閱讀與寫作形成性考核冊(1)答案

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上閱讀與寫作（1）作業(yè)1一、名詞解釋1、社會學(xué)閱讀：社會學(xué)閱讀注重開掘文章的社會內(nèi)容和思想意義，但有時會忽略其藝術(shù)特征和文學(xué)價值。它強(qiáng)調(diào)具體作品與文章作者、社會環(huán)境的關(guān)系。其主要方法是體現(xiàn)時代性，強(qiáng)調(diào)政治性，注重社會性，挖掘思想性。2、文化學(xué)閱讀：通過文學(xué)語言解談其文化內(nèi)涵。通過習(xí)俗制度透視其思想原則。通過經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)透視其價值觀念。通過科學(xué)技術(shù)透視哲學(xué)基礎(chǔ)。通過文學(xué)藝術(shù)透視其審美趣味3、語義學(xué)閱讀： (1）特征：以文本為中心。通過語義分析把握作品的意義。重視語境對語義分析的影響。強(qiáng)調(diào)文本的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)。 (2）方法：從字詞句含義解釋入手。細(xì)致分析表達(dá)方法和修辭技巧。層層解

2、剖內(nèi)在的結(jié)構(gòu)層次。全力開掘多側(cè)面的主題內(nèi)涵4、接受美學(xué)閱讀：接受美學(xué)閱讀是以讀者為中心，注重意義空白或不確定性，重視作品價值的兩極組合。其主要方法是：建立自覺的期待視野，詞語內(nèi)涵的簡理解，人物情節(jié)的形象化，主題意義的新創(chuàng)造，與隱含讀者的結(jié)合。5、非線形網(wǎng)絡(luò)思維：所謂非線性網(wǎng)絡(luò)思維是指讀者在網(wǎng)絡(luò)中閱讀電腦文本時因個性差異而表現(xiàn)出來的迥然不同的思維形式。二、簡答題1、如何理解閱讀與寫作是語文學(xué)習(xí)的“一休兩面”？答：所謂“一體兩面”，說的是閱讀和寫作在語文教學(xué)中都是不可或缺的，離開了哪一面，語文教學(xué)都會傾斜和失衡，都會成為“瘸子”，也可以說，閱讀與寫作是“一體兩翼”，是飛鳥的兩個翅膀，因此，語文教學(xué)

3、中的閱讀與寫作應(yīng)該互相滲透互補(bǔ)，相得益彰。閱讀是寫作的基礎(chǔ)和借鑒，寫作是閱讀的升華和創(chuàng)造。沒有閱讀修養(yǎng)的寫作，就象井底之蛙，視野狹窄。沒有寫作欲望的閱讀，人的潛在創(chuàng)造能力就會受到抑制閱讀與寫作，分則兩傷，合則共榮，所以我們在語文學(xué)習(xí)中，應(yīng)該把閱讀與寫作有機(jī)地結(jié)合起來，相互促進(jìn)，共同提高，從而迅速地提高自己的語文素質(zhì)和能力，增強(qiáng)自己的人文素養(yǎng)。閱讀是主體由外而內(nèi)的吸收和重構(gòu)，寫作是主體由內(nèi)而外的傾吐和表現(xiàn)。2、文本閱讀的基本方法答：文體閱讀的基本方法有：（1）把握不同文體的表達(dá)手法。（2）辨別不同文體的結(jié)構(gòu)類型。（3）駕馭不同文體的語言體式。（4）再現(xiàn)不同文體的主題形態(tài)。請在每一小點后加以擴(kuò)充，

4、使回答更加飽滿。3、文化學(xué)解讀的主要方法答：（1）通過文學(xué)語言解讀其文化內(nèi)涵。（2）通過習(xí)俗制度，透視其思想原則。（3）通過經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)透視其價值觀念。（4）通過科學(xué)技術(shù)透視哲學(xué)基礎(chǔ)。（5）通過文學(xué)藝術(shù)透視其審美情趣。4、接受美學(xué)閱讀的基本特征答：接受美學(xué)閱讀是以讀者為中心，注重意義空白或不確定性，重視作品價值的兩極組合。其主要方法是：建立自覺的期待視野，詞語內(nèi)涵的簡理解，人物情節(jié)的形象化，主題意義的新創(chuàng)造，與隱含讀者的結(jié)合。基本特征是：（1）以讀者為中心。（2）文本的召喚結(jié)構(gòu)。即文本具有一種能夠召喚讀者來進(jìn)行閱讀的結(jié)構(gòu)機(jī)制。（3）意義空白或不確定性。（4）作品價值的兩極組合。以巴金的散文燈的閱讀

