歷史必修ⅲ人教新課標第5課西方人文主義思想的起源教學(xué)案

1、第5課西方人文主義思想的起源課標要求了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述 ，理解人文精神的內(nèi)涵。教學(xué)目標知識與能力：1、識記理解古代希臘智者學(xué)派關(guān)于“人是萬物的尺度”的關(guān)于人文主義精神的基本內(nèi)涵。2、識記理解蘇格拉底“知識即美德”這一觀點過程與方法：情景分析法、比較法情感態(tài)度價值觀：教育學(xué)生追求真、善、美；批判地繼承古典文化教學(xué)重點和難點重點：智者學(xué)派、蘇格拉底。難點：哲學(xué)觀點學(xué)習(xí)提綱一、“人是萬物的尺度”（一）背景：1、公元前5世紀，在雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。2、雅典成為希臘政治和文化中心。人們越來越多地參與政治生活，人在社會中的地位日益突出，3、有些學(xué)

2、者的研究越來越關(guān)注“人”本身。于是，出現(xiàn)了所謂的智者學(xué)派。（二）智者學(xué)派：1、研究領(lǐng)域：智者學(xué)派以人和人類社會為探索的主題，研究人類，反思人類自己。2、代表人物：普羅泰格拉 3、主要觀點： 智者學(xué)派特別強調(diào)人的價值。智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”， 智者學(xué)派認為，正義、善德、真理等價值標準跟人的需要和興趣有關(guān)，是由人制定的。每個人都有自己的感覺，因此一切都是相對的，好壞優(yōu)劣取決于個人的尺度，世間沒有客觀的評判標準和永恒的真理。他們以人的眼光去考察和認識社會、政治和法律問題，關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。4、實質(zhì)：他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想，體現(xiàn)

3、了希臘文化人文主義的本質(zhì)。3、評價積極：這種思想強調(diào)人作為認識客觀事物的主體的意義，否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴。消極：但智者學(xué)派過分強調(diào)個人主觀的感受，忽視人們認識的共同性，認為沒有是非之別，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。歷史縱橫 公民參與城邦的政治生活，需要提高文化素質(zhì)和能言善辯，于是，出現(xiàn)了一批有償傳授辯論、演說、修辭的技巧和參政知識的職業(yè)教師。這些職業(yè)教師自稱為“智者”，形成了智者學(xué)派。反對智者學(xué)派的人認為他們巧言善辯、假冒智慧，稱其為“詭辯學(xué)派”。 智者學(xué)派反對迷信，強調(diào)自由，認為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物，因此約束力

4、也都是相對的，其興廢都要以人為尺度。在社會道德方面，每個人都應(yīng)該有自己的判斷標準，不應(yīng)該強求一律。學(xué)思之窗 人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 普羅泰格拉思考：這句話在當(dāng)時有什么積極意義?它的局限性是什么?答案提示：積極意義是肯定人的價值，樹立人的權(quán)威，否定神的意志的衡量一切的標準，體現(xiàn)了西方人文主義的本質(zhì)。局限性是否定了制度、法律和道德對人行為的約束力，不利于建立正常的社會秩序和社會公德。二、美德即知識（一）背景1、智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。2、蘇格拉底是與智者學(xué)派同時代的卓越思想家，針對雅典社會世風(fēng)日下、道德淪喪的現(xiàn)象，他針砭時弊，倡導(dǎo)“有思想力

5、的人是萬物的尺度”， （二）目的：希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。 （三）含義：1、蘇格拉底認為社會中的人應(yīng)該具備美德，美德來自于知識，最高的知識就是人們內(nèi)心深處的道德知識，美德就是關(guān)于善的知識，于是他提出“美德即知識”的思想。 2、他提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。善包括健康、財富、地位、榮譽以及正義、勇敢等美德。3、他進一步指出，教育對美德同樣重要，教育可以使人認識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。他把道德和知識合二為一，認為道德行為必須以知識為基礎(chǔ)，最高的知識就是對“善”這個概念的認識。（四）意義：蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的

