小孩取名從詩(shī)詞中發(fā)現(xiàn)智慧

1、小孩取名從詩(shī)詞中發(fā)現(xiàn)智慧詩(shī)詞中蘊(yùn)藏智慧，詩(shī)詞中蘊(yùn)含哲理，詩(shī)詞中不乏大智者的治國(guó)之道，不乏生活的精華寫(xiě)照，詩(shī)詞之美是因?yàn)樗珶挾皇жS富，明潔而不失深遠(yuǎn)。對(duì)于我們今人來(lái)說(shuō)，詩(shī)詞不僅是我們學(xué)習(xí)的對(duì)象，也是我們加以利用，加以汲取智慧靈感的源泉。寶寶起名也可以予以借鑒，可以讓名字寓意更加美好。我們中華民族有悠久的歷史，燦爛的文化，歷史上留傳下來(lái)的優(yōu)美杰出的詩(shī)詞文章，簡(jiǎn)潔精粹或含義深造的成語(yǔ)典故等更是我們民族文化的瑰寶。名取有意，摘取文章、詩(shī)詞濃縮起名，如“陳設(shè)古玩，名有攸宜”。(袁枚隨園詩(shī)話)。即體現(xiàn)了我們傳統(tǒng)民族文化的精粹，可引以為自豪；又適應(yīng)了社會(huì)生活文化環(huán)境，顯得新穎脫俗。典雅工巧，含蓄雋美，意

2、味深長(zhǎng)，而且不易與人重合。古往今來(lái)，詩(shī)經(jīng)、論語(yǔ)、史記、唐詩(shī)宋詞等不僅教育、影響著一代又一代的學(xué)子，而且摘取其中文字取名的大有人在，特別是在文化階層，以此起名更成為一種風(fēng)氣。唐代茶圣陸羽，字鴻漸，其名、字出于易經(jīng)：  “鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉?！爆F(xiàn)代教育家杭葦，原名杭錫奎，上學(xué)時(shí)校長(zhǎng)根據(jù)詩(shī)經(jīng)·河廣中“誰(shuí)謂河廣?一韋杭之”的意思給取名杭葦，字一之。評(píng)論家、美學(xué)家王朝聞，原名王昭文，因?qū)鬃印俺劦?，夕死可矣”特別欣賞，取其義，又取原名諧音，而名“朝聞”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家陶鑄之名出莊子·逍遙游“是其塵后秕糠，將猶陶鑄堯舜也”。唐代皮日休房杜的相國(guó)詩(shī)中亦云： “遂使后世

3、民，至今受陶鑄。”陶鑄即造就培養(yǎng)之意。方志敏烈士之名出自書(shū)·說(shuō)命下： “惟學(xué)遜志，務(wù)時(shí)敏，厥修乃來(lái)”。后有成語(yǔ)“遜志時(shí)敏”，意為謙遜好學(xué)，時(shí)刻策勵(lì)自己。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家張?zhí)?，幼名張?zhí)﹣?lái)，泰來(lái)是他外祖父據(jù)易經(jīng)中“否極泰來(lái)”之意取的名。后來(lái)他取諧音表明宏大的抱負(fù)，愿把自己化做巨雷，沖破舊羅網(wǎng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家王若飛，原名王運(yùn)生。自幼崇拜民族英雄，當(dāng)他讀木蘭辭，看到“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”的名句時(shí)，十分向往那種奮戰(zhàn)疆場(chǎng)、馬革裹尸的戰(zhàn)斗生涯，遂改名若飛，表達(dá)了他不畏艱難，勇往直前的豪氣與救民的迫切心情。鄒韜奮是我國(guó)現(xiàn)代著名的新聞?dòng)浾?、出版家。他原名鄒恩潤(rùn)，因其一生的主要著述及許多活動(dòng)都用“韜

4、奮”這個(gè)筆名，他的原名反被所淹。關(guān)于韜奮一名，他曾向人解釋過(guò)：“韜”是韜光養(yǎng)晦(出自舊唐書(shū))，“奮”是奮斗不息，用以自勉的意思。郭沫若曾就他的筆名作過(guò)一嵌名對(duì)聯(lián)：“韜略終須建新國(guó)，奮飛還待讀良書(shū)”。這副對(duì)聯(lián)對(duì)我們也是很有教益的?！坝晗镌?shī)人”戴望舒，原名戴朝宗。望舒取自楚大詩(shī)人屈原的名作離騷：“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬”。望舒即神話中月神駕車(chē)的神，后來(lái)成為月的代稱。還有作家東方既白，名出自蘇武前赤壁賦中“不覺(jué)東方之既白”。東方是復(fù)性。著名作家謝冰心之名，出自唐代詩(shī)人王昌齡的詩(shī)芙蓉樓送辛漸：“寒雨連江夜人吳，平明送客楚山孤。洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”?！氨摹币幻麜?huì)使人想起清高之志，純潔