5、為例，從接受美學(xué)的角度，此文存在著許多意義空白或者說確定生，需要讀者參與作品價值的創(chuàng)造，比如作品中最重要的意象，“燈光”究竟象征什么？文章并沒有直接點出，留給讀者想象和思考的巨大意義空間。它可以象征光明、真理、信仰、理想、希望，象征愛性等去進(jìn)行獨特的解讀文本的解讀，尤其是文學(xué)作品的鑒賞，決不存在所謂惟一的標(biāo)準(zhǔn)答案，任何個體的獨特解讀，都存在著一定的合理性?？梢哉f隨著時代的發(fā)展，文本內(nèi)涵的解讀將越來越豐富，永遠(yuǎn)不會有終極的解讀教師的這種自由多元化的解讀方法，有助于把學(xué)生引上一個正確的閱讀方向。三、論述題1結(jié)合閱讀和寫作的事實踐，談?wù)勊鼘μ岣咚季S能力的作用。在閱讀和寫作中，我們經(jīng)常遇到這樣的情況，

6、對文本的內(nèi)容不能作全面深刻地分析理解，抓不住文本的主旨，在寫作時又不知道如何將所要表達(dá)的思想、觀點、情感清晰有序地表達(dá)出來，即使表達(dá)出來了也是狹窄的，不深刻的。這其實是與我們的思維方式有問題、思維能力低下有關(guān)。要有良好的思維方式和較強(qiáng)的思維能力，可以求助于閱讀和寫作。因為閱讀需要思維整合。作品是通過作者思維，然后借助語言文字表達(dá)出來的。閱讀就是“再現(xiàn)”作者的思維過程。它不僅需要理解語言文字，而且需要分析、綜合、判斷、推理。通過閱讀，就能培養(yǎng)分析和綜合、抽象與概括等邏輯思維能力。而寫作需要思維創(chuàng)造。寫作是通過語言文字表達(dá)自己思想感情的過程，不僅體現(xiàn)作者的得文字能力，同時還反映作者的思維水平。寫作

7、要求達(dá)到表述清楚、中心明確、完整連貫、條理清晰等要求，就應(yīng)具備較強(qiáng)的分析能力和概括能力，需要思維的靈活性和敏捷性。通過不斷的寫作，就能不斷提高自己的思維品質(zhì)和思維能力。所以，閱讀和寫作對提高思維能力有很重要的作用。2、結(jié)合具體篇章談?wù)勎捏w意識對文章閱讀的先導(dǎo)作用。所謂文體意識，就是在進(jìn)行寫作和閱讀活動是能主動確立和推斷文本的樣式、體制的意識。自覺建立文體意識對閱讀具有先導(dǎo)作用。例如：鳳凰壽，百鳥朝賀，惟蝙蝠不至。鳳責(zé)之曰：“汝居吾下，何踞傲乎？”蝙蝠曰：“吾有足，屬于獸，賀汝何用？”一日，麒麟生誕，蝠亦不至。麟亦責(zé)之。蝠曰：“吾有翼，屬于禽，何以賀與？”麟鳳相會，語及蝙蝠之事，互相慨嘆曰：“如

8、今世上惡薄，偏生此等不禽不獸之徒，真?zhèn)€無奈他何！”這是選自明代馮夢龍的笑府中的一段文字，講的是鳳凰、麒麟和蝙蝠之間的故事。如果讀者沒有文體意識或者這種意識不強(qiáng)，那就只覺得它講了三種動物之間發(fā)生的有趣的故事，不能更好、更深地理解作品的內(nèi)涵。反之，文體意識強(qiáng)的讀者，就會覺得它是一則寓言，也就會根據(jù)寓言這種文體的特點對作品的寓意和表現(xiàn)技巧做更深地挖掘和分析。它表面上看起來是些動物之間的事情，實際上是要反映社會生活。主旨在蝙蝠和麒麟的“慨嘆”上。生活中的確不乏蝙蝠式的人物，他們時而“獸”時而“禽”，不斷變換臉譜，其目的無非投機(jī)鉆營，圖謀不軌。作者借此不禽不獸之蝙蝠來喻那些虛偽、圓滑、世故之人，顯得含蓄

