淺析古代文學教學情景教學法

1、淺析古代文學教學情景教學法(1)論文關鍵詞:古文教學情景教學法感知理解深化 論文摘要:由于學生生活時代差異和興趣變化,在當下的大學教學中,古文教學成為一大難題。如何激發(fā)學生的興趣,有效開展古文的教學成為眾多教育工作者關注的中心之一。情景教學法主要是運用具體活動場景提供學習資源以激起學習者主動學習,提高學習興趣和效率的教學方法。本文從情景教學法的原理入手,探討古文教學中情景教學法的運用,從而更好地為調(diào)動學生積極性、培養(yǎng)學生自主學習的興趣,提高課堂教學的效果。 在大學中文系教學中,古代文學的教學是難點,而相對而言,古文教學則又是古代文學教學的一大難題。學生要理解古文的情景與內(nèi)涵,不僅需要熟悉字詞的

2、含義,了解古代遣詞造句的規(guī)律,而且更需要了解作者生活的時代背景,所受思想的影響,理解作者當時寫作此文的心境,這樣才能對古文的內(nèi)涵以及作者創(chuàng)作古文所深含的意蘊有更好的體會。由于目前學生所處的時代距離古代散文作家太遠,所接受的思想也與當時的作家大為不同,這樣就加深了學生對作家古文作品的理解難度,難以調(diào)動其學習古文的興趣和積極性,也就難以達到預期的學習效果。因此,在教學中采用情景教學法成為教師創(chuàng)設教學合適的情景,提高學生學習興趣的有效選擇。 情景教學法主要是運用具體活動場景提供學習資源以激起學習者主動學習,提高學習興趣和效率的教學方法。目前國內(nèi)外對于教學法的探討還處于相對不成熟階段,在這個觀點上,教

3、師和研究人員都在教學法的討論上較為用功,對方法的具體情形分析較為深入,這對教師對教學法的基本掌握很有指導意義。 建構主義學習理論認為,學習過程不是學習者被動接受知識,而是積極主動建構知識的過程,意義建構是學習的目的,要靠學生自覺、主動去完成,教師和外界環(huán)境的作用都是為了幫助和促進學生的意義建構。根據(jù)這一理論,如袁琦蘭在創(chuàng)設教學情景,提高教學實效(職業(yè)教育研究2005年第8期)中對如何創(chuàng)設教學情景提出了較好的建議,她從理論思考、實踐探索和方法反思三個方面進行討論,在對情景教學進行理論思考的基礎上進行有益探索和思考,尤其是她在實踐探索中提出的三步法:以景激“情”,情景交融;以景激“趣”引人入勝和以

4、景激“疑”,發(fā)人深思。這三步法對教學實踐很有借鑒意義。陳明其、雷啟華等情景教學法與提出問題能力教學模式研究1通過實驗進行情景教學法與提出問題能力關系的研究,并采用最新測評技術對實驗結果進行測評,有相當大的借鑒意義。西南師大教科所沈小碚的試論“問題情景教學法”的實質(zhì)及合理運用2則對“問題情景教學”的相關理論以及其主要機制進行了較詳?shù)年U釋,認為對教師最有意義的課題是“學習動機的激發(fā)”,稱其為啟發(fā)學生的實質(zhì)問題。馬相明的情景語言教學法的形成和發(fā)展3則對情景語言教學法的形成和發(fā)展歷史論述詳細,這些對情景教學法發(fā)展歷史以及內(nèi)容方面的探究,使得情景教學法為廣大教育工作者熟悉,并能夠較好地理解,也為情景教學

5、法的具體實踐提供了堅實的理論基礎。 教師根據(jù)古文所描繪的情景,利用現(xiàn)代教學手段沖破傳統(tǒng)教學模式,創(chuàng)設出形象鮮明的投影圖畫片,輔之生動的文學語言,并借助音樂的藝術感染力,再現(xiàn)古文所描繪的情景表象,使學生如聞其聲,如見其人,仿佛置身其間,如臨其境。于是,師生便在此情此景之中進行著的一種情景交融的教學活動。因此,借助情景可以大大提高破難釋疑的效率,提高學生融入課堂氣氛,調(diào)動學生的興趣。因此,“情景教學”對培養(yǎng)學生情感、啟迪思維、發(fā)展想象、開發(fā)智力等方面確有獨到之處,起到傳統(tǒng)的教學方法所不能起到的作用。 在古文教學中采用“情境教學”,一般說來,可以通過“感知理解深化”三個教學階段來進行。通過這三個階段

6、中情景教學方法的具體運用,一般能夠較好地達到教學預期效果,以下則根據(jù)一些作家、部分文體作品來簡要論述。 首先對作者及其作品進行整體感知,通過現(xiàn)代教學的多媒體制作,對作家的生平、生活以及主要作品有一整體印象。因此,這里的多媒體制作必須將視頻、圖片以及背景音樂有機結合,創(chuàng)設一個合適的場景,讓學生在好奇中逐漸融入創(chuàng)設的作家、作品介紹的氛圍,變好奇為了解。這樣的安排在百家講壇以及一些電視節(jié)目中也經(jīng)常運用,從而起到了良好的效果。如在講授柳宗元的山水游記散文時,可以將柳宗元的生平、主要事跡制作成多媒體課件,其主要政治主張、參與的政治革新運動以及民本思想等,尤其將其被貶永州十年之情作為重點。講析莊子散文,則

