2020-2021學年高二歷史人教版必修3學案：第2課　“罷黜百家獨尊儒術” Word版含解析

1、第2課“罷黜百家，獨尊儒術”知識點一 從“無為”到“有為”1漢初，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。2漢武帝時，社會潛伏著危機：諸侯國的勢力日益膨脹、土地兼并劇烈、匈奴為患威脅著西漢的穩(wěn)定，積極有為的政治思想成為時代的需要。漢代思想大一統(tǒng)的背景知識點二 “罷黜百家，獨尊儒術”的提出1特點董仲舒把道家、法家和陰陽五行家的思想糅合到儒家思想中。2內容(1)提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張。(2)宣揚“君權神授”，并提出“天人合一”和“天人感應”學說。(3)提出為人處世的道德標準，后人歸納為“三綱五常”。3作用有利于鞏固君權，維護統(tǒng)治秩序，對扭轉內外松弛的局勢十分

2、有利。董仲舒的新儒學知識點三 儒學成為正統(tǒng)1表現(xiàn)(1)起用儒學家參與國家大政。(2)儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書。(3)興辦太學，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，大大提高了儒學的地位。(4)全國各郡縣設立學校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。2影響儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。漢代儒學成為正統(tǒng)思想師生互動1“罷黜百家”是禁絕百家嗎？提示：不是。罷黜百家只是為獨尊儒術服務，并不意味著僅僅繼承與發(fā)揚儒家思想，禁絕其他各派思想。董仲舒的新儒學吸取了法家、道家、陰陽五行家等各家思想，進一步適應“大一統(tǒng)”社會發(fā)展的需要，使之逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。師生互

3、動2董仲舒的新儒學具有哪些特點？提示：外儒內法，兼采各家思想。儒學獨尊，思想專制。宣揚“天人感應”，帶有神學傾向。新儒學的根本目的是維護封建統(tǒng)治秩序，神化專制皇權。師生互動3為什么從實質上而言，“罷黜百家，獨尊儒術”與秦朝的“焚書坑儒”是相同的？提示：秦朝“焚書坑儒”和漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，都是為了適應加強中央集權的需要，都屬于加強思想文化專制的措施。漢代儒學和先秦儒學一樣，都屬于儒學，所以兩者并沒有什么區(qū)別。試一試這種說法是錯誤的。董仲舒新儒學是在吸收儒學并雜取道家、法家和陰陽五行家的一些思想的基礎上形成的新的思想體系，新儒學仍屬于儒學，但其思想來源、理論基礎及與統(tǒng)治者的關系與先秦儒

4、學已有不同。兩者之間是有一定差別的，具體分析見下表：先秦儒學漢代新儒學理論基礎仁天人感應思想來源儒家儒家、道家、法家、陰陽五行家與統(tǒng)治者的關系批判時政維護專制集權政治主題一從“無為”到“有為”及“罷黜百家，獨尊儒術”的提出材料一：天子受命于天，天下受命于天子王者承天意以行事，與天同者，大治；與天異者，大亂。董仲舒春秋繁露材料二：春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。漢書·董仲舒?zhèn)髡埛治觯?1)上述材料中包含了董仲舒的哪些觀點和主張？(2)根據(jù)上述材料，指出董仲舒新儒學“新”在何處？(3)漢武帝為什么會接受董仲舒的思想？(4)董仲舒的新儒學中有哪些積極成分？哪些又是在現(xiàn)實生活中要摒棄

5、的？提示：(1)“君權神授”“天人感應”“春秋大一統(tǒng)”。(2)從內容上看，在繼承儒家“民本、仁政”的思想上，又融合其他思想，增加了“君權神授”“天人感應”“春秋大一統(tǒng)”的思想。從特點上看，儒學被神學化。從功能上看，從批判時政轉為維護現(xiàn)實統(tǒng)治。(3)經(jīng)董仲舒改造后的新儒學適應了漢武帝加強中央集權的需要。(4)積極：加強了中央集權，鞏固了大一統(tǒng)的國家，有利于穩(wěn)定社會秩序；對以儒學為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用；發(fā)揚了中華民族傳統(tǒng)美德。消極：唯心主義的成分應批判；扼殺不同流派的思想專制作風不可??；帶有神學迷信色彩，宣揚綱常倫理是為了維護封建專制和等級制度，應批判。1全面認識董仲舒的思想主張。提示：2.

