天津楊柳青石家大院磚木石雕的藝術(shù)特色-2019年文檔資料

1、天津楊柳青石家大院磚木石雕的藝術(shù)特色檢索：ArtisticFeaturesofBrickandStoneofCourtyardoftheShiFamilyinTianjinYangliuqingZHANGWei-yuan(SchoolofArtisticDesign,TianjinUniversityofScience&Technology,Tianjin,300457,China):CarvingstyleofQingDynastywasusedforthebrickandstoneofCourtyardoftheShiFamily,anditisatypi

2、calrepresentativeofTianjintraditionalbrickandstonecarvingartforitsstrangeidea,exquisitecarvingandenrichmentincontent.Inthiswork,thecreativeideas,decorativetheme,expression,languageandartisticexpressionwerestudiedandtheregionalartisticfeatures,developmentachievements,profoundtraditionalcultureandideo

3、logicalconnotationofthebrickandstoneofTianjinoflateQingDynastywereexhibited.Internet:石家大院坐落于中國北方千年古鎮(zhèn)天津楊柳青中央,素有“華北第一宅和“天津第一家的美譽(yù).宅院為清末天津八大家之一石元仕的住宅,初建時(shí)的主體建筑便消耗白銀三十萬兩,占地面積一萬平方米,整個(gè)建筑是一座典型的北方四合連套,共18個(gè)院落、272間房屋,院中有院,軸線清楚,功能布局合理,典雅華貴,氣派宏大.迄今為止被國務(wù)院、國家XX局、文化部、人事部、國家XX局和天津市人民政府等單位列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、全國文

4、物系統(tǒng)優(yōu)秀愛國主義教育基地和天津市歷史風(fēng)貌建筑特殊保護(hù)單位等多項(xiàng)殊榮.院內(nèi)建筑用料考究,均為青石高臺、磨傳對縫,畫棟雕梁,漆朱涂彩,巧奪天工的磚木石雕美輪美奐,栩栩如生,且無一雷同,不但巧妙地豐富了建筑外部形式,而且“形神兼?zhèn)?是天津地區(qū)傳統(tǒng)磚木石雕的典型代表,因此被譽(yù)為石家大院的三絕.這些磚木石雕不僅數(shù)量眾多,工藝精湛,內(nèi)涵豐富,而且有很多獨(dú)到之處.一、獨(dú)具匠心的創(chuàng)意構(gòu)思石府傳雕集中用在山尖、垂脊、影壁和門樓上,最具特色的是門樓和影壁墻上的磚雕藝術(shù)；木雕主要用在梁架裝飾、外檐裝修和室內(nèi)裝修上,最具特色的是八扇屏、垂花門和戲樓內(nèi)部的木雕；石雕那么多用在抱鼓石、撫平石、門枕石的細(xì)部,甚至連屋頂檐

5、口的出水口和墻下的排水口也進(jìn)行了精美的雕刻,最具特色的是垂花門的抱鼓石、撫平石和臺階.這些磚木石雕在構(gòu)思設(shè)計(jì)方面頗具匠心.一石專雕進(jìn)入石府大門迎面就是大影壁圖1,此影壁并非獨(dú)立建筑,而是依靠在南花廳院南房房山的跨山影壁上,目的是為了遮擋房屋和不整潔的房角檐頭,以求整潔而美觀的視覺效果.這座傳石結(jié)構(gòu)的影壁壁頂造型和裝飾簡潔大方,壁身采用浮雕手法刻制了眾多的傳雕圖案.例如,“盒子中央局部由邊線傾斜45°的正方形方傳拼接,中間不添加任何紋飾,只在四個(gè)“岔角處雕刻了活靈活現(xiàn)的“獅子滾繡球的浮雕圖案,使得大面積的空白和小面積的圖案形成了強(qiáng)烈而鮮明的空間比照,突出表現(xiàn)了紋樣祛災(zāi)祈福的寓意.盒子周

6、圍還裝飾排列了緊湊的花鳥、植物和幾何等桔祥圖案,均是為增強(qiáng)空間比照和突出主題.另外,影壁下方須彌座上有浮雕蝙蝠圖案,這五只蝙蝠嘴里分別叼著佛手、桃子、橘子、柿子、石榴,這是取名為“有福聚財(cái)“福壽雙全“桔祥幸?！笆率掠懈：汀岸喔６嘧拥摹拔甯ＥR門.這些磚雕藝術(shù)不僅圖案繁復(fù)、做工精細(xì)、層次清楚,而且寓意深刻,無論是構(gòu)思、設(shè)計(jì)還是雕工,均在楊柳青眾多民居中首屈一指影壁前的白菜雕塑是現(xiàn)在擺放的,并非原物.二木雕石府有三座垂花門,每座垂花門的垂柱上采用圓雕方式分別雕刻了三個(gè)蓮花圖案,即“含苞待放花骨朵形狀、“花蕊吐絮蓮花已經(jīng)開放的形狀和“籽滿蓬蓮蓮花開放并已結(jié)蓮子的形狀.這是蓮花的三個(gè)花期,合稱為“垂柱聯(lián)