9、而深刻，風(fēng)趣而辛辣。這就說明文體模式能給閱讀暗示解碼的方式，文體意識對我們閱讀有先導(dǎo)的作用。3舉例說明我們應(yīng)該如何通過文字語言解讀文章的文化內(nèi)涵？語言是文化產(chǎn)生的必要條件和準(zhǔn)確標(biāo)志。沒有語言的記載，就沒有歷史，也就沒有文化。通過對文字語言的分析可以解讀文化的內(nèi)涵，即特定的文化背景、生活經(jīng)驗、人生哲理、心理狀態(tài)等豐富的深層文化信息。如讀蘇軾的詩題西嶺壁：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不是廬山真面目，只緣身在此山中。詩的前兩句詩說從不同的角度、不同的地點觀察廬山，廬山的模樣是不同的。后兩句是議論，告訴人們要真正認(rèn)識廬山真面目，不妨走出廬山，山外看山。這是作者的生活經(jīng)驗。但如果我們對后兩句作進(jìn)一步

10、的分析思考，就有一種“當(dāng)局者迷，旁觀者清”感覺。這就說明最后兩句是還給我們暗示了一種人生哲理：有時要看清一件事情，必須跳出這件事。我們還可以從語詞的語源和延邊推測過去的文化遺跡，從造詞的心理看民族的文化程度，從借字看文化接觸，從地名看民族遷移的蹤跡，從姓氏和別號看民族來源和宗教信仰，從親屬稱謂看婚姻制度等等。 閱讀和寫作作業(yè)2參考答案一、名詞解釋1、律詩 律詩是近體詩的一種，每篇句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、用韻、對仗等都有一定規(guī)定，主要包括五律、七律兩種。押韻上偶句押韻、首句可押可不押；對仗上，頷聯(lián)、頸聯(lián)必須對仗。2、絕句 絕句是近體詩的一種，每首詩4句，字?jǐn)?shù)有五言、七言之分，故有五絕、奇絕兩

11、種形式。絕句為彎曲折，語言簡潔、似絕而續(xù)，婉轉(zhuǎn)變化。3、意境 意境是詩歌和散文中作者的思想感情和所描繪的生活圖景融合而成的一種藝術(shù)境界。4、散文：以描寫真實人物、事件為基礎(chǔ)，其藝術(shù)特點是“海闊天空、抒情狀物、散文不芨、易寫難工”5、戲?。壕C合文學(xué)、舞蹈、音樂、美術(shù)等藝術(shù)成份所構(gòu)成的藝術(shù)。二、簡答題1、詞鑒賞 詞鑒賞就是根據(jù)詞的特點，在詞所表現(xiàn)的具體的藝術(shù)畫面中發(fā)現(xiàn)能引起當(dāng)代人思想和情感共鳴的東西，開掘具有永恒生命力的文化精神的鑒賞方法。2、抒情散文的鑒賞 抒情散文是以抒發(fā)作者情感為主的散文。它大都通過片斷的人、事、景、物傳達(dá)出作者的心聲，反映他完整的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)他的思想感情。抒情散文的鑒賞，

12、要善于從似乎散亂的情景片斷中，去發(fā)現(xiàn)輻射與整篇散文的神韻凝聚點。5、科學(xué)散文的鑒賞方法科學(xué)散文主要是指以科學(xué)內(nèi)容為題材的科學(xué)小品一類散文。它與一般科學(xué)普及文章相比，具有濃厚的文學(xué)色彩。因此，科學(xué)散文如何運用文學(xué)手法來解說科學(xué)內(nèi)容，是我們鑒賞這類文章的一個重點6、小說的文體特征以敘述和描寫筆法為主，采用靈活多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法；通過情節(jié)細(xì)膩完整地刻畫人物性格；允許進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)。 三、論述題1、運用詩歌的基本特征和鑒賞方法，解讀李白的將進(jìn)酒。詩歌的基本特征是節(jié)奏和音韻美，強(qiáng)烈的抒情性豐富的藝術(shù)想象和獨特的藝術(shù)手法。李白的將進(jìn)酒充分體現(xiàn)了這些特點。從節(jié)奏和音韻的角度看，整散結(jié)合的句式使詩歌具

