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文檔簡介

1、語文課“綜合性學(xué)習(xí)的歷史開展在?全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)?實(shí)驗(yàn)稿中,綜合性學(xué)習(xí)被列入根底教育的各個學(xué)段,成為語文課程目的體系中的重要組成局部。當(dāng)我們深人研究各個學(xué)段綜合性學(xué)習(xí) 的詳細(xì)內(nèi)容和目的時,有人提出了一個問題:lsquo;綜合性學(xué)習(xí)rsquo;是傳統(tǒng)教學(xué),還是反傳統(tǒng)教學(xué)?語文課綜合性學(xué)習(xí) 植根于中國傳統(tǒng)語文教育,孔子施行的教育就具有綜合性。特別是在教育思想觀念方面,孔子創(chuàng)立了一套具有很強(qiáng)理論性的智德雙修、內(nèi)外兼通、知行合一的教育理念,融才智教學(xué)與道德教育為一體,集內(nèi)在教化與外向達(dá)行于一身;寓教于本性內(nèi)心,寓德于儀禮外形。在孔子的教育思想與教育理論中,智育與德育、內(nèi)修與外學(xué)、啟智與篤行、

2、學(xué)文與學(xué)工、求是與求德等等,都是不可缺少的??鬃觿?chuàng)立的這種智德、內(nèi)外、知行合為一體的根本教育理念,表達(dá)了語文的工具性 目的與人文性目的的統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)了德智體美、知行體用、文化技藝等的完好綜合??鬃拥慕逃枷?,影響著中國語文教育教學(xué)的開展道路和根本相貌。千百年來,中國傳統(tǒng)語文教育總是把綜合作為認(rèn)識的起點(diǎn)和歸宿。教學(xué)目的上求覺悟,到達(dá)直覺體悟,完成個人體驗(yàn);教學(xué)內(nèi)容上圖完善,熔鑄多種學(xué)科,改造人格氣質(zhì);教學(xué)方法上用涵泳,重視整體把握,致力語感培養(yǎng)。當(dāng)然,中國傳統(tǒng)語文教育的綜合性與我們今天語文課的綜合性學(xué)習(xí)并不一樣。由于歷史的局限,中國傳統(tǒng)語文教育在其綜合性道路上向前開展時,自身的痼疾也在發(fā)生作用,傷

3、害著語文教育。從語文目的、內(nèi)容、教學(xué)方法等方方面面,影響著語文教學(xué)綜合性的程度和質(zhì)量。首先,中國傳統(tǒng)語文教育高度的政治化、倫理化傾向,使語文教育逐步蛻變?yōu)榻?jīng)學(xué)的附屬,從而排斥其他思想內(nèi)容和社會內(nèi)容,最終割斷語文同社會生活的各方面的聯(lián)絡(luò)。其次,中國傳統(tǒng)語文教育的啟發(fā)教育原那么,在理論中本質(zhì)上是教育與訓(xùn)導(dǎo)的結(jié)合,訓(xùn)導(dǎo)的強(qiáng)化很容易禁錮學(xué)生的思想,引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟而并不能發(fā)現(xiàn)未知。?禮記middot;學(xué)記?就已經(jīng)注意到這種弊端,提出:故君子之教,喻也。道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開而弗達(dá)。道而弗率那么和,強(qiáng)而弗抑那么易,開而弗達(dá)那么思,和易以思,可謂善喻矣!而即使是這里所說的和易以思,也只是限定在儒家倫理觀念和政

4、治原那么的框框內(nèi),與今天的開放性和創(chuàng)造性有明顯的區(qū)別。再次,中國傳統(tǒng)語文教育的整體把握,建立在直覺思維的根底上。它有利于把握對象總體,領(lǐng)會普遍聯(lián)絡(luò),感悟語文中那些不可言喻的意蘊(yùn)。但是,直覺不受邏輯規(guī)那么制約,主體運(yùn)用知識經(jīng)歷,對客體本質(zhì)、屬性、規(guī)律迅速識別,作出直接理解和整體判斷。因此,知識經(jīng)歷的質(zhì)量對直覺思維程度有著重要的影響;直覺沒有經(jīng)過嚴(yán)密的邏輯推理,主體不能明確地意識到它的進(jìn)程,無法用語言表述過程和產(chǎn)生結(jié)果的原因,因此,帶有明顯的模糊性,對于把握語文教育中的某些準(zhǔn)確的、科學(xué)的內(nèi)容顯然是不利的。語文課綜合性學(xué)習(xí)是在對中國傳統(tǒng)語文教育綜合性的否認(rèn)之否認(rèn)過程中產(chǎn)生的。中國古代學(xué)的意義主要在求