7、需要重點將莊子所生平異常之事制成課件,從而更好地感知莊子散文內(nèi)容。本篇論文由網(wǎng)友投稿，讀書人只給大家提供一個交流平臺，請大家參考，如有版權問題請聯(lián)系我們盡快處理。在整體感知的基礎上,然后是文章的具體理解。這要根據(jù)文章選取的文體類型運用合適的情景創(chuàng)設方法,比如說游記散文,則可以采用電視解說的形式,將游記散文中描繪的自然景觀展現(xiàn)出來,并且結合作家寫作游記時的心境,從而達到情景交融,使學生在山水于情感的陶冶中,加深對文章的理解。如講解柳宗元的系列游記散文,我們在課堂教學情景創(chuàng)設中則可以重點突出柳宗元筆下的山水意象的選取與作者貶謫心態(tài)的融合。山水游記使柳宗元散文中的精品,也是作者悲劇人生和審美情趣的結

8、晶。身世遭遇和環(huán)境的壓迫,造成了心理的變異,于是在孤寂中,他在幽靜的山水中,獲得了心靈的慰藉,與那些奇異美麗卻遭人忽視、為世所棄的山水意象中產(chǎn)生了情感共鳴,并與之同病相憐。這樣,作者既重自然景物的真實描摹,又將主體情感隱微地融注其中,從而形成了其特有的清冷寂寥之境。因此,在情景創(chuàng)設時,需要重點把握,避免出現(xiàn)重景物描繪而忽視作者情感表達的現(xiàn)象。 假如是寓言體的說理散文,則應該將重點將作者筆下的物象選取與作者的議論或闡釋之理相結合,這樣,在情景創(chuàng)設時,我們需要將物象展示,需要發(fā)揮想象的空間,來展現(xiàn)作者筆下的奇異物象,并且注意作者對此物象所持的態(tài)度。如在講解莊子散文的寓言時,就應該積極調(diào)動學生的想象

9、思維。莊子的想象虛構,往往超越時空的局限和物我的分別,詼詭異常,變化萬千,“北溟之魚,化而為鵬,怒而飛,其翼若垂天之云,水擊三千里,摶搖扶而上者九萬里”。(逍遙游)任公子垂釣,以五十頭牛為釣餌,蹲在會稽山上,投竿東海,期年釣得大魚,白浪如山,海水震蕩,千里震驚,浙江以東,蒼梧以北之人,都飽食此魚。(外物)這些宏偉壯觀,驚心動魄的玄大之物很有感染力;而像杯水芥舟、朝菌蟪蛄、蝸角蠻觸等,則曲盡極小物象之形狀;骷髏論道、莊周夢蝶,又將人、物之間,夢幻與顯現(xiàn)之間的奇特展現(xiàn)。因此,在設計情景時,需要將如電視畫面般的圖景展示,同時注意配音時的語速和語氣既要與物象的特性相應,又要與作者所要表達的理念相結合。

10、 至于深化階段的情景創(chuàng)設,則需要結合具體的問題來進行。結合具體的問題,不僅有利于圍繞重點和中心,加強對文章內(nèi)容和意蘊的理解,同時也有利于調(diào)動學生的積極性,變被動接受為主動思考,從而起到深化作用。因而,問題的設計和提出則對教師可行性備課有了更高的要求。注意所設的問題量要適當、難度要適中,多了容易了則不利于集中學生注意力,分散了思維;而過少過難則打消了學生的積極性,難以有效地深入下去,學生興趣不大,課堂也容易出現(xiàn)冷場和教師一言堂現(xiàn)象。 前面所說的柳宗元游記散文的講析中,如何深化對其游記散文內(nèi)涵的理解。這就需要結合適當?shù)膯栴},來設計情景。可以根據(jù)學生對山水景物形成的自然環(huán)境來提出問題。如“柳宗元為何

11、多選取具有奇異之美,但又被人忽視的山水意象?”那么結合所設置的柳宗元參與政治革新運動失敗,遭受貶謫的畫、音介紹,那么對于理解柳宗元借山水之“幽”,來表現(xiàn)內(nèi)心的孤寂和貶謫壓抑心境,由意在宣泄悲情道藝術表現(xiàn)自然,將悲情融入幽僻山水景物中,從而安頓自己的悲哀苦悶情懷,并從中獲得些許凄美。 又比如在深化莊子善用寓言形象來說明道理藝術風格時,可以結合當時動蕩不安,思潮涌現(xiàn)的社會發(fā)展情形,然后結合莊子的生平創(chuàng)設情景,莊子生活貧窮困頓,但卻鄙棄榮華富貴、權勢名利,力圖在亂世保持獨立的人格,追求逍遙無待的精神自由。他在文章中提出“以卮言為漫衍,以重言為真,以寓言為廣”。其中,所謂寓言即采用虛擬的寄寓于他人他物的言語。因此,結合這里所言,可以設計如下提問:莊子為何選取這些奇特的寓言物、象?其所要達到的逍遙自由能夠?qū)崿F(xiàn)嗎?這樣,學生既回顧了前面所了解和理解的情景和內(nèi)容,同時也調(diào)動了思維,開展激烈論證,對“逍遙自由”形成自己的見解。 總之,通過合適情景教學法的采