6、一個重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。他祟尚知識和自由探索的理性精神對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。資料回放 如果知識包括了一切的善，那么我們認為美德即知識就將是對的。 蘇格拉底蘇格拉底不像智者們那樣靠傳授知識收取學(xué)費。他喜歡在大街上市場里或朋友家的客廳里以提問和交談的方式討論各類問題。他喜歡針砭時弊，批判雅典政治領(lǐng)袖。公元前399年蘇格拉底受到雅典陪審法庭的審判被判有罪處以死刑。罪名是腐蝕雅典青年，并否定傳統(tǒng)的神，而宣傳自己的新神。三、柏拉圖和亞里士多德 （一）柏拉圖：1、著作:蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點也是

7、人類社會，在理想國一書中.2、主張：他根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個人明確分工，各司其職，有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家，武士們保衛(wèi)國家，農(nóng)民和手工業(yè)者則負責(zé)生產(chǎn)。3、評價：柏拉圖的這種想法盡管有很多錯誤，但他鼓勵人們獨立理性思考為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（二）亞里土多德 1、主張：真理高于一切。2、貢獻：亞里土多德的老師是柏拉圖。亞里士多德非常尊敬老師，但并不因此放棄自己的獨立思考。他有句名言：“吾愛吾師，吾尤愛真理?！北砻髡胬砀哂谝磺小?亞里士多德最大的哲學(xué)貢獻在于創(chuàng)立了邏輯學(xué)。他的研究都是從大量收集材料開始，經(jīng)過嚴密的分析、概括、推理，最后才得出結(jié)論。3、地位：亞里士多德學(xué)識淵博

8、，是集古希臘科學(xué)文化知識之大成的百科全書式的學(xué)者。4、意義：他不僅為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)，而且使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科。他把希臘哲學(xué)愛智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下了一筆包羅宏富的文化遺產(chǎn)。他關(guān)注自然界和人類生活，特別強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。歷史縱橫 蘇格拉底死后，柏拉圖對雅典的民主制度徹底失望，覺得由于個人利益的存在，人們沒有辦法正確認識真理。因此，他認為人本身和周圍世界都是不真實的，世間萬物之外存在著的“理念”世界才是真實的，理念是萬物的本原。理念存在于人類的靈魂中，人類的正確目標就是要在自己的靈魂中發(fā)現(xiàn)理念。亞里士多德非常尊敬柏拉圖，但他說“我愛我?guī)?/p>

9、，但我更愛真理”。他在強調(diào)理性的同時，也承認感覺是認識的起源，沒有感覺、人們不可能理解任何東西。他以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建了嚴密的邏輯論證系統(tǒng)，充分體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神。本課要旨智者學(xué)派強調(diào)“人是萬物的尺度”，充分肯定人的尊嚴和權(quán)威。蘇格拉底關(guān)注人的倫理道德，提出“美德即知識”。柏拉圖和亞里士多德進一步發(fā)展了人文主義思想。探究學(xué)習(xí)總結(jié)一、本課測評智者學(xué)派和蘇格拉底的思想有什么相同點和不同點。答案提示：相同點：以人為研究對象，肯定人的價值。不同點：智者學(xué)派否定一切對人的約束，認為人個人所有的需要都是正確的；強調(diào)個人自由，忽視社會道德。蘇格拉底強調(diào)個人的要求必須滿足一

10、定的道德規(guī)范，也就是“有思想力的人是萬物的尺度”，強調(diào)美德對人的重要性。二、學(xué)習(xí)延伸愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。 孟子·離婁下無羞惡之心，非人也。 孟子·公孫丑上人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。 孟子·盡心上閱讀以上材料，想一想，孟子的思想與古代希臘哪位思想家有何相似之處?答案提示：孟子強調(diào)人要愛人，要有羞恥心，實際上是強調(diào)人要有美德，這與蘇格拉底的“美德即知識”有異曲同工之處。練習(xí)1. （2010北京卷）英國學(xué)者羅素在論述一位古希臘哲學(xué)家時說，他的一個重要思想是烏托邦，“它是一長串的烏托邦中最早的一個”。這位古希臘哲學(xué)家的另一個重要思想是A. 人是萬物的

11、尺度         B. 理念論 C. 邏輯三段論           D. 美德即知識2.智者學(xué)派是公元前5世紀出現(xiàn)在希臘的一個新的思想流派，下列表述正確的是A其代表人物泰勒斯被譽為西方“哲學(xué)之父”B他們主張知識即美德C他們提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的決定作用D他們創(chuàng)立了邏輯學(xué)【解析】本題考查學(xué)生再認再現(xiàn)能力?！敬鸢浮緾 3.（07廣州一模）下列關(guān)于智者學(xué)派的說法錯誤的是 A懷疑和否定神的