6、漢代儒學與先秦儒學的區(qū)別和聯(lián)系。提示：(1)與先秦儒學相比，董仲舒改造后的漢代儒學，增加了“天人感應”“君權神授”和“三綱五?！钡壤碚?，強調神化皇權和等級名分，符合加強中央集權的需要。(2)漢代儒學增加了大一統(tǒng)思想，并融合陰陽五行家、道家及法家的一些思想。先秦儒學宣揚的“禮”“仁”“仁政”“民本”等思想也為漢代儒學所繼承。(3)漢代儒學正是在對先秦儒學繼承和發(fā)展的基礎上，使儒學從先秦的民間學說發(fā)展成為漢武帝以后的官方學說的。漢代儒學的根本目的是神化皇權，維護封建統(tǒng)治秩序。例1董仲舒對儒家思想的發(fā)展影響巨大，董仲舒的“天人感應”學說繼承了儒家的“仁政”思想，這主要表現(xiàn)在()a主張“民為貴，社稷次

7、之，君為輕”b提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”c認為天子受命于天，地位不可動搖d認為人君要愛護百姓，如果殘暴，天將降災禍于他解析本題從董仲舒的“天人感應”學說切入，考查比較辨析能力。董仲舒認為，天和人同類相通，相互感應，天能干預人事，人亦能感應上天。董仲舒把天視為至上的人格神，認為天子違背了天意，不仁不義，天就會降下災異進行譴責和警告；如果政通人和，天就會降下祥瑞以鼓勵，這體現(xiàn)了儒家的“仁政”思想。a項是孟子的思想；b項是荀子的思想；c項沒有體現(xiàn)對“仁政”的繼承。答案d主題二儒學成為正統(tǒng)材料一：“守舊而又維新，復古而又開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學說能夠在維護禮教倫常的

8、前提下，一手伸向過去，一手指向未來，在正在消逝的貴族分封制宗法社會和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁?！睆堘纺?、方克立主編中國文化概論材料二：秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰的裁制；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的引誘。結果始皇失敗了，武帝成功了。顧頡剛材料三：孔子這人，其實是自從死了以后，也總是當著“敲門磚”的差使的。魯迅全集請分析：(1)結合材料一及所學知識，概括指出儒家思想在西漢取得獨尊地位的原因。(2)秦始皇和漢武帝的手段分別是什么？其目的和實質是否一樣？(3)你如何理解孔子死后，“總是當著敲門磚的差使的”？提示：(1)儒家思想的二重性，即在維護封建禮教

9、倫常的同時，又有發(fā)展創(chuàng)新的特點，易于為社會各階層接受；董仲舒對儒家學說的改造和發(fā)展；西漢加強中央集權的需要，漢武帝的接納與強力推行。(2)手段：秦始皇“焚書坑儒”；漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”。目的和實質相同。目的是加強專制統(tǒng)治和中央集權；實質是思想文化專制。(3)孔子死后，經(jīng)過漢武帝“獨尊”，儒家思想成為中國封建社會歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想。1董仲舒的新儒學成為正統(tǒng)思想的原因。提示：(1)漢初的黃老之學無法解決漢武帝時期加強中央集權的問題，漢武帝急需新的學說來維護統(tǒng)治。(2)董仲舒兼采百家學說，對儒家思想進行改造，使其具有綜合性、時代性和實用性。(3)新儒學適應了漢武帝加強中央集權的需要，使

