荷蘭風(fēng)格派對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的貢獻(xiàn)

1、荷蘭風(fēng)格派對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的貢獻(xiàn)摘要：現(xiàn)代主義是影響90年代世界發(fā)展主流建筑思潮，荷蘭“風(fēng)格派”對(duì)于世界現(xiàn)代主義的風(fēng)格形成起到了很大的影響，它那簡(jiǎn)單的幾何形式、以原色（黑白灰）為中性的色彩追求、它的新造型主義形式、理性主義形式的結(jié)構(gòu)特征在二十世紀(jì)60年代以后，更是成為國(guó)際主義風(fēng)格的標(biāo)準(zhǔn)?？梢哉f(shuō)，它本身的出現(xiàn)，就是對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的最大貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：荷蘭風(fēng)格派現(xiàn)代主義藝術(shù)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)建筑在荷蘭出現(xiàn)的幾何抽象主義畫(huà)派風(fēng)格派1917年，在荷蘭出現(xiàn)了一個(gè)畫(huà)派，以風(fēng)格雜志為中心。創(chuàng)始人為杜斯堡，主要領(lǐng)袖為蒙德里安。蒙德里安代表作:百老匯爵士樂(lè)蒙德里安經(jīng)常用“新造型主義”這個(gè)名稱，所以當(dāng)時(shí)的風(fēng)格派被稱作新造型主義

2、。風(fēng)格派拒絕使用任何的具象元素，主張用純粹幾何形的抽象來(lái)表現(xiàn)純粹的精神。他們認(rèn)為只有拋開(kāi)具體的描繪，拋開(kāi)細(xì)節(jié)，才能避免個(gè)別性和特殊性，獲得共通的純粹精神表現(xiàn)。參加風(fēng)格派的有匈牙利畫(huà)家V.胡薩爾、建筑師J.J.P,烏德、詩(shī)人A.考克、雕刻家G.凡頓格洛等。風(fēng)格派提倡數(shù)學(xué)精神，并提出抽象化與單純化”的口號(hào)，那些缺乏明確秩序的東西，都被他們稱作是巴洛克并且排斥。凡頓格洛把在平面上把橫線和豎線加以結(jié)合，形成直角或長(zhǎng)方形，并在其間安排原色紅、藍(lán)、黃的這種原則運(yùn)用到雕塑中，與蒙德里安不同的是，他的作品是以數(shù)學(xué)的解析為基礎(chǔ)的，由一些簡(jiǎn)單的立體單元，用垂直和平行的對(duì)稱方式組合成一定的空間模式。從20世紀(jì)20年

3、代起，風(fēng)格派就越出荷蘭國(guó)界，成為歐洲前衛(wèi)藝術(shù)先鋒，并對(duì)20世紀(jì)上半期的建筑，產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。二、統(tǒng)治并影響荷蘭現(xiàn)代設(shè)計(jì)的風(fēng)格派風(fēng)格派產(chǎn)生于第一次世界大戰(zhàn)期間。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，藝術(shù)家們看到了社會(huì)的矛盾和混亂，體會(huì)到了資本主義社會(huì)的腐朽。但他們不懂得社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，單純以為用精神和藝術(shù)就可以解決社會(huì)問(wèn)題，可以用幾何的、規(guī)則的抽象線條與色彩來(lái)建立一個(gè)精神王國(guó)。重要現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)“風(fēng)格派”在20世紀(jì)初的荷蘭產(chǎn)生，絕對(duì)不是偶然的?！帮L(fēng)格派”中的一個(gè)重要的人物是家具建筑設(shè)計(jì)師里特維特。他在父親的店里當(dāng)學(xué)徒的時(shí)候?qū)W習(xí)建筑。1916年凡霍請(qǐng)他設(shè)計(jì)家具。1917年他設(shè)計(jì)了一張絕對(duì)沒(méi)有妥協(xié)的幾何形椅子，稱為紅-藍(lán)椅

4、子，此椅成為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的重要經(jīng)典作品。1925從此他參加了“風(fēng)格派”并開(kāi)始了與荷蘭現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的密切關(guān)系。里特維特受美國(guó)建筑師弗蘭克賴特的影響，里特維特在年設(shè)計(jì)了位于無(wú)特列支的什羅德住宅，此建筑完全是“風(fēng)格派”的立體性展現(xiàn)。什羅德住宅三、風(fēng)格與風(fēng)格派設(shè)計(jì)的風(fēng)格和流派，屬環(huán)境中的藝術(shù)造型和精神功能范疇。設(shè)計(jì)的風(fēng)格和流派往往是和建筑以至家具的風(fēng)格和流派緊密結(jié)合；有時(shí)也以相應(yīng)時(shí)期的繪畫(huà)、造型藝術(shù)，甚至文學(xué)、音樂(lè)等的風(fēng)格和流派緊密結(jié)合；有時(shí)也以相應(yīng)時(shí)期的繪畫(huà)、造型藝術(shù)，甚至文學(xué)、音樂(lè)等的風(fēng)格和流派為其淵源和相互影響。例如建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)中的“后現(xiàn)代主義”一詞及其含義，最早是起用于西班牙的文學(xué)著作中

