其一切目的。（2）文學(xué)形象的藝術(shù)

46、概括性首先文學(xué)形象往往通過個(gè)別概括一般， 通過偶然表現(xiàn)必然。 還有以形象暗示和說明某種觀念和道理。 由于意蘊(yùn)的豐富性， 也形成了文學(xué)形象概括方式的多樣性。由于文學(xué)形象多樣的概括功能，才使文學(xué)形象具有無限的表現(xiàn)力，成為文學(xué)藝術(shù) 表現(xiàn)的中心環(huán)節(jié)。（3）文學(xué)形象的審美理想性 文學(xué)形象，往往有一種妙肖自然的品格，文學(xué)形象已經(jīng)不同于自然和生活中物象了。正確的審美理想總是通過個(gè)人因素 存在的、符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的、體現(xiàn)時(shí)代精神的、與人類社會(huì)理想相統(tǒng)一的正面素質(zhì)充分展現(xiàn)出來。（4）文學(xué)形象的審美屬性 由于文學(xué)形象與審美理想的密切關(guān)系，這就決定了文學(xué)形象的審美屬性。文學(xué)形象必須是灌注了作家審美感情的，既揭 示生

47、活意蘊(yùn)，又具有審美價(jià)值的形象。因此是否具有審美屬性，便成了文學(xué)形象與非文學(xué)形象的分水嶺。對(duì)文學(xué)形象審 美屬性的理解也不能簡(jiǎn)單化，應(yīng)當(dāng)注意到文學(xué)形象喚起的美感形式也是多種多樣的。31文學(xué)批評(píng)的方式有哪些？ 8-443 答： 我們從中國古典的批評(píng)方法、西方當(dāng)代的批評(píng)方法和馬克思主義批評(píng)方法這三個(gè)方面予以簡(jiǎn)要介紹。一、中國古典的批評(píng)方法中國古典的批評(píng)方法主要有印象式批評(píng)、詮釋式批評(píng)和評(píng)點(diǎn)式批評(píng)。1、印象式批評(píng) 這是感想式的鑒賞式的批評(píng)，或三言二語、點(diǎn)到即止，或以詩論詩、用形象比喻表達(dá)感受。中國古代的詩話詞話，大都 屬于這種印象式批評(píng)。2、詮釋式批評(píng) 這是以詮解詞句、闡釋原意為主的批評(píng)方法。我國歷來有

48、注經(jīng)的文化傳統(tǒng)， 詩經(jīng)的注解即開詮釋式批評(píng)之先河。3、評(píng)點(diǎn)式批評(píng) 即在原作上加以批注、點(diǎn)評(píng)并與原作一起印行的一種批評(píng)方法，有題頭批、文末批、眉批、夾批、旁批等多種多樣的形 式。二、西方當(dāng)代的批評(píng)方法 西方當(dāng)代的文學(xué)批評(píng)方法種類繁多。它們大都依據(jù)于某種文化思潮或文學(xué)理論，有自己的特色、合理性以及一定的局限 與不足。1、英美新批評(píng)派批評(píng) 也稱為本體論批評(píng)、文本批評(píng)、形式主義批評(píng)。 20 世紀(jì) 20 年代肇端于英國，四五十年代在美國批評(píng)界占統(tǒng)治地位。代 表人物右休姆、理查茲、蘭索姆等人。他們主張作品中心論，反對(duì)浪漫主義表現(xiàn)論和傳記批評(píng)，認(rèn)為文學(xué)作品本身就是 一個(gè)獨(dú)立自足的情感與想象的世界。2、精神分

49、析批評(píng) 精神分析學(xué)是心理學(xué)的一個(gè)流派，它是奧地利精神病醫(yī)生弗洛伊德所開創(chuàng)。后來弗洛伊德把自己的理論用于文學(xué)批評(píng)， 由此形成一個(gè)批評(píng)流派。這派批評(píng)首先強(qiáng)調(diào)泛性欲主義，用俄狄浦斯情結(jié)來解釋創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。3、神話原型批評(píng)作為批評(píng)方法，它起源于 20 世紀(jì)初英國的儀式批評(píng)，二次大戰(zhàn)后興盛于北美，并在英美新批評(píng)派后占據(jù)重要地位。這 派批評(píng)首先對(duì)“神話”給予寬泛解釋，認(rèn)為它不僅指原始神話，而且包括現(xiàn)代用神話思維即超現(xiàn)實(shí)想象方式創(chuàng)作的一切 作品。4、結(jié)構(gòu)主義批評(píng)結(jié)構(gòu)主義是 20 世紀(jì)重要的文化思潮與學(xué)術(shù)思想。結(jié)構(gòu)主義批評(píng)認(rèn)為，文學(xué)作品是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，是完整的自我調(diào)節(jié)的 實(shí)體，是按語言規(guī)律組織起來的語言的產(chǎn)物。5

