九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第一單元3短詩(shī)五首課件新人教版

1、短詩(shī)五首短詩(shī)五首月月 夜夜沈尹默沈尹默 1918 1918年年1 1月，月，? ?新青年新青年? ?首次發(fā)表白話詩(shī)首次發(fā)表白話詩(shī)九首，開中國(guó)白話詩(shī)歌之先河。當(dāng)時(shí)任教于九首，開中國(guó)白話詩(shī)歌之先河。當(dāng)時(shí)任教于北大的沈尹默的這首北大的沈尹默的這首? ?月夜月夜? ?赫然便是其中之赫然便是其中之一。一定程度講，正是因了這首詩(shī)的存在，一。一定程度講，正是因了這首詩(shī)的存在，中國(guó)首次面世的這一小批現(xiàn)代詩(shī)歌作品才可中國(guó)首次面世的這一小批現(xiàn)代詩(shī)歌作品才可以說(shuō)真正地顯示出現(xiàn)代性。那么，這首詩(shī)終以說(shuō)真正地顯示出現(xiàn)代性。那么，這首詩(shī)終究寫了什么呢？究寫了什么呢？【沈尹默】【沈尹默】1883188319711971，原

2、名君默，出，原名君默，出色的學(xué)者、詩(shī)人、書法家。色的學(xué)者、詩(shī)人、書法家。“五四運(yùn)動(dòng)時(shí)五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，沈尹默作為北大名教授，和魯迅、陳獨(dú)期，沈尹默作為北大名教授，和魯迅、陳獨(dú)秀等人輪流主編秀等人輪流主編? ?新青年新青年? ?雜志。雜志?！敬碜鳌俊敬碜鳌? ?月夜月夜?落葉落葉?三弦三弦? ?等。等。 1917 1917年，正是近代中國(guó)歷史上最黑暗、年，正是近代中國(guó)歷史上最黑暗、最混亂的年代，卻也是思想和文化最迸發(fā)的最混亂的年代，卻也是思想和文化最迸發(fā)的時(shí)代。也就是在這樣的環(huán)境下，新詩(shī)誕生了。時(shí)代。也就是在這樣的環(huán)境下，新詩(shī)誕生了。新詩(shī)之新詩(shī)之“新首先在于其精神和靈魂的新，新首先在于其精神和靈

3、魂的新，即思想的現(xiàn)代性。追求即思想的現(xiàn)代性。追求“科學(xué)與科學(xué)與“民主，民主，人的個(gè)體的覺醒，思想解放、個(gè)性獨(dú)立遂成人的個(gè)體的覺醒，思想解放、個(gè)性獨(dú)立遂成為這一時(shí)代的普遍追求。為這一時(shí)代的普遍追求。 概而言之，國(guó)人有了主體意識(shí)。我國(guó)傳概而言之，國(guó)人有了主體意識(shí)。我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中，是沒有統(tǒng)詩(shī)歌中，是沒有“我指獨(dú)立存在的意我指獨(dú)立存在的意識(shí)的除了屈原，只有在新詩(shī)中，識(shí)的除了屈原，只有在新詩(shī)中，“我我才大量出現(xiàn)，例如這首才大量出現(xiàn)，例如這首? ?月夜月夜? ?。因此。因此? ?月夜月夜? ?便不僅是新詩(shī)誕生的一個(gè)標(biāo)志，也是真正的便不僅是新詩(shī)誕生的一個(gè)標(biāo)志，也是真正的新文學(xué)誕生的標(biāo)志。新文學(xué)誕生的標(biāo)志。霜

4、風(fēng)呼呼的吹著，霜風(fēng)呼呼的吹著，月光明明的照著。月光明明的照著。我和一株頂高的樹并排立著，我和一株頂高的樹并排立著，卻沒有靠著。卻沒有靠著。 這首小詩(shī)描繪了一幅月夜圖景，請(qǐng)你用這首小詩(shī)描繪了一幅月夜圖景，請(qǐng)你用自己的語(yǔ)言將這幅月夜圖描繪出來(lái)。自己的語(yǔ)言將這幅月夜圖描繪出來(lái)。 霜風(fēng)呼呼的吹著，月光明明的照著。霜霜風(fēng)呼呼的吹著，月光明明的照著。霜風(fēng)寒月的冬夜中，頂天立地的高樹與獨(dú)立不風(fēng)寒月的冬夜中，頂天立地的高樹與獨(dú)立不倚的倚的“我并排站立著，充滿了美的意蘊(yùn)。我并排站立著，充滿了美的意蘊(yùn)。 這是一首很隱晦的詩(shī)，看似是紀(jì)實(shí)，簡(jiǎn)這是一首很隱晦的詩(shī)，看似是紀(jì)實(shí)，簡(jiǎn)單地描寫記錄當(dāng)時(shí)的某種場(chǎng)景，但這又何嘗單地

