衛(wèi)功立對(duì)話(huà)一個(gè)叫智永的和尚

1、對(duì)話(huà)一個(gè)叫智永的和尚衛(wèi)功立2014-01-01衛(wèi)功立有一個(gè)和尚叫智永，很多資料上說(shuō)他是王羲之的七世孫。此公為何出家不可考？每每想起這個(gè)，我總愛(ài)把他和弘一法師對(duì)比起來(lái)。智永禪師在佛學(xué)上遠(yuǎn)不能和惠能禪師相提並論，當(dāng)然也有可能佛名為書(shū)名所掩。智永的故事很勵(lì)志，數(shù)十年不下樓就為了練字，寫(xiě)壞的筆頭堆在一起就像一個(gè)墳頭，這就是中國(guó)書(shū)法史上赫赫有名的“筆塚”。喜歡智永的書(shū)法，源於寫(xiě)了很多年顏體之後一直無(wú)法在字的靈動(dòng)上突破，偶然間看到智永真草千字文，就醉心于禪師那嫺熟的筆法和柔中帶剛的筆力，從此在無(wú)數(shù)個(gè)月明星稀抑或月黑風(fēng)高的夜裡和這個(gè)叫智永的和尚對(duì)話(huà)。十幾年前剛開(kāi)始學(xué)寫(xiě)字的時(shí)候一直在追求形似，漸漸地，才發(fā)現(xiàn)原

2、來(lái)書(shū)法在解決了技法之後需要的就是用學(xué)養(yǎng)不斷地浸泡。在許多書(shū)論中看到書(shū)家讀帖，尚不能完全明白。後來(lái)讀肖嫻傳，看到這位南海聖人康有為的得意女門(mén)生在生病住院時(shí)手裡一卷書(shū)譜就伴隨她度過(guò)了病中生活，漸漸明白，讀帖是一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的浸潤(rùn)。所謂字如其人，就是書(shū)法是以漢字為載體通過(guò)線(xiàn)條和墨色的變化表現(xiàn)書(shū)寫(xiě)者的學(xué)養(yǎng)、情感乃至境界，於是頓悟，讀帖就是讀書(shū)法家的心，讀中國(guó)文化的魂。讀漢碑，你能感到大漢王朝的肅穆端莊；讀北碑，北方鮮卑族的野性和奔放仿佛在眼前掠過(guò)；讀蘭亭序，你仿佛置身于魏晉風(fēng)流，歎人生苦短，暢飲賦詩(shī)，何等的風(fēng)雅；讀祭侄稿，也會(huì)感到肝腸寸斷、心在流血。但我最喜歡的就是閒暇之餘泡上一杯茶，翻開(kāi)智永的真草千

3、字文，去感悟禪師數(shù)十年不下樓的禪定，在浮躁的塵世中，在禪師的筆劃間我常?？吹揭粋€(gè)身影慈祥端坐小樓，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴，冷靜的目光注視著紙張，每一筆寫(xiě)出的都是靈魂深處流出的清泉，清澈而不冰冷。喜歡蘇東坡的廬山煙雨浙江潮，這是一首充滿(mǎn)禪意的詩(shī)，其實(shí)東坡受佛學(xué)影響巨大，他的作品中處處洋溢著禪意。弘一法師是閱盡人間滄桑、看透塵世沉浮之後遁入空門(mén)，筆劃裡無(wú)一點(diǎn)人間煙火味，傳說(shuō)法師出嫁後一年尚有癡情美女跪在面前求他還俗，法師說(shuō)：“一年前你為何不來(lái)找我？”頭也不回返回寺中，在佛的世界裡去追問(wèn)自己的靈魂。智永和尚出生書(shū)香門(mén)第，想必也和弘一法師未出家前一樣風(fēng)流年少，才華橫溢，醉臥美人膝。然而當(dāng)他們登上廬山、看罷錢(qián)塘大潮，才發(fā)現(xiàn)不過(guò)如此，於是遁入空門(mén)，把曾經(jīng)的喧囂歸於寧?kù)o。月光朦朧的夜裡，當(dāng)禪師又寫(xiě)壞一支筆扔到門(mén)外的時(shí)候，想必會(huì)有一位女子無(wú)法斬?cái)嗲榻z在思念曾經(jīng)風(fēng)流的少年。十幾年走過(guò)人生的路，自己也從曾經(jīng)的青澀少年轉(zhuǎn)瞬年過(guò)而立，多少滄桑和坎坷都遠(yuǎn)遠(yuǎn)留在了時(shí)空的深處。從意氣風(fēng)發(fā)歸於淡然從容，時(shí)不時(shí)的不快和煩惱，都在我和智永無(wú)聲的對(duì)話(huà)中化解。註定我成不了書(shū)法家，天資愚鈍叫上俗事纏身，書(shū)法和文學(xué)都成了生活之餘洗滌靈魂的清泉。讀讀書(shū)，讀讀帖，在不斷的浸潤(rùn)中，讓