5、覺悟。許慎?說文解字?即訓(xùn)學(xué)為覺悟。班因?白虎通義?也說:學(xué)之為言覺也,以覺悟所不知也。 可見,覺悟既是語文學(xué)習(xí)目的,又是語文學(xué)習(xí)方法,同時也負(fù)載著語文學(xué)習(xí)內(nèi)容。覺悟綜合了目的,綜合了方法,綜合了內(nèi)容,同時也綜合了目的方法和內(nèi)容。語文教育的一切都被覺悟綜合,這種高度的綜合,在一些背景下是可以符合語文規(guī)律的,但在某些背景下例如理解事物的各個構(gòu)成因素,把握各個側(cè)面、局部、層次之間的關(guān)系,明確事物的開展步驟等等那么很難得到本質(zhì)性的或詳細(xì)的認(rèn)識。于是,五四運(yùn)動前后,中國語文教育改革的前驅(qū),就吸收近代科學(xué)的分析方法,開始了語文教育改革和實(shí)驗(yàn),有效地促進(jìn)了我國語文教育的開展。但是,在糾正傳統(tǒng)語文教育長于綜

6、合、無視分析的傾向時,又出現(xiàn)另一種偏頗,主要是割裂整體的有機(jī)聯(lián)絡(luò),機(jī)械地分裂教學(xué)目的。分割教學(xué)內(nèi)容、分解教學(xué)步驟,導(dǎo)致語文教育自身的迷失。綜合性學(xué)習(xí)的設(shè)置,應(yīng)該是對過份側(cè)重語文分析的做法的糾正。語文課綜合性學(xué)習(xí)建立在社會綜合開展的根底上??v觀世界各國教育改革的開展趨勢,教育正適應(yīng)社會的前進(jìn),全面向綜合性開展,表現(xiàn)為教育目的、內(nèi)容、對象、時空、手段等多方面的綜合。教育目的的綜合性:由專一、專學(xué)、專業(yè)、專才,開展到博學(xué)、廣智、多能、通才;教育內(nèi)容的綜合性:學(xué)科由分化、獨(dú)立走向多學(xué)科內(nèi)容的有機(jī)綜合,走向知識、才能、品德等多方面要求的有機(jī)統(tǒng)一;教育對象的綜合性:從有數(shù)、有限、有格、有別的精英教育走向取

7、消人學(xué)條件的全民教育;教育時空的綜合性:從限學(xué)齡、限職前、限時間的傳統(tǒng)教育,走向打破學(xué)習(xí)時間限制的終身教育,從學(xué)校封閉的教育空間走向超越有限空間的教育,實(shí)現(xiàn)教育的開放性、社會性與國際性;教育手段的綜合性:從單純依靠教師的言傳身教,走向集教師、教材、課堂講授與電子傳媒、信息高速公路等于一體。我們理解語文課綜合性學(xué)習(xí)的歷史開展,是為了更好地把握它。在語文課程標(biāo)準(zhǔn)中,共列出綜合性學(xué)習(xí)15項(xiàng)。通過學(xué)習(xí)和研究,我們認(rèn)為語文課綜合性學(xué)習(xí)有以下特征。首先,理論性強(qiáng)。通過理論活動,能溝通學(xué)生同社會生活、同大自然的聯(lián)絡(luò),溝通課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外的聯(lián)絡(luò),能親密同學(xué)之間、師生之間的關(guān)系,培養(yǎng)學(xué)生的理論才能、獨(dú)立自主才

8、能和創(chuàng)新精神。例如:結(jié)合語文學(xué)習(xí),觀察大自然,觀察社會,書面與口頭結(jié)合表達(dá)自己的觀察所得。其次,綜合性強(qiáng)。各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動均具有多元性目的,學(xué)習(xí)內(nèi)容非常豐富,學(xué)習(xí)方法多種多樣。例如:在家庭生活、學(xué)校生活中,嘗試運(yùn)用語文知識和才能解決簡單問題。該項(xiàng)學(xué)習(xí)活動的目的可以是知識,也可以是多種才能。家庭生活和學(xué)校生活多姿多彩,其中解決問題的活動當(dāng)然各不一樣。再次,操作性強(qiáng)。各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動內(nèi)容詳細(xì)、目的要求模糊但指向清楚,學(xué)生可根據(jù)自己的才能,力所能及地完成不同程度的任務(wù)。我們研究語文課綜合性學(xué)習(xí)的歷史開展,不是為了否認(rèn)中國傳統(tǒng)語文教育的綜合性,也不是為了排斥以往語文教育的分析認(rèn)識。語文是非常復(fù)雜的。缺乏分析的

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