10、漢武帝能夠通過思想統(tǒng)一來實現(xiàn)政治上的大一統(tǒng)。2儒學獨尊地位的確立對中國歷史發(fā)展的深遠影響。提示：(1)對漢代政治：有利于鞏固中央集權的“大一統(tǒng)”局面，削弱和打擊地方割據(jù)勢力，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序。(2)對民族精神：思想統(tǒng)一于儒學，儒學逐漸成為中華民族的獨特精神。這種民族精神是維護統(tǒng)一、阻止分裂的強大思想武器。儒學以仁義為主，強調人倫關系，對于抵制宗教泛濫有一定的作用。(3)對學術文化：一方面結束了各派學術思想平等競爭的局面，對學術、思想的發(fā)展有鉗制作用；另一方面，尊儒又提倡文化教育，提高了知識分子在社會上的地位和作用。(4)對主流思想：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳

11、統(tǒng)文化的主流。例2有人說：“董仲舒開啟了儒學神學化、儒家宗教化、孔子教主化的進程?！毕铝凶钅軌蝮w現(xiàn)這一觀點的思想是()a“罷黜百家，獨尊儒術”b“天人感應”“君權神授”c實踐德政，推行教化d“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”解析本題通過董仲舒思想的內容及影響，考查學生對新儒學與君權和儒學正統(tǒng)地位的關系的認識。由上述示意圖可以發(fā)現(xiàn)漢武帝利用董仲舒的新儒學加強了君權，然后又采取措施抬高了孔子及儒學的地位。通過統(tǒng)治者與儒學的相互利用，從而出現(xiàn)了儒家宗教化、孔子教主化的局面。答案b1漢初“反秦之弊，與民休息”，采用“無為而治”的統(tǒng)治思想。這種統(tǒng)治思想源于(d)a法家思想b儒家思想c墨家思想 d道家思

12、想解析：本題考查“無為”思想。西漢初年統(tǒng)治者推行的休養(yǎng)生息政策是道家“無為而治”思想的運用。2史書載：“漢初蕭(蕭何)、曹(曹參)為相，填(鎮(zhèn))以無為，從民之欲而不擾亂?！边@反映出漢初的統(tǒng)治思想是(b)a法家思想 b道家思想c儒家思想 d墨家思想解析：材料中的“無為”“從民之欲”等關鍵詞反映了當時統(tǒng)治者吸取道家“無為”思想，采取與民休息的政策，故b項正確。31758年發(fā)生了一次“霾災”，數(shù)日霧霾不散，導致通惠河上的漕運停止，京城多處糧倉告急。乾隆皇帝除了派官員到天壇祭天外，還親自率王公大臣在紫禁城太和殿前焚香祭天。乾隆應對“霾災”的做法受哪位思想家的影響(b)a孔子 b董仲舒c朱熹 d王陽明解

13、析：題目中的信息“到天壇祭天”體現(xiàn)的是“天人感應”思想，屬于董仲舒思想，故本題選擇b項。4走西口中田耀祖將田家大院賭輸給夏三之后，淑貞將家中祖?zhèn)鞯那∮n的“仁義禮智信”牌匾摘下來帶走。歷史上最早將“仁義禮智信”作為五種為人處世的道德標準的是(c)a孔子 b孟子c董仲舒 d荀子解析：最早明確提出“仁義禮智信”，使其成為人處事的道德標準的是董仲舒。5漢武帝“用主父偃謀，令諸侯以私恩裂地，分其子弟”和采納董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”都體現(xiàn)的思想是(b)a“君權神授”思想 b“大一統(tǒng)”思想c反專制思想 d理學思想解析：“罷黜百家，獨尊儒術”可理解為：把儒學上升為中央政府的正統(tǒng)思想，排斥其他派別思想，其實質就是在全國統(tǒng)一以儒學為治國思想。6馮天瑜中華文化史：“尊儒興學，制度教化，將教育、考試和選官三者結合自此以后作為正式文官制度確立起來?！边@種現(xiàn)象最早出現(xiàn)在(b)a春秋戰(zhàn)國b漢朝c隋朝d唐朝解析：漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”思想后，在中央設立太學，在地方設