牛怡凡《論語》十二章：新課標高考背誦篇目

1、1.1.人而不仁，如禮何？人而不仁，人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？如樂何？( (論語論語八佾八佾) )【譯文】孔子說：“一個人沒有仁愛之心，還要禮儀做什么？一個人沒有仁愛之心，還要奏樂做什么？”【點評】仁，是一個人的內(nèi)在追求；禮樂，是一個人的外在表現(xiàn)。沒有仁德，外在形式就失去意義。2.朝聞道，夕死可矣。論語里仁）【譯文】早上明白了仁義之道，晚上為它去死也可以?！军c評】也有譯作“早上明白了道，晚上死了也可以”，總覺得太狠，學識誠可貴，生命價也高?！八馈弊鳛閯佑梅?，譯作“為而死”更好。 3.君子喻于義，小人喻于利。（論語里仁） 【譯文】君子對道義通曉（看重），小人對利益通曉（看重）。 【點評

2、】喻，明白，通曉，這里可譯為“懂得”。君子與小人價值指向不同：君子重義，小人重利；君子于事必辨其是非，小人于事必計其利害。 4.4.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（論語論語里仁里仁） 【譯文】見到有才華的人就向他學習，希望和他看齊；看見沒有德行的人，自己的內(nèi)心就要反省是否有和他一樣的錯誤。 【點評】這句話成為后世儒生修身養(yǎng)德的座右銘，毛岸英的愛人教劉思齊，名字就從此句而來。初中所學“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”也是此意?5.5.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。（彬，然后君子。（論語論語雍也雍也）

3、【譯文】質(zhì)樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會虛浮，質(zhì)樸和文飾恰到好處，然后才可以成為君子。 【點評】對這句話的理解，大可指文化，小可指修身，還可指文學、藝術(shù)等等。比如用來談表演，“質(zhì)勝文則野”如同演小品，“文勝質(zhì)則史”如同看春晚，“文質(zhì)彬彬”那是看歌劇了。 6.6.曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠。曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？（遠乎？（論語論語泰伯泰伯 【譯文】曾子說：“讀書人不可不志向遠大且意志堅毅，因為他任務(wù)艱巨而路途遙遠。以實行仁德為己任，不是很艱巨嗎？直到死才停止追求，不是很遙遠嗎？” 【點評

4、】這句話說得悲壯，總讓我想起屈原的長嘆：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！边€讓我想起諸葛亮、岳飛、文天祥、史可法 7.7.譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。如平地，雖覆一簣，進，吾往也。 （論論語語子罕子罕） 【譯文】（做事）好比用土堆山，只差一筐土就堆成了，如果停下來，那是我半途而廢停下的；（做事）好比用土平地，即使才倒下一筐，如果能繼續(xù)做下去，那是我堅持不懈做成的。 【點評】進退成敗都在自己，不要把進退成敗的原因歸于外因，而要把命運牢牢掌握在自己手中。 8.8.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（論

5、語論語子罕子罕） 【譯文】有智慧的人，不會被迷惑；有仁德的人，不會有憂愁；勇敢的人，面不會有所畏懼。 【點評】我做不到“不惑”，常常犯迷糊；但我能做到不憂不懼。只要能做到寬容大度，就沒有什么可以憂慮的；“不以物喜，不以己悲”，又有何懼？ 9.9.子貢問曰：子貢問曰：“有一言而可以終身行有一言而可以終身行之者乎之者乎?”?”子曰：子曰：“其恕乎！己所不欲，其恕乎！己所不欲，勿施于人。勿施于人?！? (衛(wèi)靈公衛(wèi)靈公) ) 【譯文】子貢問孔子：“有沒有一個字可以終身奉行的呢？”孔子回答說：“那就是恕吧！自己不愿做的，不要強加給別人?！军c評】處理人際關(guān)系的重要原則，也就是我們所說的“換位思考”。這里的

6、“其”，是副詞，“大概，也許”的意思。這個詞語很重要，但如果你不愿記，我也不強求，因為我也不愿記。 10.10.小子何莫學夫小子何莫學夫詩詩? ?詩詩可以興，可以觀，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父可以群，可以怨。邇之事父, ,遠之事君，多識于遠之事君，多識于鳥獸草木之名。鳥獸草木之名。 【譯文】孔于說：“各位小同學，怎么不學詩呢？詩可以激發(fā)情志，可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱?！?【點評】這是對詩歌社會作用的最高贊頌。在孔子的時代，詩經(jīng)簡直就是一部無所不包的百科全書。所以，他老人家不僅要求兒子孔鯉學詩學禮，而且號

7、召所有的學生都好好地去學詩。對于詩歌，我沒想那么多，只是覺得一個喜歡詩歌的人，一定不是個壞人。 11.11.君子食無求飽，居無求安，敏君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。（謂好學也已。（論語論語學而學而）【譯文】君子，飲食不要求飽足，生活不要求安逸，做事勤勉而語言謹慎，接近有道德的人來匡正自己，這就可以說是喜歡學習了?！军c評】此句不敢評，讀后只想哭。 12.顏淵問仁。子曰：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：顏淵曰：“請問其目。請問其目?！弊釉唬鹤釉唬骸胺嵌Y勿視，非非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：顏淵曰：“回回雖不敏，請事斯語矣。雖不敏，請事斯語矣?！保ㄕ撜Z論語顏淵顏淵）【譯文】顏淵請教什么是仁?？鬃诱f：“約束自己返歸于周禮就是仁。一旦所有的人都約束自己返歸于周禮，全天下就盡歸于仁了。對仁的追求完全取決于自己，難道還靠別人嗎？”顏淵說：“請問具體的做法。”孔子說：“不合于禮的不要看，