7、姻.這三組木雕是工匠獨(dú)特而巧妙的構(gòu)思創(chuàng)意與精湛而熟練的傳統(tǒng)技藝的完美結(jié)合,有序地將時(shí)間與空間完美地結(jié)合,表達(dá)了石氏家人希望四季平安、一生美滿、輩輩長壽及子孫萬代的美好宿愿.此外,石府第二座垂花門上方有三個(gè)木格,每個(gè)木格中均雕有三只精美的仙鶴,稱“團(tuán)鶴獻(xiàn)壽.據(jù)說一只仙鶴代表12年,寓意走過此門增壽108歲,象征健康長壽.而在仙鶴反面又雕刻了許多外圓內(nèi)方的古錢幣圖案,象征著富貴.石家大院男花廳內(nèi)的木雕“八扇屏是石家木雕珍品.該屏采用透雕手法雕刻了精美的四季花鳥,畫面繁復(fù)而有序,構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)而生動(dòng).最值得一提的是該屏雙面圖案完全一致,看似八扇實(shí)那么十六面.據(jù)說當(dāng)年石元仕因此多付給工匠600兩白銀,共計(jì)1

8、200兩白銀的工費(fèi),故有“六兩銀子一朵花的傳奇.當(dāng)年該屏并沒鑲玻璃而是在中間夾著一層紗,只聞其聲,不見其人,成功地將實(shí)用與美觀完美地結(jié)合在一起.三石雕石府當(dāng)年選用了上等石料取代民宅常用的青磚雕刻成十二塊精美的石雕裝飾戲樓房檐.這主要出于石家姓石,因此讓石頭上房,寓意石姓高開,這在民宅建筑中很少見.另外,石府從南向北各門基逐漸升高,意為“步步高升,而各院院門的臺階設(shè)為三級,又意為“連升三級.值得一提的是,院中最高級別的第一座垂花門貴賓門的三級臺階及垂帶條石上均采用浮雕手法雕刻有精美的回紋和由荷花、菊花、牡丹花組成的寶相花圖案.這在封建社會屬越制行為,因當(dāng)時(shí)只許皇家建筑和廟宇在門樓建筑臺階上雕刻圖

9、案,雖然石家當(dāng)年用精致的木套將臺階套住予以掩蔽,但石家在建筑裝飾上與皇家相媲美的心態(tài)在楊柳青鎮(zhèn)古民居中尚無第二例,表達(dá)了石家建筑設(shè)計(jì)的大膽性和前瞻性.止匕外,在第一座垂花門下還有全院最為精美的一對抱鼓石,僅石料就需五百兩白銀,兩位工匠精雕細(xì)刻一年之久才完工.門左側(cè)抱鼓石圖2上方雕刻著“獅子滾繡球,最上方較大的一只為雄獅,意為“寰宇一統(tǒng)；門右側(cè)抱鼓石圖3上方較大的獅子為雌獅,其下全部雕刻為小獅子,意為“子嗣興盛.不但如此,為求豐富多變的藝術(shù)效果,每塊鼓石雕刻的獅子數(shù)量不盡相同,大門左側(cè)抱鼓石為一大三小共四只,右側(cè)為一大四小共五只,九獅戲繡球?yàn)楹檬麻L久不斷、連綿不絕之意.其雕刻刀刀精髓,作品細(xì)膩而

10、傳神,突出表現(xiàn)了事物的形象特征.二、豐富多彩的裝飾題材石家大院大規(guī)模始建于清光緒初年,由于天津地處九河下梢,形成十年九澇的自然環(huán)境,同時(shí)五方雜居的人口,大不相同的各階層的文化修養(yǎng),使得驅(qū)兇避災(zāi)成了群眾共同的心愿.石府也不例外,在建筑上雕刻了各種各樣桔祥圖案就連拴馬石和排水地溝眼也都雕刻了很多桔祥圖案,希望借此獲得平安、健康、幸福與桔祥.例如,正門上方左右兩側(cè)各有兩塊大小相同的,源于楊柳青年畫的“三羊從地起和“五福自天來的對稱圖案.“三羊從地起是一童子手托如意,云中有形態(tài)各異的三只羊,象征冬去春來,陰消陽長,有吉亨之象.人們一般以三陽開泰為歲首稱頌之辭,喻意來年萬事大吉,事事如愿.“五福自天來是