5、描寫記錄當(dāng)時(shí)的某種場(chǎng)景，但這又何嘗不是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)狀的描寫？請(qǐng)你結(jié)合這首詩(shī)的不是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)狀的描寫？請(qǐng)你結(jié)合這首詩(shī)的寫作背景，說(shuō)說(shuō)對(duì)這首詩(shī)的象征意義和主旨寫作背景，說(shuō)說(shuō)對(duì)這首詩(shī)的象征意義和主旨的理解。的理解。象征意義：這首詩(shī)反映了象征意義：這首詩(shī)反映了“五四運(yùn)動(dòng)之前五四運(yùn)動(dòng)之前的一個(gè)社會(huì)側(cè)面的一個(gè)社會(huì)側(cè)面半封建半殖民地中國(guó)的半封建半殖民地中國(guó)的某種社會(huì)相。某種社會(huì)相。u “樹象征著古老的觀念，傳統(tǒng)、穩(wěn)健、樹象征著古老的觀念，傳統(tǒng)、穩(wěn)健、根基深厚、固執(zhí)而迂腐。根基深厚、固執(zhí)而迂腐。u “并排立著是思想的并立；并排立著是思想的并立；u “沒有靠著是掙脫、是倔強(qiáng)、也是追求沒有靠著是掙脫、是倔強(qiáng)、也是追求獨(dú)

6、立。獨(dú)立。u “我和一株頂高的樹并排立著，卻沒有靠我和一株頂高的樹并排立著，卻沒有靠著象征著詩(shī)人獨(dú)立不倚的堅(jiān)強(qiáng)性格和奮著象征著詩(shī)人獨(dú)立不倚的堅(jiān)強(qiáng)性格和奮斗精神。斗精神。主旨：在嚴(yán)寒下不妥協(xié)，在孤獨(dú)中不退縮，主旨：在嚴(yán)寒下不妥協(xié)，在孤獨(dú)中不退縮，這首詩(shī)表現(xiàn)了這首詩(shī)表現(xiàn)了“五四時(shí)期覺醒的一代知識(shí)五四時(shí)期覺醒的一代知識(shí)分子追求獨(dú)立自由、崇尚光明強(qiáng)大的意識(shí)和分子追求獨(dú)立自由、崇尚光明強(qiáng)大的意識(shí)和探索真理的精神與人格。探索真理的精神與人格。蕭紅墓畔口占蕭紅墓畔口占戴望舒戴望舒【戴望舒】【戴望舒】1905195019051950，現(xiàn)代著名詩(shī)人。，現(xiàn)代著名詩(shī)人。19291929年年4 4月，出版第一本詩(shī)集月

7、，出版第一本詩(shī)集? ?我的記憶我的記憶? ?，其，其中中? ?雨巷雨巷? ?傳誦一時(shí)，因此而有傳誦一時(shí)，因此而有“雨巷詩(shī)人雨巷詩(shī)人之譽(yù)。之譽(yù)。19411941年底被日寇逮捕入獄。在獄中寫年底被日寇逮捕入獄。在獄中寫下下? ?獄中題壁獄中題壁?我用殘損的手掌我用殘損的手掌?等待等待? ?等著等著名詩(shī)篇。名詩(shī)篇。【蕭紅】【蕭紅】1911191119421942，原名張迺瑩，身，原名張迺瑩，身世坎坷而創(chuàng)作成就很大的現(xiàn)代女性作家。蕭世坎坷而創(chuàng)作成就很大的現(xiàn)代女性作家。蕭紅老家在黑龍江省呼蘭縣，她很早就從東北紅老家在黑龍江省呼蘭縣，她很早就從東北逃亡進(jìn)關(guān)，輾轉(zhuǎn)呼號(hào)。逃亡進(jìn)關(guān)，輾轉(zhuǎn)呼號(hào)。19321932年

