有教無類周曉春

1、有教無類導(dǎo)學(xué)案教學(xué)目標(biāo)1. 認(rèn)知目標(biāo)識記文章中的文言基礎(chǔ)知識。2. 技能目標(biāo) 分析理解文中體現(xiàn)出的作者的觀點并翻譯文中的重點句子。3情感目標(biāo)掌握孔子關(guān)于教育及教與學(xué)的一些重要思想。重點、難點主要講授第一則、第三則、第五則、 教與學(xué)的一些重要思想。自主學(xué)習(xí)1. 字音熟記語上（）慍色（） 一隅（）2. 通假字學(xué)而不思則罔通，理解為3. 古今異義中人以上，可以語上也古義至于他邦，則曰：“猶吾大夫崔子也。4. 詞類活用中人以上，可以語.上也退.之三已.之，無慍色特殊句式（寫出判斷依據(jù)） 判斷句回也非助我者也判斷依據(jù) 省略句赤也惑，敢也判斷依據(jù) 賓語前置句舊令尹之政，必以告新令尹。何如 其斯之謂也 判斷

2、依據(jù)第六則、第七則選文弒君（）罔（） 切磋（于吾言無所不說今義”古義今義求也退，故進.禮后乎起予者商也引導(dǎo)學(xué)生掌握孔子關(guān)于教育及）貧而無諂（不悱不發(fā)），理解為由也兼人，故判斷依據(jù)舊令尹之政，必以告新令尹判斷依據(jù)判斷依據(jù)何謂也判斷依據(jù) 合作探究本文共十則選文，現(xiàn)將十則選文歸類分為四部分：通過本選文我們要明確兩個問題，作為學(xué)生應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)，作為老師應(yīng)該怎么教育學(xué)生。第一部分：第1則（談有教無類）1、子曰：“有教無類?！薄咀⑨尅拷蹋逃?；類，類別（名詞 ）。【譯文】 第二部分：第2、3則 （談因材施教）2、子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！薄咀⑨尅恐腥?，中等資質(zhì)的人；語，名詞作

3、動詞，告訴；上，高深的學(xué)問和道理?！咀g文】3、 子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯 行諸？”子曰：“聞斯行之?！?公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰有父兄在；求 也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問？”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之?！薄咀⑨尅克?，就；行，做，實施；如之何，怎么能；其，加強反問語氣；惑，迷惑，糊涂， 不明白；敢，謙詞，斗膽，冒昧；進之，使他前進，進，使動用法；兼，勝過、超過；退之， 使他后退，退，使動用法?！咀g文】第三部分：第5、6、7、8則（談學(xué)習(xí)態(tài)度）5、 子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！薄咀⑨尅?/p>

4、憤，郁結(jié)在此指問題想不明白； 悱，想說話卻不知道怎么說； 反，類推；復(fù)，再。【譯文】6、 子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思。無益，不如學(xué)也。”【注釋】嘗，曾經(jīng)；食，吃飯；以，目的連詞來，用來?！咀g文】7、 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄咀⑨尅控?，迷惑無收獲；殆，危險。【譯文】&子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說。”【注釋】說，悅，喜歡【譯文】第四部分：第9、10則 （談聯(lián)系延伸）9、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！?子貢曰：詩云：如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。”【注釋】諂

5、，指討好、奉承被人；樂，以oooooo為樂，把求道當(dāng)做快樂；與，介詞，跟?！咀g文】10、 子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”子曰：“繪事后素?！?曰：“禮后乎？”子曰：“啟予者商也，始可與言詩已矣！ ”【注釋】倩，笑時兩頰呈現(xiàn)酒窩好看的樣子；盼，轉(zhuǎn)動眼睛的樣子；素，白色的絲絹；以為，以oooooo為白色的底子；素，用來作畫的白色的底子；起，啟發(fā)；言，討論，討論；【譯文】4、第4則（給學(xué)生談“仁”的標(biāo)準(zhǔn)）子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令 尹。何如？”子曰：“忠矣?！痹唬骸叭室雍?？ ”曰：“未知。焉得仁？” “崔子弒齊君，陳文 子有

6、馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：猶吾大夫崔子也。違之。之一邦，則又曰：猶 吾大夫崔子也。違之。何如？”子曰：“清矣?！痹唬骸叭室雍?？”曰：“未知，焉得仁？”【注釋】仕，做官；色，已，使動用法，使。停止；慍，惱怒；舊令尹，指子文；以告， 應(yīng)為“以之告”，把舊令尹之政告訴給。違，離開，背離。【譯文】成果展示1、下列對孔子教育思想的分析有誤的一項是（）A、孔子認(rèn)為不分貴族與平民，不分華夏與狄夷都可以接受教育。 這在等級森嚴(yán)的奴隸社會末 期和把狄夷看作非我族類的 “豺狼”的時代，孔子能對教育對象如此認(rèn)識，并能在實踐中始終 以此作為辦學(xué)方針，這無疑表明孔子有極大的勇氣與魄力。B不憤不啟，不悱不發(fā)。一一