11、一童子手托寶盒,盒中飛出五只蝙蝠在云霧中,寓意盼望好運(yùn)氣,好事從天而降,萬事如意.表達(dá)了石府驅(qū)邪避災(zāi)的美好愿望.石府的磚木石雕中的桔祥圖案內(nèi)容豐富,數(shù)量眾多,包括有桔祥神物、民間神抵和吉娃等人物神抵圖案；牡丹、梅花、蘭花、蓮花、菊花、松樹、竹、葡萄、靈芝、葫蘆等花卉木圖案；龍、鳳、麒麟、獅子、仙鶴、鹿、象、魚、蝙蝠等祥禽瑞獸圖案；以及花瓶、如意、盤長、福字、壽字、祿字、回紋、萬字紋、壽桃紋、靈芝紋、蔓草紋、寶相花等紋樣符號的桔祥圖案.這些圖案運(yùn)用了漢語言文化借喻、比較、雙關(guān)、諧音、象征等手法,表現(xiàn)出了中國古代社會倫理道德觀和審美價(jià)值觀及倫理性本質(zhì),并通過形式美處理增強(qiáng)了理想主義和浪漫主義色彩.

12、如內(nèi)賬房廂房上的傳雕圖案“老猴背著小猴上樹偷桃,無意間有馬蜂飛出蟄在猴子背上,取“背與“輩、“蜂與“封、“猴與“侯的諧音“輩輩封侯,寓意封侯拜相、世代為官.在刻畫方面,并不注重表情等細(xì)節(jié)的雕琢,也不拘泥于表現(xiàn)事物的比例結(jié)構(gòu),而是注重動(dòng)態(tài)而夸張的傳神寫照,注重深刻的寓意表達(dá).再如取孔子“歲寒,知松柏之后凋也之語的以松、竹、梅構(gòu)成的“歲寒三友圖案,以及梅、蘭、竹、菊“四君子圖案,大量應(yīng)用在石府磚木石雕中.梅的玉潔雅韻、蘭的秀質(zhì)清芬、竹的瀟灑挺拔、菊的節(jié)操清逸等,喻指賢德,表達(dá)自我堅(jiān)貞、高潔情操的禮贊.以雕刻代替了枯燥的說教,表達(dá)了崇德慕賢、追求君子之道的思想美德.這種將審美情感與道德倫理相融合的“

13、寓教于美形式的運(yùn)用,把枯燥的說理和教育轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的啟迪與引導(dǎo),充分給予雕刻藝術(shù)作品以懲惡揚(yáng)善的社會功用,從全方位、多角度傳達(dá)了人們豐足、喜慶、美好、幸福、平安、多子、長壽、學(xué)而優(yōu)、升官、發(fā)財(cái)?shù)让篮玫淖Ｔ?展現(xiàn)博大而精深的中國傳統(tǒng)文化.三、綜合的表現(xiàn)手法石府磚木石雕的表現(xiàn)手法主要有圓雕、透雕和浮雕三種形式.石府的磚雕多為浮雕和透雕,木雕那么多為浮雕、透雕和圓雕,而石雕那么多為浮雕和圓雕,表達(dá)了清代精巧縝密而靈秀夸張的雕飾風(fēng)格.而石府的建筑構(gòu)件的往往根據(jù)使用功能和建材性能采用多種手法相結(jié)合的方式進(jìn)行裝飾,這種現(xiàn)象隨處可見.以第一座垂花門的木雕和石雕為例,這座垂花門圖4“占天不占地,蓮花垂柱為留出空

14、間和擺脫依附的背景,采用圓雕的手法進(jìn)行雕刻,門樓上方花板為保證通透性那么采用鏤雕手法雕刻了“鳳落梧桐、“鶴寓意長壽鹿鹿與祿諧音同春、“松鶴延年圖案.這三個(gè)圖案乃適合紋樣,其外形之外又有一個(gè)金色的長方形框,豐富了空間層次.雀替也根據(jù)其支撐的作用采用淺浮雕手法的雕刻了“九獅圖“鳳戲牡丹和“丹鳳朝陽的圖案.另外,門樓下的兩塊抱鼓石圖2-3上均采用深浮雕刻了一只形象而生動(dòng)的獅子,其余的七只獅子那么是由淺浮雕的手法雕刻而成的.這種將深淺不同的浮雕結(jié)合的綜合表現(xiàn)手法突出表現(xiàn)了主體局部,清楚而清楚地構(gòu)成多個(gè)空間層次.另外,有些雕飾還依靠線雕、嵌雕和貼雕等表現(xiàn)手法來完成刻畫,如雕刻作品較小的局部采用貼雕手法完