8、開場(chǎng)文學(xué)創(chuàng)作，年開場(chǎng)文學(xué)創(chuàng)作，用自己的筆投入了抗日的洪流。用自己的筆投入了抗日的洪流。19351935年發(fā)表年發(fā)表成名作成名作? ?生死場(chǎng)生死場(chǎng)? ?，晚期的主要作品有，晚期的主要作品有? ?呼蘭河呼蘭河傳傳? ?。 戴望舒與蕭紅友情深厚。戴望舒與蕭紅友情深厚。19401940年年1 1月，二月，二人在香港首次晤面，卻是一見如故。在太平人在香港首次晤面，卻是一見如故。在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之際，蕭紅生病卻得不到正常的洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之際，蕭紅生病卻得不到正常的治療，死在極度混亂中的香港，年僅治療，死在極度混亂中的香港，年僅3131歲。歲。這對(duì)于當(dāng)時(shí)同樣在香港堅(jiān)持抗日的友人戴望這對(duì)于當(dāng)時(shí)同樣在香港堅(jiān)持抗日的

9、友人戴望舒來(lái)說(shuō)，自然是一個(gè)極大的刺激。這首詩(shī)是舒來(lái)說(shuō)，自然是一個(gè)極大的刺激。這首詩(shī)是戴望舒在被日本人抓走放出來(lái)后拜謁蕭紅墓戴望舒在被日本人抓走放出來(lái)后拜謁蕭紅墓時(shí)所作，時(shí)所作，“口占，說(shuō)明這是出口吟成?？谡?，說(shuō)明這是出口吟成。走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途，走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途，到你頭邊放一束紅山茶，到你頭邊放一束紅山茶，我等待著，長(zhǎng)夜漫漫，我等待著，長(zhǎng)夜漫漫，你卻臥聽著海濤閑話。你卻臥聽著海濤閑話。朗讀詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)中的情感表達(dá)。朗讀詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)中的情感表達(dá)。走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途 “ “六小時(shí)說(shuō)明時(shí)間之長(zhǎng)，六小時(shí)說(shuō)明時(shí)間之長(zhǎng)，“長(zhǎng)途說(shuō)長(zhǎng)途說(shuō)明距離之遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)明距離之遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)“六小時(shí)和六小時(shí)和“

10、長(zhǎng)途，長(zhǎng)途，是寫實(shí)，更隱指詩(shī)人對(duì)已故者友誼的深厚和是寫實(shí)，更隱指詩(shī)人對(duì)已故者友誼的深厚和誠(chéng)摯。誠(chéng)摯。 “ “寂寞既是詩(shī)人其時(shí)其地的實(shí)際感受，寂寞既是詩(shī)人其時(shí)其地的實(shí)際感受，又是詩(shī)人長(zhǎng)期以來(lái)心境的真實(shí)寫照，是詩(shī)篇又是詩(shī)人長(zhǎng)期以來(lái)心境的真實(shí)寫照，是詩(shī)篇最主要的感情色調(diào)。最主要的感情色調(diào)。到你頭邊放一束紅山茶到你頭邊放一束紅山茶 不說(shuō)不說(shuō)“墓畔而說(shuō)墓畔而說(shuō)“頭邊，蘊(yùn)藏著詩(shī)人痛頭邊，蘊(yùn)藏著詩(shī)人痛惜她的早逝，希望她仍然惜她的早逝，希望她仍然活著，夢(mèng)想她只不過(guò)是暫活著，夢(mèng)想她只不過(guò)是暫時(shí)安睡等豐富復(fù)雜的感情。時(shí)安睡等豐富復(fù)雜的感情。我等待著，長(zhǎng)夜漫漫我等待著，長(zhǎng)夜漫漫 “ “長(zhǎng)夜漫漫，寫出這種長(zhǎng)夜漫漫，寫

11、出這種“等待的漫等待的漫長(zhǎng)、痛苦、難以忍受，也隱喻蕭紅的生命，長(zhǎng)、痛苦、難以忍受，也隱喻蕭紅的生命，正是在這漫漫長(zhǎng)夜中被摧殘、窒息的。正是在這漫漫長(zhǎng)夜中被摧殘、窒息的。你卻臥聽著海濤閑話你卻臥聽著海濤閑話 “ “卻字，表示詩(shī)人與友人雖然人天永卻字，表示詩(shī)人與友人雖然人天永隔，逝者卻自有其穿透世事的安詳與達(dá)觀。隔，逝者卻自有其穿透世事的安詳與達(dá)觀。聽聽“海濤閑話，海陪伴著逝者，雖仍然不海濤閑話，海陪伴著逝者，雖仍然不免寂寞，而靈魂卻超然靜觀，沉著安詳，道免寂寞，而靈魂卻超然靜觀，沉著安詳，道盡作者的人生感悟。盡作者的人生感悟。 本詩(shī)語(yǔ)言樸素、洗練又富于質(zhì)感，充滿本詩(shī)語(yǔ)言樸素、洗練又富于質(zhì)感，充滿