13、有強(qiáng)烈而富于變化的節(jié)奏，如“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”等長句節(jié)奏舒緩，而“岑夫子，丹邱生，將進(jìn)酒，杯莫?！钡榷叹溆质构?jié)奏變得急促有力。用韻上同中有變。全詩主要用ui韻，但又不是一韻到底。從情感上講，本詩具有極強(qiáng)的抒情性，盡管詩中有明顯的不滿和消極的情緒，但主要表達(dá)他樂觀自信，放縱不羈的精神和情感。從藝術(shù)的角度看，本詩大膽想象，如將黃河之水想象成“天上來”等等。長短不一，整散結(jié)合的句式，很好地表現(xiàn)了詩人復(fù)雜而又激動的情感。2、運用抒情散文的基本特征和鑒賞方法，解讀巴金的繁星。抒情散文是以抒發(fā)作者情感為主的散文，大多通過片段的人、事、景、物來傳達(dá)作

14、者的心聲和情感。鑒賞抒情散文，要善于從似乎散亂的情景片段中，去捕捉輻射于整個散文的神韻凝聚點。巴金的繁星由四個片段組成：一是從前在家夏季夜晚納涼時仰望星天的情景，二是“三年前”在南京住處后院看星天的情景，三是“如今在海上”躺在艙面上仰望星空的情景，四是一個英國人指點我“看天上巨人”的情景。四個片段時空跨度之大，看上去并不連貫，但卻以“星星”為線索，星星像母親，星星像朋友，星星像巨人，給作者以親切和溫馨。作者就是通過這樣四個片段及中抒發(fā)了對繁星的喜愛之情。3、怎樣理解小說藝術(shù)的“三要素”？人物、情節(jié)、環(huán)境是小說的三要素。我們之所以說這是小說藝術(shù)的三要素，是因為這是由三者的關(guān)系決定的。刻畫人物就要

15、寫出人物的個性，而人物個性是通過故事情節(jié)表現(xiàn)出來的，沒有情節(jié)，人物的個性就沒有發(fā)展的歷史，情節(jié)是人物性格形成、發(fā)展、變化的具體過程表現(xiàn)，使人物思想、情感、意志的外化。而環(huán)境為小說人物的活動提供了必要的條件和客觀的依據(jù)，是人物性格展示的具體場所，規(guī)定并制約著小說中的人物性格特征和命運軌跡。三者是小說藝術(shù)不可或缺的要素。當(dāng)然刻畫人物是中心任務(wù)，情節(jié)和環(huán)境是為刻畫人物服務(wù)的。閱讀與寫作(1)第3次作業(yè)一、名詞解釋1、童話：是由作者在現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上，用符合兒童想象力的新廳情節(jié)，涉及精靈神怪等諸多超自然因素而創(chuàng)作的具有幻想色彩的故事。2、寓言：一種含有諷諭意義的短小故事，本質(zhì)是以故事的感性形式來表現(xiàn)思

16、想的理性內(nèi)核。3、學(xué)術(shù)性:指論文探討的是某一科學(xué)領(lǐng)域中比較專門化的問題，帶有較強(qiáng)的研究論爭的性質(zhì)。側(cè)重于對事物進(jìn)行抽象的概括的敘述或論爭，反映的不是客觀事物的外部直觀形態(tài)和過程，而是事物發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)和變化演進(jìn)的規(guī)律。4、人文精神:人文精神是人文性的最集中體現(xiàn)，在某種程度上也可以說就是文化精神的精粹和靈魂。包含三個層面，具有兼容性、寬容性、多元性、多層多面性。主要是對變通人的生活、命運的關(guān)懷精神，對愚昧、貧窮和一切丑惡的、兵貴神速人尊嚴(yán)的行為的抗議和批判。5、科學(xué)論文是在各種科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)專門探討學(xué)術(shù)問題、反映研究成果的論文。它既是進(jìn)行科學(xué)研究的一種手段，又是描述科研成果。二、簡答題：1. 兒童文