50、、接受美學(xué)批評(píng)這派批評(píng)興起于 20 世紀(jì) 70 年代初的德國，其代表人物是姚斯和伊瑟爾，一般認(rèn)為姚斯的論文作為向文學(xué)科學(xué)挑戰(zhàn)的 文學(xué)史為其開端。接受美學(xué)批評(píng)的宗旨可以概括為一句話，即“以讀者為中心，讀者決定一切” 。6 、女性主義批評(píng) 又譯為女權(quán)主義批評(píng)。它的基本出發(fā)點(diǎn)是性別與社會(huì)性別，核心宗旨是反對(duì)傳統(tǒng)的男性中心主義的文化，是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值 觀與文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)某種程度的顛覆與質(zhì)疑。7、后結(jié)構(gòu)主義批評(píng) 又稱解構(gòu)主義批評(píng)或消解式批評(píng)。它是在結(jié)構(gòu)主義基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，又是對(duì)結(jié)構(gòu)主義不滿和否定的產(chǎn)物。代表人物是 法國的德里達(dá)、后期的巴爾特、美國耶魯學(xué)派的德 ? 曼、米勒等人。后結(jié)構(gòu)主義興起于20 世紀(jì) 7

51、0 年代初。它的最大特征是反對(duì)和批判邏各斯中心主義。 “邏各斯”意即語言或定義，是關(guān)于正確闡明每件事物是什么的本真說明。三、馬克思主義的批評(píng)方法馬克思主義文學(xué)批評(píng)方法是歷史的觀點(diǎn)與美學(xué)的觀點(diǎn)相結(jié)合， 是融合了歷史批評(píng)的美學(xué)批評(píng)。 在馬克思主義批評(píng)方法中， 歷史的觀點(diǎn)與美學(xué)的觀點(diǎn)是相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的。它既是作品思想內(nèi)容的批評(píng)，又是作品藝術(shù)形式的批評(píng)；既是社會(huì) 的、歷史的批評(píng)，又是文學(xué)的、審美的批評(píng)。恩格斯提出的“德國戲劇具有較大的思想深度和意識(shí)到的歷史內(nèi)容，同莎 士比亞劇作的情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性的完美融合”的要求與理想，充分體現(xiàn)了歷史觀點(diǎn)與美學(xué)觀點(diǎn)的統(tǒng)一性。32為什么說文學(xué)發(fā)展以社會(huì)發(fā)展為前提

52、？9-462答： 文學(xué)的發(fā)展離不開社會(huì)的發(fā)展，文學(xué)的發(fā)展以社會(huì)的發(fā)展為前提，同時(shí)又是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)組成部分。（1）社會(huì)發(fā)展為文學(xué)內(nèi)容發(fā)展提供基礎(chǔ) 集體神話、民間文學(xué)與文人文學(xué)、民族文學(xué)和世界文學(xué)，都是文學(xué)在一定發(fā)展階段上表現(xiàn)出的不同社會(huì)屬性。它們隨著 社會(huì)的發(fā)展而出現(xiàn)，并反映著社會(huì)的現(xiàn)狀和變化。事實(shí)證明，社會(huì)發(fā)展為文學(xué)內(nèi)容和性質(zhì)的發(fā)展提供了基礎(chǔ)，兩者呈現(xiàn) 為同步關(guān)系。（2）社會(huì)發(fā)展為文學(xué)形式發(fā)展提供動(dòng)力 在文學(xué)發(fā)展史中，文學(xué)形式是隨社會(huì)的發(fā)展演變，經(jīng)歷了一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從少樣到多樣、從萌芽到成熟完善的發(fā)展 過程。（3）社會(huì)發(fā)展影響文學(xué)發(fā)展的機(jī)制 社會(huì)發(fā)展影響文學(xué)發(fā)展是有它的運(yùn)行機(jī)制的。也

53、就是說，社會(huì)總是通過自己不同層次的結(jié)構(gòu)變化以及一定的方式、途徑 去制約文學(xué)的發(fā)展。33文學(xué)象征意象的藝術(shù)特征是什么？ 3-175答： 文學(xué)象征意象是以表達(dá)觀念、哲理為目的，以象征為基本藝術(shù)手段的具有荒誕性和審美求解性的藝術(shù)形象。它和典型、 意境鼎足而居，也是達(dá)到藝術(shù)至境的高級(jí)形象形態(tài)之一。它的基本特征是：（1）哲理性這是文學(xué)象征意象的本質(zhì)特征。文學(xué)象征意象作為“表意之象” ，所表之“意” ，便是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中形成的對(duì)事物的 哲理性觀念、意念，或者說是一種哲理性思考。（2）象征性 這是文學(xué)意象基本表現(xiàn)手段。這里的“象征” ，是取狹義象征論。另有一種廣義象征論，認(rèn)為一切文學(xué)藝術(shù)作品都是象 征的。（3）荒誕性 這是文學(xué)象征意象的形象特征。象征意象的荒誕性可以從兩個(gè)層面上來理解。其一