12、暗示；情感表現(xiàn)沉靜、抑制，而又深摯，平暗示；情感表現(xiàn)沉靜、抑制，而又深摯，平淡中見深厚，委婉中滲透出激情，是戴望舒淡中見深厚，委婉中滲透出激情，是戴望舒一生中最優(yōu)秀的詩(shī)篇之一。一生中最優(yōu)秀的詩(shī)篇之一。斷斷 章章卞之琳卞之琳【卞之琳】【卞之琳】1910191020002000，生于江蘇海門，生于江蘇海門湯家鎮(zhèn)，現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人湯家鎮(zhèn)，現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人“漢園三詩(shī)人之漢園三詩(shī)人之一、文學(xué)評(píng)論家、翻譯家。被公認(rèn)為是新一、文學(xué)評(píng)論家、翻譯家。被公認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)中重要的詩(shī)歌流派新月派和現(xiàn)代派文化運(yùn)動(dòng)中重要的詩(shī)歌流派新月派和現(xiàn)代派的代表詩(shī)人。的代表詩(shī)人。 本詩(shī)選自卞之琳的本詩(shī)選自卞之琳的? ?魚目集魚目集? ?，寫于

13、，寫于19351935年年1010月，是詩(shī)人的重要代表作。據(jù)詩(shī)人自己月，是詩(shī)人的重要代表作。據(jù)詩(shī)人自己說(shuō)，這首詩(shī)本來(lái)是一首詩(shī)中的四句，因只有說(shuō)，這首詩(shī)本來(lái)是一首詩(shī)中的四句，因只有這四句詩(shī)人感到滿意才保存下來(lái)，自成一篇。這四句詩(shī)人感到滿意才保存下來(lái)，自成一篇。不料這首詩(shī)竟成了詩(shī)人流傳最廣，最有代表不料這首詩(shī)竟成了詩(shī)人流傳最廣，最有代表性的一首詩(shī)。性的一首詩(shī)。你站在橋上看風(fēng)景，你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你?？达L(fēng)景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。你裝飾了別人的夢(mèng)。 這首詩(shī)雖短，卻有很多意象，由這些意這首詩(shī)雖短，卻有很多意象，由這些意象構(gòu)成了一種朦朧的意

14、境，請(qǐng)你找出來(lái)。象構(gòu)成了一種朦朧的意境，請(qǐng)你找出來(lái)。 詩(shī)人在剎那的欣賞中提煉出的意象：詩(shī)人在剎那的欣賞中提煉出的意象：“站在橋上的你站在橋上的你“樓上看風(fēng)景的人樓上看風(fēng)景的人“橋橋“樓樓“明月明月“窗子。窗子。 詩(shī)歌的意象是相互穿插重疊的，由這些詩(shī)歌的意象是相互穿插重疊的，由這些意象組合成了四個(gè)美麗而形象的畫面。這四意象組合成了四個(gè)美麗而形象的畫面。這四個(gè)畫面又有什么聯(lián)系呢？個(gè)畫面又有什么聯(lián)系呢？ 前兩個(gè)畫面，前兩個(gè)畫面，“你站在你站在橋上看風(fēng)景橋上看風(fēng)景“看風(fēng)景人在看風(fēng)景人在樓上看你，樓上看你， 外表看來(lái)似乎外表看來(lái)似乎互不相關(guān)，互不相關(guān)，“橋上橋上“樓上樓上這兩個(gè)地點(diǎn)，卻因?yàn)檫@兩個(gè)地點(diǎn)，卻