15、成,不但操作方便,而且還易于彌補(bǔ)過失.可見,石府的磚木石雕因材施藝綜合運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法,通過樸實(shí)嫻熟的刀法將形態(tài)各異和體量不等的各類部件有機(jī)地組合在一起,形成完整有序、錯(cuò)落有致、疏密得當(dāng)?shù)目臻g效果,實(shí)現(xiàn)了實(shí)用與藝術(shù)的和諧統(tǒng)一,極富韻律節(jié)奏之美,使單體形象的特征和三維立體效果更加突出.四、獨(dú)到的構(gòu)成語言石府磚木石雕在廣泛吸取文學(xué)、繪畫和民俗等各類藝術(shù)精華的根底上,將統(tǒng)一與比照、節(jié)奏與韻律、對稱與均衡等變化規(guī)律應(yīng)用得游刃有余,并將縝密而繁緡的點(diǎn)、線、面有序地組合,時(shí)而散淡飄逸,時(shí)而相互連接,配合畫面結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)和線條變化有條不紊的變化,形成了層序清楚的構(gòu)成語言,充分表達(dá)了其深刻的涵義.如石府大門上

16、方象征榮華富貴的“花枝纏繞傳雕圖案圖5,是依據(jù)門樓上方的圓拱形狀,曲線排列了一組密集的浮雕牡丹花.其中最突出的是中間五朵,五朵牡丹下方又有幾朵牡丹相襯并巧妙添補(bǔ)了空白,花朵間還貫穿著參差不齊的莖葉,仿佛隨風(fēng)飄擺,呈現(xiàn)出搖曳多姿,變化多端的嫵媚姿態(tài).工匠憑借敏銳的觀察力和精湛的技藝,運(yùn)用不同的曲線連接姿態(tài)各異的花朵和莖葉,運(yùn)用對稱、均衡等變化規(guī)律,使點(diǎn)、線、面參差生韻,形成統(tǒng)一的力感、動(dòng)感和韻律,突出表現(xiàn)了畫面的主題,展現(xiàn)了繁而有序、密而有形、特點(diǎn)完整的天津傳統(tǒng)傳雕藝術(shù)效果.再如第一座垂花門兩塊撫平石外側(cè)雕刻的寓意飛黃騰達(dá),生意興隆和人才濟(jì)濟(jì)的“八駿圖,那是將山石、草木等背景化作線條連接著形態(tài)各

17、異、生動(dòng)活潑的八匹駿馬,構(gòu)成由遠(yuǎn)及近、主次分明、疏密得當(dāng)?shù)木喇嬅?石府的磚木石雕均是工匠心靈和技藝的產(chǎn)物,是在注重建筑及其構(gòu)件實(shí)用目的的前提下,將現(xiàn)實(shí)生活中的具象形態(tài)注入抽象的概念,嫻熟而富有理趣地利于線條將各點(diǎn)連接起來產(chǎn)生形象與空間,甚至將不同場景和造型組合在一起共同展現(xiàn)主題,以求構(gòu)圖完整、風(fēng)格統(tǒng)一、層次豐富、雕工精湛,使整個(gè)畫面相得益彰,氣韻恒生.五、虛實(shí)相生的意境表現(xiàn)先秦哲學(xué)家荀子曾言“不全不粹之缺乏以為美.“粹即“虛,“全即“實(shí),雕刻藝術(shù)非常注重表現(xiàn)“虛實(shí)相生和“意境表現(xiàn)兩個(gè)方面,實(shí)現(xiàn)“虛配景與“實(shí)主體的辯證統(tǒng)一,以到達(dá)形神兼?zhèn)錇樽罱K目的.也就是說雕刻藝術(shù)的美既要有極為真實(shí)的塑造,又要提煉概括的處理.石府第一座垂花門下的那對抱鼓石圖2-3,兩面有浮雕“團(tuán)象和“鶴鹿同春圖案,寓意桔祥、太平和喜慶長壽,天下皆春.主體的“團(tuán)象圖案極為突出,渾圓的大象造型與“團(tuán)字極為相符,極具氣勢；“鶴鹿同春圖案中的鶴、鹿主體也采取“實(shí)化處理,但兩組圖案中的配景均為配合總體雕刻風(fēng)格采取弱化的處理.如用山石和樹木代表外景,云紋代表天空,水紋代表流水等,并且體量較小,用于填補(bǔ)邊緣和空隙,這種以小見大、以點(diǎn)代面的象征表現(xiàn),形成了前實(shí)后虛和前重后輕的畫面效果,襯托出了“虛實(shí)相生的宏大氣勢,并且使人“登山那么情滿于山,觀海那么意溢于海,在自然環(huán)境中游目騁懷、快然自足,引發(fā)對人生熟