17、學(xué)語言的生動性和趣味性 答：兒童文學(xué)的語言具有鮮明生動、淺顯易懂，句式跳躍、短句為多、優(yōu)美規(guī)范的特點，主要是根據(jù)兒童這個階層的年齡特點設(shè)定的。處于兒童期的小讀者識字有限，通過文字符號準(zhǔn)確地把握藝術(shù)形象的能力很弱，思維習(xí)慣呈跳躍式，同時兒童欣賞和閱讀文學(xué)作品還是他們學(xué)習(xí)和借鑒語言視野、表達(dá)的重要途徑。2. 歷史故事的文體特征 答： (1)內(nèi)容的史實性和借鑒意義(2)敘事的傳統(tǒng)模式(3)語言的通俗性3. 學(xué)術(shù)論文的創(chuàng)造性和文獻(xiàn)性 答：(1)學(xué)術(shù)論文的創(chuàng)造性指學(xué)術(shù)論文要反映出作者對客觀事物研究的獨到理解和觀點，應(yīng)該顯示出新理論、新設(shè)想、新方法、新定理，甚至能夠填補(bǔ)某個領(lǐng)域的空白。 (2)學(xué)術(shù)論文的文

18、獻(xiàn)性指學(xué)術(shù)論文由于表達(dá)的是一種客觀真理和規(guī)律，可以長期保存，供檢索和查閱，作為后人更深入研究、探討時的借鑒。 三、論述題（共 2 道試題，共 20 分。）1. 具體說明寓言的鑒賞方法。 寓言是一種含有諷喻意義的短小故事。它大多以簡短的故事為載體，往往采用借喻的手法向讀者暗示它所蘊(yùn)含的深刻思想。鑒賞寓言就要憑借喻體，深刻理解本體；通過咀嚼故事，領(lǐng)悟喻義；聯(lián)系生活，思考哲理。例如孟子中記載學(xué)弈的故事：弈秋，是全國善于下棋的人。讓弈秋教二人下棋，其中一人專心致志，惟弈秋的話是聽；另一個人雖然也在聽講，心里卻在想有鴻鵠將要到，想著拿帶引繩的弓箭去射它，雖然他和另一人同學(xué)一起學(xué)習(xí)，卻是不如他。這則寓言是

19、想通過弈秋教兩個學(xué)生學(xué)下棋的故事說明真正要想學(xué)到一點東西，學(xué)得好一點就要專心致志，不能一心二用?，F(xiàn)在就讀書而言，幾乎沒有一個家長不想為孩子挑一所好的學(xué)校，挑一位好的老師。但這些都是外因，孩子好學(xué)是內(nèi)因。外因是條件，內(nèi)因才是根本。家長也不過只能盡人事：創(chuàng)造一個良好的條件；至于孩子是不是學(xué)得好，主要還要看內(nèi)因。正所謂，勤學(xué)者不如好學(xué)者，好學(xué)者不如樂學(xué)者。而所謂樂學(xué)，外因是寓教于樂；內(nèi)因是孩子對所學(xué)有興趣。 只有這樣鑒賞，我們才能更好地理解寓言，運用寓言。 2. 如何閱讀科學(xué)論文？答：一、社會科學(xué)論文的閱讀 （一）具備必要的社會科學(xué)知識基礎(chǔ)和修養(yǎng)。一個人的人文知識和修養(yǎng)，將決定文本解讀的深度和廣度。

20、 （二）在歷史文化背景中進(jìn)行科學(xué)的解讀。有的社會科學(xué)論文的閱讀常常超越了文本敘述的客觀對象，而涉及深廣的歷史文化背景。因此，應(yīng)該在宏闊的文化視野中去進(jìn)行解讀。 （三）注重人文精神的提取。人文精神主要就是對普通人的生活、命運、境遇的關(guān)懷精神，就是對愚昧、貧窮和一切丑惡的損害人的尊嚴(yán)的行為的抗議和批判。 二、自然科學(xué)論文的閱讀 （一）具備必要的自然科學(xué)知識基礎(chǔ)和修養(yǎng)。 （二）在科學(xué)的背景中進(jìn)行科學(xué)的解讀。 （三）注重科學(xué)精神的提取。科學(xué)精神是一種對客觀世界執(zhí)著探索的精神，是服從真理的精神。 四、作品題（共 2 道試題，共 30 分。）1. 閱讀安徒生的童話丑小鴨，理解作品的藝術(shù)特色和思想意義.答：