15、因?yàn)椤翱纯达L(fēng)景這個(gè)動(dòng)作產(chǎn)生了聯(lián)系。風(fēng)景這個(gè)動(dòng)作產(chǎn)生了聯(lián)系。 后兩個(gè)畫面，后兩個(gè)畫面，“明月裝飾了你的窗子明月裝飾了你的窗子“你裝飾了別人的夢(mèng)，窗子與夢(mèng)互不相關(guān)，你裝飾了別人的夢(mèng)，窗子與夢(mèng)互不相關(guān)，卻在卻在“裝飾這一點(diǎn)上又產(chǎn)生了聯(lián)系。十分裝飾這一點(diǎn)上又產(chǎn)生了聯(lián)系。十分平常的生活畫面，幾個(gè)毫不相關(guān)的事物，經(jīng)平常的生活畫面，幾個(gè)毫不相關(guān)的事物，經(jīng)過(guò)詩(shī)人的精心構(gòu)思與組合，變得十分耐人尋過(guò)詩(shī)人的精心構(gòu)思與組合，變得十分耐人尋味。味。 從詩(shī)人描繪的四個(gè)相互聯(lián)系的畫面中，從詩(shī)人描繪的四個(gè)相互聯(lián)系的畫面中，你悟出了什么道理？你悟出了什么道理？ 人可以看風(fēng)景，也可以成為風(fēng)景；明月人可以看風(fēng)景，也可以成為風(fēng)景；明

16、月可以裝飾你的窗子，你也可以反去裝飾別人可以裝飾你的窗子，你也可以反去裝飾別人的夢(mèng)，人生可以互相裝飾。的夢(mèng)，人生可以互相裝飾。這首詩(shī)表達(dá)了怎樣的哲理內(nèi)涵？這首詩(shī)表達(dá)了怎樣的哲理內(nèi)涵？ 世間萬(wàn)物本來(lái)就是相對(duì)的，互相依存，世間萬(wàn)物本來(lái)就是相對(duì)的，互相依存，息息相關(guān)，人與人之間、物與物之間，不管息息相關(guān)，人與人之間、物與物之間，不管自覺與不自覺，都可能發(fā)生這樣或那樣的相自覺與不自覺，都可能發(fā)生這樣或那樣的相對(duì)關(guān)系。對(duì)關(guān)系。 優(yōu)秀詩(shī)作的深層意蘊(yùn)是不可窮盡的，具優(yōu)秀詩(shī)作的深層意蘊(yùn)是不可窮盡的，具有多個(gè)層面，不同層面之間又互相交織與折有多個(gè)層面，不同層面之間又互相交織與折射，從而使詩(shī)歌衍生出不同的含義來(lái)。

17、不同射，從而使詩(shī)歌衍生出不同的含義來(lái)。不同的讀者讀同一首詩(shī)，由于生活環(huán)境、文化傳的讀者讀同一首詩(shī)，由于生活環(huán)境、文化傳統(tǒng)、藝術(shù)觀念、鑒賞心境等的不同，會(huì)形成統(tǒng)、藝術(shù)觀念、鑒賞心境等的不同，會(huì)形成不同的審美期待，產(chǎn)生全然不同的發(fā)現(xiàn)。不同的審美期待，產(chǎn)生全然不同的發(fā)現(xiàn)。風(fēng)雨吟風(fēng)雨吟蘆蘆 荻荻風(fēng)中大地卷來(lái)風(fēng)中大地卷來(lái)雨中大地卷來(lái)雨中大地卷來(lái)郊原如海郊原如海房舍如舟房舍如舟我有年輕的舵手的憂懷我有年輕的舵手的憂懷在大地的海上在大地的海上 請(qǐng)結(jié)合詩(shī)中一些有特征的詞，如請(qǐng)結(jié)合詩(shī)中一些有特征的詞，如“卷卷“海?！爸鄣?，想象出畫面并做描繪。舟等，想象出畫面并做描繪。 風(fēng)雨中的風(fēng)雨中的“大地卷來(lái)，氣勢(shì)十足，看大

18、地卷來(lái)，氣勢(shì)十足，看起來(lái)像是波濤起伏的海面，大地上的起來(lái)像是波濤起伏的海面，大地上的“房舍房舍，就像海面上飄搖不定的舟船；，就像海面上飄搖不定的舟船； “ “我面對(duì)我面對(duì)“大地的海，憂思滿懷，大地的海，憂思滿懷，就像一個(gè)缺乏出海經(jīng)歷的年輕舵手，不知道就像一個(gè)缺乏出海經(jīng)歷的年輕舵手，不知道如何把握自己的方向。如何把握自己的方向。開頭兩句開頭兩句“卷字有什么表達(dá)效果？卷字有什么表達(dá)效果？ “ “卷這個(gè)動(dòng)詞極為生動(dòng)，描繪出了卷這個(gè)動(dòng)詞極為生動(dòng)，描繪出了“大地的動(dòng)亂、不安定和被裹挾著的頗有大地的動(dòng)亂、不安定和被裹挾著的頗有氣勢(shì)的沖過(guò)來(lái)的動(dòng)態(tài)。氣勢(shì)的沖過(guò)來(lái)的動(dòng)態(tài)。 這里的僅指自然界的風(fēng)雨嗎？還有什么這里