7、這是關(guān)于啟發(fā)式教學(xué)的高度概括。孔子的啟發(fā)式教學(xué)雖然只有八個字，但它不僅生動地表現(xiàn)出孔子進行啟發(fā)式教學(xué)的完整過程，而且還深刻地揭示出學(xué)習(xí)過程中遇到的疑難問題時將會依次出現(xiàn)兩種矛盾的心理狀態(tài)以及出現(xiàn)這兩種矛盾后的正確 處理方法。C孔子認(rèn)為完善修養(yǎng)是能夠達到貧而樂道、富而好禮這樣的理想境界。D “吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益,不如學(xué)也”。孔子認(rèn)為思考沒有什么益處 ，因該執(zhí)著 于學(xué)習(xí)。2、什么是有教無類？你覺得現(xiàn)實生活中教師應(yīng)怎樣做到有教無類？小結(jié)：孔子作為教育家注重有教無類、因材施教，注意抽象與具體、學(xué)習(xí)與思考、教與學(xué)、師與徒、學(xué)生的自覺要求和教師的合理啟發(fā)等不同因素相輔相成的作用，也表現(xiàn)了他

8、的人生智慧這是我們所要學(xué)習(xí)的。附答案合作探究一、第一部分：第一則1子曰：“有教無類?！薄咀⑨尅拷蹋逃?；類，類別（名詞 ）?！咀g文】孔子說：“人人我都教育，沒有區(qū)別?！薄拘牡谩俊盁o類”是指：一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、習(xí)性，對所有的人都平等地加以教育。 所謂有教無類，是指對所有的人都進行教育而沒有類的區(qū)別，即不因為貧富地、貴踐、智愚、善惡等原因把一些人人排除在教育對象之外二、第二部分：第二、三則2、 子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！薄咀⑨尅恐腥?，中等資質(zhì)的人；語，名詞作動詞，告訴；上，高深的學(xué)問和道理?！咀g文】孔子說：“中上等天賦的人，可以同他研究高深的學(xué)

9、問；中下等天賦的人，不可以同他討論高深的學(xué)問。”【心得】根據(jù)學(xué)生的資質(zhì)因材施教。3、 子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行 諸？”子曰：“聞斯行之。” 公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰有父兄在；求也 問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問？”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之?！薄咀⑨尅克?，就；行，做，實施；如之何，怎么能；其，加強反問語氣；惑，迷惑，糊涂， 不明白；敢，謙詞，斗膽，冒昧；進之，使他前進，進，使動用法；兼，勝過、超過；退之， 使他后退，退，使動用法。【譯文】仲由問：“聽到了就去實踐它嗎”，您說“有父兄活著”；冉求問聽到了就去實踐 它

10、嗎，您說聽到就去實踐它。我有點糊涂，斗膽問問。”孔子說：“冉求平時做事退縮， 所以我要推他一把；子路本事太大（容易冒失） ，所以我要讓他退一步想想?！薄拘牡谩靠鬃又詫τ谕粋€問題做出完全不同的回答，是因為問問題的人不一樣， 本著這樣的原則對學(xué)生進行教育，子路為人魯莽， 孔子讓其沉著冷靜； 冉有為人猶豫退縮， 孔子 讓其大膽實踐，這正是因材施教的具體做法。二、第三部分：第五、六、七、八則5、子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！薄咀⑨尅繎?，郁結(jié)在此指問題想不明白； 悱，想說話卻不知道怎么說； 反，類推；復(fù)，再?！咀g文】孔子說：“若非弟子努力想弄明白某個問題卻又弄不明白，就

11、不去開導(dǎo)他，若非弟子想表達某種意思卻又表達不出來，就不去啟發(fā)他。舉一個墻角作例子給弟子講清楚，而弟子不能觸類旁通推知另外三個墻角的情況，就不再去教他?！薄拘牡谩康谝痪湓挘屛覐闹锌吹搅艘粋€深諳教育心理學(xué)的孔子，這個老師有點壞，“憤”“悱”兩個字，仿佛讓我看到他對著學(xué)生一臉悠然自得說：“很難吧不知道了吧不知道就在想一想啊想不出來了吧好吧，那就讓我來告訴你” 一副欠扁的樣子，但你又確實想知 道，能奈他何。也就是說，一定是學(xué)生很想知道了，他才說，因為他知道這樣的教學(xué)效果最 好。在恰當(dāng)?shù)臅r候給學(xué)生啟發(fā)，體現(xiàn)了孔子的“啟發(fā)式”教育思想以及培養(yǎng)舉一反三的能 力。6、 子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思。

12、無益，不如學(xué)也?！薄咀⑨尅繃L，曾經(jīng)；食，吃飯；以，目的連詞來，用來。【譯文】孔子說：“我曾經(jīng)整日不吃，整夜不睡來思考，沒有益處，還不如去學(xué)習(xí)?！拘牡谩靠鬃又匾曀伎己蛯W(xué)習(xí)的關(guān)系。 這種關(guān)系荀子也論述過， 他說的是“吾嘗終日而思矣， 不如須臾之所學(xué)7、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄咀⑨尅控瑁曰鬅o收獲；殆，危險。【譯文】孔子說：“讀書不想事，越學(xué)越糊涂；想事不讀書，越想越頭痛?！薄拘牡谩坑龅絾栴}學(xué)生會去想啊想，想不出來，就“殆”了，殆是什么意思？危險。學(xué)生理解能力足夠，就講授適合他們學(xué)的東西，這就是孔子。闡明了學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系，告誡人們只有將學(xué)習(xí)與思考有機結(jié)合，才能取得成功8、 子曰：“