12、存在 B以“人”為研究中心 C是古希臘民主政治發(fā)展的產(chǎn)物D強調(diào)人的尊嚴與價值【解析】B項和D項是是古希臘智者學(xué)派人文精神的基本內(nèi)涵；C項是智者學(xué)派產(chǎn)生的社會背景。【答案】A智者學(xué)派：4智者學(xué)派是公元前5世紀出現(xiàn)在希臘的一個新的思想流派，下列表述正確的是A其代表人物泰勒斯被譽為西方“哲學(xué)之父”B他們主張知識即美德C他們提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的決定作用D他們創(chuàng)立了邏輯學(xué)5下列關(guān)于普羅泰戈拉的表述，不正確的是A是智者學(xué)派的代表人物 B強調(diào)人的尊嚴和價值至高無上C根據(jù)自然，我們大家在各方面都是平等的 D其思想體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)6智者學(xué)派和蘇格拉底的共同點是A重視自然本身的研究 B重視

13、神話和禮儀的研究C重視對法律的研究 C重視對“人”本身的研究7關(guān)于智者學(xué)派的表述不正確的是A智者學(xué)派又被稱為哲人學(xué)派或“詭辯學(xué)派” B熱衷考察和認識社會、政治和法律問題C在人與法律關(guān)系問題上意見完全一致 D喜歡通過修辭和公開演說來感染民眾8智者學(xué)派興起的根本原因是A古代希臘城邦奴隸制民主政治的發(fā)展 B雅典成為政治文化中心C參與政治生活成為每個公民生活的重要內(nèi)容 D許多思想家個人努力的結(jié)果9智者學(xué)派是希臘社會發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，在當(dāng)時和后世都有相當(dāng)?shù)挠绊?。下列表述不確切的是A對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用B某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)C為建立資本主義政治制度作

14、了思想和理論上的準備D促進了希臘文化的發(fā)展蘇格拉底：10（08山東基本能力測試，42）(1分)三宇經(jīng)中寫道：“人之初，性本善?！痹谌诵哉撋希窒嗤蛳嘟鲝埖乃枷爰沂悄?荀子 老子 蘇格拉底A B C D11蘇格拉底心目中的優(yōu)秀個人應(yīng)具備心地善良 知識淵博 富于教養(yǎng) 富有理想A B C D12比較孔子和蘇格拉底可以發(fā)現(xiàn)，他們的相同之處除了“述而不作”、善于誨人之外，還有A主張德政，反對暴政 B重視倫理道德的研究C提出民本思想 D認為要尊重人的個體存在13（08汕二模）圍繞著人與神、人與社會、人與自然等問題的思考，公元前65世紀，東西方社會幾乎同時期誕生了一批偉大的思想先哲。下列說法錯誤的是：

15、A孔子思考人與人、人與社會關(guān)系，具有人文精神B老子注重探討宇宙本源的問題，用以指導(dǎo)人生C佛陀關(guān)注心靈智慧的覺悟D蘇格拉底著重討論的是人與自然的問題1418世紀的思想家可以把蘇格拉底作為先驅(qū)和戰(zhàn)友是因為A蘇格拉底第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了自我B蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了人類知識的有限性C蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了人類理性的力量和價值D蘇格拉底是哲學(xué)的創(chuàng)造者、“智慧”的化身15下列內(nèi)容不屬于蘇格拉底關(guān)于道德方面的主張是A反對過激的民主政治 B道德就是知識C知識就是道德 D知德合一7（08江蘇，12）孔子和蘇格拉底是公元前5世紀的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是A重視道德的意義B肯定人的價值C強調(diào)知識的作用D推崇君主權(quán)威

16、解析：D 孔子主張維護周朝的禮，主張“君君、臣臣、父父、子子”，維護君主權(quán)威。而蘇格拉底出生于雅典，追求的古希臘的民主政治。A、B、C項是二者的相同點。16（08上海歷史，B組9）以下對雅典學(xué)園的描述，最能體現(xiàn)亞里士多德“吾愛吾師，吾尤愛真理”的是A努力探索自然的奧妙 B系統(tǒng)學(xué)習(xí)哲學(xué)C自由探討和追求真理 D自由選擇科目解析：C “我愛吾師，我尤愛真理”宣揚的是對不要局限于老師的教誨，應(yīng)敢于追求真理的思想。因此C為正確答案。綜合：1西方學(xué)者認為，公元前6世紀至公元前3世紀是人類文明的“軸心時代”（Axial Age），“人類意識”首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)