21、丑小鴨是安徒生的代表作之一，被后世研究者認(rèn)為是帶有作家自傳性質(zhì)的一篇童話作品，安徒生坎坷的一生在童話中得到了曲折的反映。首先，這篇童話構(gòu)思精巧，情節(jié)離奇，充滿了神奇的幻想色彩。作者這樣敘述故事：一只天鵝蛋偶然被產(chǎn)在了鴨窩里，后被鴨媽媽孵了出來。故事就從這里開始了：由于這只“小鴨子”又大又丑（按照鴨們的審美觀點），先后遭到了鴨群、雞群、養(yǎng)鴨場女傭人的歧視、排擠、譏笑和打罵，無奈小鴨只得逃離故鄉(xiāng)，被迫離家出走，又先后歷經(jīng)了沼澤地遇險、農(nóng)家小屋里的虐待以及種種艱難坎坷，在經(jīng)歷了一個嚴(yán)寒的冬天的磨難后，慢慢地，它的翅膀變得有力了，它向一群美麗的大鳥（天鵝）飛去，它向往著它們的生活，即使他們會弄死它，它

22、也不怕。它隨著那群大鳥飛進(jìn)了一座盛開著紫丁香花的美麗的大花園，沿著彎彎曲曲的溪流它游向了那些美麗的大鳥，“請你們弄死我吧！”它低著頭等死，在清澈的、波光粼粼的湖面上它看到了自己的倒影，它已經(jīng)不再是一只又大又丑的令人討厭的鴨子了，它變成一只美麗的大天鵝了，它難為情極了，把頭藏在翅膀里 這樣的故事生動曲折，對兒童充滿了誘惑力。其次，通話語言華美、剪裁精當(dāng)、對話生動形象，把深刻的人生哲理，寓于一個美麗、曲折、感人的故事之中，不能不令人嘆服。例如開頭那段景物描寫：“鄉(xiāng)下真是非常美麗。這正是夏天！小麥?zhǔn)屈S澄澄的，燕麥?zhǔn)蔷G油油的。干草在綠色的牧場上堆成垛，鸛鳥邁著又長又紅的腿在散步，喋喋不休地講著埃及話”

23、為童話中主人公的出場安排下一個多么美麗廣闊的場景，極富田園詩意！再如寫那個農(nóng)家小屋的殘破：“它是那么殘破，它甚至不知道應(yīng)該向哪一邊倒才好因此它也就沒有倒?！闭Z言是多么的幽默！描寫那個老太婆的市儈氣，作者寫道：“這真是少有的運氣，”她說，“現(xiàn)在我可以有鴨蛋了。我只希望他不是一只公鴨才好！我得弄個清楚！”描寫老太婆家貓兒和母雞的驕傲自大和見識短淺：“那只貓兒是這家的紳士，那只母雞是這家的太太，所以他們一開口就說：我們和這個世界！因為他們以為他們就是半個世界，而且還是最好的那一半呢！”當(dāng)丑小鴨向那個母雞談起它的理想時，作者為驕傲愚蠢而又蠻橫俗氣的母雞設(shè)計的語言真是令人拍案叫絕，請看：“你簡直是在發(fā)瘋

24、，你去問問貓兒吧在我所認(rèn)識的一切朋友當(dāng)中，他是最聰明的你去問問他喜歡不喜歡在水里游泳，或者鉆進(jìn)水里去，我先不講我自己我們不了解你，那么請問誰了解你？你絕不會比貓兒和女主人更聰明我先不提我自己?！惫耪Z云：“木秀于林，風(fēng)必摧之。”從丑小鴨坎坷悲慘的遭遇中，暗示的也許就是這個道理。經(jīng)過了一番艱難坎坷的磨難，增長了丑小鴨的才干，鍛煉了它的意志和魄力，也促成了它從鴨向天鵝的轉(zhuǎn)化和升華，帶有一定的哲理性，正如孟子中所言：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”這篇童話對生活在社會底層的“小人物”的關(guān)注，對與不幸命運苦苦抗?fàn)幍撵`魂的關(guān)照和謳歌，也強(qiáng)烈地震撼著讀者的心靈。當(dāng)丑小鴨終于變成了白天鵝時，它感嘆道：“當(dāng)我還是一只丑小鴨的時候，我做夢也沒有想到會有這么多的幸福?！?于是作者最后用這樣一句話來點題“只要你是一只天鵝蛋，就