13、回也非助我者也，于吾言無所不說?！薄咀⑨尅空f，悅，喜歡【譯文】孔子說：“顏回不是幫助我啊，對于我說的話沒有一句不喜歡的【心得】不言聽計從，敢于質(zhì)疑有懷疑精神。三、第四部分：第九、十則9、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！?子貢曰：詩云：如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者?！薄咀⑨尅空~，指討好、奉承被人；樂，以。為樂，把求道當(dāng)做快樂；與，介詞，跟。【譯文】子貢說：“貧窮卻不阿諛奉承，富貴卻不狂妄自大，怎樣？ ”孔子說：“可以。不如窮得有志氣，富得有涵養(yǎng)的人?！弊迂曊f：“詩三百說好比加工象牙和骨頭，切了之后

14、還要磨治；好比加工玉石，用刀鑿刻之后還要打磨那就是說的這種道理吧？ ”端木賜啊， 從現(xiàn)在開始可以同他討論詩三百了，把過去的事情告訴他就能推知將來的事情！”【心得】這則故事，“賜也，始可與言詩已矣”這一句中我們可以知道，孔子是在子貢 弄明白前一個道理之后，才開始和他談?wù)撛娊?jīng)，這就是老師對于學(xué)生的教育要循序漸進。10、 子夏問曰：“'巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“啟予者商也，始可與言詩已矣！”【注釋】倩，笑時兩頰呈現(xiàn)酒窩好看的樣子；盼，轉(zhuǎn)動眼睛的樣子；素，白色的絲絹；以為，以。為白色的底子；素，用來作畫的白色的底子；起，啟發(fā)；言，討論

15、，討論；【譯文】子夏問道：“美麗的笑容上面泛起一對酒窩，漂亮的眼睛閃閃轉(zhuǎn)動，未染色的絲綢 變成了艷麗的衣裳，這是說什么??？ ”孔子說：“這是說繪畫后于白色的底子。“啟發(fā)我的子夏說：“禮后于人的本性嗎（就是說禮是施于人的本性上面的嗎）？ ”孔子說：是卜商啊！從現(xiàn)在開始可以跟他討論詩三百了?！啊拘牡谩窟@個意思很清楚，子夏為什么還要問？顯然，他是要“舉一反三”。于是孔子回答“繪事后素”。繪事，就是畫畫；后素，就是“后于素”。也就是說，畫畫，要先有白底子，然后才能畫花紋。誰知子夏竟大受啟發(fā)，高興地問：“禮后乎？”什么叫“禮后乎”？就是說，禮，也像繪畫的花紋一樣，要放在打底子的后面吧？孔子一聽，喜出望外

16、地說：啟發(fā)我 的人就是你呀（起予者商也），我可以和你討論詩了 （始可與言詩已矣）！孔子為什么會這樣 說？因為在孔子看來，禮樂也是要先打底子的。拿什么打底子？仁。仁愛或者仁義，就是禮 樂的底子。仁為禮樂之本，當(dāng)然要先仁義而后禮樂。這就叫“禮后”，或者說“仁先禮后”。 孔子在這則語錄里贊揚了子夏，其實我們學(xué)生閱讀欣賞任何一種文藝作品都應(yīng)該運用想象和 聯(lián)想，舉一反三，觸類旁通。4、子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新 令尹。何如？”子曰：“忠矣?！痹唬骸叭室雍酰?”曰：“未知。焉得仁？” “崔子弒齊君，陳 文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：猶吾大夫崔子也

17、。違之。之一邦，則又曰：猶吾大夫崔子也。違之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”【注釋】仕，做官；色，已，使動用法，使。停止；慍，惱怒；舊令尹，指子文；以告， 應(yīng)為“以之告”，把舊令尹之政告訴給。違，離開，背離?！咀g文】子張問：“子文三次做宰相時，沒感到高興；三次被罷免時，沒感到委屈。卸任前， 總是認(rèn)真地辦理交接事宜，怎樣？ ”孔子說：“算忠心了?！眴枺骸八闳蕟?？ ”答：“不知道，哪來仁？” （子張問）“崔子殺了齊國的國君，大夫陳文子有馬四十匹，卻拋下離開齊國。到 另一個國家，就說：這里的大夫就像我們齊國的大夫崔子一樣啊。于是離開這個國家。 到了另一個國家，就又說：這里的大夫就像我們齊國的大夫崔子一樣啊。于是又離開這個國家。（您認(rèn)為他）怎么樣啊？”孔子說：“算得上清白了?！弊訌垎枺骸八愕蒙先蕟?？” 孔子說：“不曉得