19、的僅指自然界的風(fēng)雨嗎？還有什么象征意義？象征意義？“大地又有什么深層內(nèi)涵？大地又有什么深層內(nèi)涵？ 它們不僅僅是指自然界中的風(fēng)雨，對(duì)于它們不僅僅是指自然界中的風(fēng)雨，對(duì)于“我這樣一個(gè)我這樣一個(gè)“年輕沒有人生閱歷與生年輕沒有人生閱歷與生活經(jīng)歷的活經(jīng)歷的“舵手來(lái)說(shuō)，它們也象征著舵手來(lái)說(shuō)，它們也象征著“人人生的坎坷與遭遇。生的坎坷與遭遇。 這首詩(shī)作于上個(gè)世紀(jì)三十年代，這里的這首詩(shī)作于上個(gè)世紀(jì)三十年代，這里的遭受遭受“風(fēng)雨侵襲的風(fēng)雨侵襲的“大地指的是當(dāng)時(shí)風(fēng)大地指的是當(dāng)時(shí)風(fēng)雨如晦的中國(guó)局勢(shì)。這樣來(lái)說(shuō)，雨如晦的中國(guó)局勢(shì)。這樣來(lái)說(shuō)，“風(fēng)雨又風(fēng)雨又有了更深層次的涵義：當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)所承有了更深層次的涵義：當(dāng)時(shí)的中

20、國(guó)社會(huì)所承受的苦難。受的苦難。 面對(duì)這樣的面對(duì)這樣的“大地，大地，“我又是一個(gè)我又是一個(gè)怎樣的形象？怎樣的形象？ “ “我作為一個(gè)有志向的敢于像舵手一我作為一個(gè)有志向的敢于像舵手一樣乘風(fēng)破浪的有為青年，面對(duì)苦難中的祖國(guó)，樣乘風(fēng)破浪的有為青年，面對(duì)苦難中的祖國(guó)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感與對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感與對(duì)中國(guó)社會(huì)前途、對(duì)民族命運(yùn)的深深的擔(dān)憂。前途、對(duì)民族命運(yùn)的深深的擔(dān)憂。 比照閱讀課文這五首短詩(shī)，舉例說(shuō)說(shuō)新比照閱讀課文這五首短詩(shī)，舉例說(shuō)說(shuō)新詩(shī)的詩(shī)的“新指的是哪些方面？新指的是哪些方面？ 在形式上：不拘平仄，不拘長(zhǎng)短，沒在形式上：不拘平仄，不拘長(zhǎng)短，沒有字?jǐn)?shù)規(guī)定；在韻律上，

21、押韻比較松散，沒有字?jǐn)?shù)規(guī)定；在韻律上，押韻比較松散，沒有嚴(yán)格規(guī)定，但是一般還是遵循一定的韻腳，有嚴(yán)格規(guī)定，但是一般還是遵循一定的韻腳，如如? ?沙揚(yáng)娜拉沙揚(yáng)娜拉? ?中的中的“柔柔“羞羞“愁，愁，? ?風(fēng)雨風(fēng)雨? ?中的中的“來(lái)來(lái)“海海“懷等。懷等。 在語(yǔ)言上：以白話寫詩(shī)，不僅以白話在語(yǔ)言上：以白話寫詩(shī)，不僅以白話詞語(yǔ)代替文言，而且以白話的語(yǔ)法構(gòu)造代替詞語(yǔ)代替文言，而且以白話的語(yǔ)法構(gòu)造代替文言語(yǔ)法，并吸收國(guó)外新語(yǔ)法，如文言語(yǔ)法，并吸收國(guó)外新語(yǔ)法，如“走六小走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途時(shí)寂寞的長(zhǎng)途“霜風(fēng)呼呼的吹著等，語(yǔ)霜風(fēng)呼呼的吹著等，語(yǔ)言散文化。言散文化。 觀念上：追求個(gè)性觀念上：追求個(gè)性與獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)作