5、之情?，F(xiàn)代作家張恨水，原名張心遠(yuǎn)。恨水一語(yǔ)也寓含著一段深意。南唐后主李煜烏夜啼詞云：“林花謝了春紅，太匆匆。無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重，自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”。張恨水幼年酷愛(ài)詞章，讀了李后主此詞后，從中悟到光陰像流水一樣白白逝去?！昂匏币幻麜?huì)使我們感慨光陰如水流逝，務(wù)須嚴(yán)格律己。  從以上名字的由來(lái)可見(jiàn)，從古文、古諺中摘字取名，立意新穎，語(yǔ)意雋奇，怡人耳目，可使人名寓意深刻，韻味悠悠。同時(shí)人名中濃縮反映出的優(yōu)秀詩(shī)詞的清詞麗句，既可以發(fā)人深思，引人回味，又可以反映出多種不同的風(fēng)格。如欲表豪情壯志，可取壯飛(李白詩(shī)： “俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”)、白羽瀘綸詩(shī)：“平

6、明尋白羽，沒(méi)在石棱中”)、志丹、留丹(文天祥詩(shī)：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”)等；欲求超脫高雅，可取喬木(詩(shī)經(jīng)·伐木：“出自幽谷，遷于喬木”)、帆影(李白詩(shī)：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”)、飄然(杜甫詩(shī)：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群”)等；欲明親情友誼，可用春暉(孟郊的“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”)、秋鴻(蘇武的“人似秋鴻來(lái)有信”)等等。以文章、詩(shī)詞取名，需要較高的文化修養(yǎng)，需要一定的古典文學(xué)的根基，因而它也是上乘的取名方法之一。隨著我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，特別是文化事業(yè)的發(fā)展，民族文化水準(zhǔn)逐漸提高，人們普遍喜歡擇選文章、詩(shī)詞中的字意起名，這是一種可喜可賀的事情。下面再列舉一部分

7、這類可作名字的詞語(yǔ)，供欣賞和參考：  古文選擇法。盈克(左傳“彼竭我盈，故克之”)。民川(國(guó)語(yǔ)“防民之口，甚于防川”)。無(wú)極(大學(xué)“君子無(wú)所不用其極”)。知本(大學(xué)“此謂知本，此謂知之至也”)。誠(chéng)明、明誠(chéng)(中庸“自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之至性(中庸“唯天下至誠(chéng)為能盡其性”)。禎祥(中庸“國(guó)家將興，必有禎祥”)。自成、自道(中庸“誠(chéng)者，自成也；而道自道也”)。儒家經(jīng)典著作中有許多句子都可選用作起名。如，習(xí)之 (“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”)。慎遠(yuǎn)(慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣）。時(shí)中(中庸“君子之中庸也，君子而時(shí)中”)。如斯(“逝者如斯夫!”)。秀實(shí)(“秀而不實(shí)者有矣夫!”)。正行(“其身正，不

8、令而行”)。和同(“君子和而不同，小人同而不和”)。弘道(“人能弘道，非道弘人”)。九思、思明、思聰、思義(“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義?！?。可繼(孟子“君子創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，為可繼也”)?？删?中庸“天下國(guó)家可均也”)。如愚(“吾與回言終日，不違；如愚”)。學(xué)思(“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”)。無(wú)爭(zhēng)(“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也謝乎!”)。郁文(“郁郁乎文哉，吾從周”)。盡美(“盡美矣，也盡善也”)。無(wú)適(“君子之于天下也，無(wú)適也。無(wú)莫也)思齊(“見(jiàn)賢思齊焉”)。德鄰(“德不孤，必有鄰”)。三思(“季文子三思而后行”)。風(fēng)至(“風(fēng)鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣夫!”)。博文(“夫子循循然善誘人，博我以文，得我以禮”)。天時(shí)(孟子“天時(shí)不如地利，地利不如人和”)。浩然、養(yǎng)浩(孟子“善養(yǎng)吾浩然之氣”)。若云(莊子逍遙游“其翼若垂天之云”)。無(wú)涯(莊子庖丁解?！拔嵘灿醒模矡o(wú)涯”)。非止(惠子相梁“非梧桐不止”)。高博(荀子勸學(xué)“不如登高之博見(jiàn)也”)。玉潤(rùn)(“玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯”)。其明、其光(“天見(jiàn)其明