5、，而“風(fēng)格派”則是具有鮮明特色荷蘭造型藝術(shù)的一個(gè)流派?？梢?jiàn)，建筑藝術(shù)除了具有與物質(zhì)材料、工程技術(shù)緊密聯(lián)系的特征之外，也還和文學(xué)、音樂(lè)以及繪畫(huà)、雕塑等門(mén)類藝術(shù)之間相互溝通。四、風(fēng)格派一一現(xiàn)代主義藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一個(gè)支柱(1)人類生存的美、生存的合理性以及人類的未來(lái)命運(yùn)，都與設(shè)計(jì)的理念以及設(shè)計(jì)的方式有根本的聯(lián)系。設(shè)計(jì)是我們追求理想生活的一種方式，甚至可以說(shuō)是當(dāng)代文明的一種境界，一種詩(shī)意的、藝術(shù)化的理想。在風(fēng)格派看來(lái)，未來(lái)社會(huì)，人類理想的生存方式應(yīng)該是藝術(shù)化的，是一種全面和整體的生存方式，不僅需要知識(shí)和技術(shù)，還需要更成熟的人類情感。按照對(duì)這種生存方式的解釋，從事藝術(shù)的一個(gè)重要目的,就是要通過(guò)創(chuàng)造和欣

6、賞藝術(shù)，更好地掌握自己和認(rèn)識(shí)自己。人類通過(guò)這種藝術(shù)，在技術(shù)發(fā)展遭遇的暗礁中踏出一條回歸自己的路。在這條路上，風(fēng)格派的設(shè)計(jì)和藝術(shù)一直相伴相隨，共同改變和影響著人類的生活。我們生活在視覺(jué)時(shí)代，每時(shí)每刻目睹各種圖像，不斷從藝術(shù)角度做出抉擇。選購(gòu)服裝、購(gòu)置家用電器等，我們都要在款式、顏色和圖案上做出抉擇，只是我們很少意識(shí)到藝術(shù)抉擇這件事，或者很少留心自己興趣和標(biāo)準(zhǔn)的起因。每件藝術(shù)品都是一種潛在的刺激物。能給人以最深刻的人生體驗(yàn)的藝術(shù)品就應(yīng)算是最偉大的藝術(shù)品。藝術(shù)是一種想象，與生俱來(lái)，還可以培養(yǎng)成生命的一部分，使人終生受益。與其說(shuō)藝術(shù)是一件東西，他更是一種運(yùn)動(dòng)。藝術(shù)既是創(chuàng)作運(yùn)動(dòng)，也是觀賞者的響應(yīng)運(yùn)動(dòng)。風(fēng)

7、格派作為有藝術(shù)含量的創(chuàng)造運(yùn)動(dòng)，設(shè)計(jì)通過(guò)把預(yù)期目的和觀念具體化、實(shí)體化的手段，滿足著人類的物質(zhì)和精神需求，對(duì)于具體的設(shè)計(jì)項(xiàng)目而言，技術(shù)的規(guī)定性和藝術(shù)的創(chuàng)造性是為達(dá)成設(shè)計(jì)目標(biāo)而存在的兩個(gè)要素，它們共同構(gòu)成了滿足設(shè)計(jì)藝術(shù)最終形態(tài)的物質(zhì)和精神功能要求的整體。風(fēng)格派藝術(shù)相對(duì)于設(shè)計(jì)更重要的意義還在于，藝術(shù)在設(shè)計(jì)活動(dòng)中可以開(kāi)啟設(shè)計(jì)者的思維，拓展其想象空間，探索無(wú)限的可能性，以解決設(shè)計(jì)中表達(dá)的問(wèn)題一一觀念設(shè)計(jì)或概念設(shè)計(jì)。(2)在近代，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)與現(xiàn)代主義藝術(shù)之間的距離日趨縮小，新的藝術(shù)形式的出現(xiàn)極易誘發(fā)新的設(shè)計(jì)觀念，而新的設(shè)計(jì)觀念也極易成為新藝術(shù)產(chǎn)生的契機(jī)。很多工業(yè)設(shè)計(jì)品的形式表現(xiàn)出與現(xiàn)代雕塑和繪畫(huà)的密切關(guān)

8、系。現(xiàn)代主義藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相互影響，在建筑和雕塑方面尤為矚目。許多設(shè)計(jì)家就是藝術(shù)家，設(shè)計(jì)了許多時(shí)代性的代表作品。如賴特的流水別墅、門(mén)德?tīng)査傻膼?ài)因斯坦天文臺(tái)、勒柯布西耶的朗香教堂等等。而勒柯布西耶等許多設(shè)計(jì)家，早年幾乎都熱衷于現(xiàn)代藝術(shù)活動(dòng)。五、“風(fēng)格派”對(duì)于世界現(xiàn)代主義“風(fēng)格派”作為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的三個(gè)基本支柱之一，對(duì)于世界現(xiàn)代主義的風(fēng)格形成起到了很大的影響?！鞍焉瞽h(huán)境抽象化，這對(duì)人們的生活就是一種真實(shí)”。它用幾何的、規(guī)則的抽象線條與色彩建立了一個(gè)精神王國(guó)，提供了設(shè)計(jì)產(chǎn)品的美的精神特征。其美學(xué)思想滲入各國(guó)的繪畫(huà)、雕塑、建筑、工藝、設(shè)計(jì)等諸多領(lǐng)域，尤其對(duì)現(xiàn)代建筑和設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。更重要的是“風(fēng)格派”通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐，積極參與到對(duì)現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界的改造中來(lái)，使人化的自然具有了和諧的物質(zhì)與精神的雙重功能，為人類藝術(shù)化的生存方式提供了可能。參考文獻(xiàn)：1、荊雷著設(shè)計(jì)藝術(shù)原理，山東教育出版杜，2002年2、魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ访赖戎?，周憲譯藝術(shù)的心理世界，中