17、時的中國，最具典型意義的現(xiàn)象是A諸子并立百家爭鳴 B以法為教、焚書坑儒C罷黜百家，獨尊儒術(shù) D崇儒尚佛，兼收并蓄17稱古希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因為A希臘最早進入奴隸制社會 B希臘涌現(xiàn)了眾多的哲學(xué)大師C希臘先哲最早懷疑宗教神話，強調(diào)人的價值 D希臘人最早研究自然哲學(xué)18“以人的需求作為衡量一切的標準，所有的人都是平等的，在一種共同的習(xí)俗和法律下，實現(xiàn)人的價值與尊嚴，大家公平自由地生活?！敝鲝堖@一觀點的有普羅泰戈拉 蘇格拉底 柏拉圖 安提豐A B C D19（2009高考廣東單科）古希臘人將神塑造為生動逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的 A民主思想 B無神論思想 C科學(xué)思想

18、D人文主義思想20（2009福建文綜高考）“我們?nèi)际窍ＥD人。我們的法律、我們的文學(xué)、我們的宗教，根源皆在希臘?！庇寺髁x詩人雪萊這句話強調(diào)的是A英國人是古代希臘人的后裔 B英國文化缺乏原創(chuàng)性C希臘文明對西方文明影響深遠 D近代西方法律、文學(xué)與宗教之間存在內(nèi)在聯(lián)系21蘇格拉底道德哲學(xué)的一個基本命題是A人是萬物的尺度B真理和自由 C美德即知識D人生而平等22蘇格拉底悲劇性的死，就其政治制度而言能夠表明A蘇格拉底人格中的光輝B死刑應(yīng)該廢除C希臘政治中的專制色彩D雅典民主政治的混亂23以下言論能夠確認不是蘇格拉底的思想的是A有思想力的人是萬物的尺度B教育可以使人認識到美德的存在C人是萬物的尺度D

19、人之所以作惡是出于無知24對蘇格拉底的“美德即知識”的正確理解是A知識是美德的充分條件B美德是獲得知識的前提C知識能夠充實道德D美德就等同于知識25古希臘最博學(xué)的人是A亞里士多德B普羅泰格拉C蘇格拉底D柏拉圖26柏拉圖的理想國對不同階層的人進行分工，讓賢人統(tǒng)治國家，讓農(nóng)民和手工業(yè)者專門負責(zé)生產(chǎn)。此不足之處是A只關(guān)注人類社會 B強調(diào)各司其職 C注重政治上的社會分層D歌頌理想世界二、非選擇題27閱讀下列材料材料一公元前5世紀是希臘奴隸民主制繁榮的時代在公民會議和陪審法庭上，人們常常要發(fā)表意見，要和自己的對手辯論，雅典法庭規(guī)定每個公民須替自己辯護，不許旁人代辯。由于社會的需要，出現(xiàn)了一批“教授智慧的

20、教師”即“智者”。他們向人傳授說話的藝術(shù)修辭學(xué)，爭辯的藝術(shù)雄辯術(shù)，據(jù)理論證的藝術(shù)辯證法。智者們是古希臘最早的一批職業(yè)教育家和哲學(xué)家，他們周游希臘各城邦，招收學(xué)生傳播知識，同時接受他們的報酬。他們不像重視自然界，重視萬物從何開始的問題，他們的哲學(xué)研究的中心是人與人之間的關(guān)系問題，換句話說，他們注意的是社會政治和倫理方面的問題。他們之所以注意社會政治和倫理方面的問題，是和他們本身出現(xiàn)的社會背景分不開的。苗田力古希臘哲學(xué)材料二“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！薄耙氤蔀橛薪甜B(yǎng)的人，就應(yīng)當(dāng)應(yīng)用自然的稟賦和實踐；此外還宜于從少年時就開始學(xué)習(xí)。至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認識不了的；問題是晦澀的，人生是短促的?！逼樟_泰格拉請回答：（1）聯(lián)系必修1和必修2，并且根據(jù)材料一，分析“智者學(xué)派”出現(xiàn)的歷史背景。答