22、者主體性與獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)作者主體性情、情感與見解，如情、情感與見解，如? ?月月夜夜?斷章斷章?風(fēng)雨風(fēng)雨? ?等。等。? ?斷章斷章?哲理：世間萬(wàn)物相互依存哲理：世間萬(wàn)物相互依存? ?風(fēng)雨風(fēng)雨?象征：風(fēng)雨象征：風(fēng)雨 大地大地 我我泥泥 土土魯魯 藜藜【魯藜】【魯藜】1914191419991999，原名許圖地，福建同安人。原名許圖地，福建同安人。魯藜是魯藜是“七月詩(shī)派的代七月詩(shī)派的代表，他的詩(shī)充滿愛國(guó)主義表，他的詩(shī)充滿愛國(guó)主義激情，為海內(nèi)外廣闊讀者激情，為海內(nèi)外廣闊讀者所喜愛。所喜愛。 他他19381938年入延安抗大學(xué)習(xí)，發(fā)表震撼詩(shī)年入延安抗大學(xué)習(xí)，發(fā)表震撼詩(shī)壇的壇的? ?延安組詩(shī)延安組詩(shī)? ?

23、，被譽(yù)為，被譽(yù)為“傳遍世界的福音傳遍世界的福音。魯藜的詩(shī)是從時(shí)代的戰(zhàn)斗烈火中錘煉出。魯藜的詩(shī)是從時(shí)代的戰(zhàn)斗烈火中錘煉出來(lái)的，他對(duì)生活與斗爭(zhēng)抱著思索和尋求的態(tài)來(lái)的，他對(duì)生活與斗爭(zhēng)抱著思索和尋求的態(tài)度，希望投身到熾熱的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中去，表現(xiàn)度，希望投身到熾熱的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中去，表現(xiàn)了一種富有社會(huì)責(zé)任感的人生態(tài)度。了一種富有社會(huì)責(zé)任感的人生態(tài)度。 他的名作他的名作? ?泥土泥土? ?寫在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期，寫在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期，鼓吹的是一種富于社會(huì)責(zé)任感的人生態(tài)度，鼓吹的是一種富于社會(huì)責(zé)任感的人生態(tài)度，闡發(fā)的是一種勇于犧牲個(gè)人利益的精神理闡發(fā)的是一種勇于犧牲個(gè)人利益的精神理念，影響過(guò)幾代人，革命烈士張志新和公念，影響

24、過(guò)幾代人，革命烈士張志新和公仆楷模孔繁森都將它奉為座右銘。仆楷?？追鄙紝⑺顬樽毅?。老是把自己當(dāng)作珍珠老是把自己當(dāng)作珍珠就時(shí)時(shí)有怕被埋沒的痛苦就時(shí)時(shí)有怕被埋沒的痛苦把自己當(dāng)作泥土吧把自己當(dāng)作泥土吧讓眾人把你踩成一條道路讓眾人把你踩成一條道路 朗讀詩(shī)歌，思考：朗讀詩(shī)歌，思考：“泥土和泥土和“珍珠珍珠是兩個(gè)看起來(lái)根本不相干的事物，詩(shī)人把這是兩個(gè)看起來(lái)根本不相干的事物，詩(shī)人把這兩個(gè)意象揉合在一起，它們各自有怎樣的象兩個(gè)意象揉合在一起，它們各自有怎樣的象征意義？征意義？ “ “泥土是普通的標(biāo)記，而泥土是普通的標(biāo)記，而“珍珠光珍珠光澤誘人，價(jià)值昂貴，那么是一種高貴的代表。澤誘人，價(jià)值昂貴，那么是一種高貴的代表。 當(dāng)你把自己看成是一顆珍珠的時(shí)候，你當(dāng)你把自己看成是一顆珍珠的時(shí)候，你就會(huì)時(shí)時(shí)顯出你的高貴，對(duì)一些平凡的事就就會(huì)時(shí)時(shí)顯出你的高貴，對(duì)一些平凡的事就會(huì)不屑一顧；會(huì)不屑一顧；“讓眾人把你踩成一條道路讓眾人把你踩成一條道路表現(xiàn)了表現(xiàn)了“泥土的淳厚、無(wú)私、平凡。泥土的