對古代文學(xué)教學(xué)改革的思考

1、對古代文學(xué)教學(xué)改革的思考    對古代文學(xué)教學(xué)改革的思考對古代文學(xué)教學(xué)改革的思考 中國古代文學(xué)是漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課程之一，積淀著中國華夏文明五千年精華，擔(dān)負著傳承中國古代優(yōu)秀文化、溝通古今的重要使命。然而近年來由于經(jīng)濟大潮的沖擊和學(xué)生就業(yè)的困難，古代文學(xué)教學(xué)遭遇了前所未有的困境，面臨著極其尷尬的境遇。     對古代文學(xué)教學(xué)改革的思考 中國古代文學(xué)是漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課程之一，積淀著中國華夏文明五千年精華，擔(dān)負著傳承中國古代優(yōu)秀文化、溝通古今的重要使命。然而近年來由于經(jīng)濟大潮的沖擊和學(xué)生就業(yè)的困難，古代文學(xué)教

2、學(xué)遭遇了前所未有的困境，面臨著極其尷尬的境遇。越來越多的中文系學(xué)生認為學(xué)習(xí)古代文學(xué)在現(xiàn)實生活中沒有用處，學(xué)習(xí)毫無意義，他們將大量的時間、精力用在學(xué)習(xí)外語、學(xué)習(xí)計算機上，而對于承載著祖國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的古代文學(xué)卻投入極少的時間進行瀏覽，或者只是為了應(yīng)付教師布置的作業(yè)而不得不去閱讀。在學(xué)生看來，與其花費大量的精力學(xué)習(xí)“無用”的古文，遠不如學(xué)習(xí)外語、計算機來得實際?？梢?，學(xué)生對學(xué)習(xí)古代文學(xué)的片面認識導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣不大，熱情不高，在他們看來，古代文學(xué)似乎失去了參與社會建設(shè)的功能。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)詩詞文的創(chuàng)作，也似乎無法適應(yīng)現(xiàn)今的社會需求。由此可見，要改變古代文學(xué)教學(xué)所面臨的困境，必須從根本上改變學(xué)

3、生認為古代文學(xué)無用的認識，只有讓學(xué)生認識到古文有用，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所以，古代文學(xué)教學(xué)必須順應(yīng)時代發(fā)展的新要求，在教學(xué)中挖掘并充分利用古代文學(xué)的豐富資源，拓寬古代文學(xué)古為今用的范圍與功用。 教師教學(xué)中應(yīng)該積極啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，努力拉近優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)與現(xiàn)實需求的距離，引導(dǎo)學(xué)生與優(yōu)秀的作家作品對話，體會人生的意義。當(dāng)學(xué)生在生活中遇到困難的時候，教師可以引導(dǎo)他們讀蘇軾，體會其面對苦難時豁達的生活態(tài)度。讀他的詞“人與悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，既然人生的缺陷是絕對的，那么就應(yīng)該樂觀地對待生活，不要因為一點小小的挫折或不如意便喪失生活的勇氣。有學(xué)者指出我們五千年歷史的人文結(jié)構(gòu)中有著巨量的

4、精神資源，我們有詩經(jīng)、楚辭、樂府、民歌、辭賦、古文、劉勰、鐘嶸、李、杜、蘇、黃、關(guān)漢卿、馬致遠、水滸、紅樓夢的優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)，我們有老、孔、莊、孟、荀子、韓非、屈原、司馬遷、 陶潛章學(xué)誠的光榮思想傳統(tǒng)，我們還有一個更光輝萬丈的五四新文化傳統(tǒng)，這些精神資本與文化源泉一代一代地灌溉我們，滋養(yǎng)我們，鼓舞陶冶我們，使我們的襟懷心胸豐滿，使我們的才膽識力提升，使我們的精神氣骨堅強雄壯。通過學(xué)習(xí)古代文學(xué)學(xué)生從中汲取巨大的精神食糧，形成健全的心理品格，在紛繁復(fù)雜的社會中無論是身處順境還是逆境都不喪失生活的信心和勇氣，保持樂觀積極的心態(tài)堅強地面對生活，面對挫折。這是古代文學(xué)給我們當(dāng)代人的啟示，是古代文學(xué)能夠獲得

5、吸引力，贏得學(xué)生喜歡的根本之所在。 二、啟迪智慧，教會做人，培養(yǎng)學(xué)生為人處世的能力原國家教委副主任柳斌杰在四談關(guān)于素質(zhì)教育的思考中指出“教師對學(xué)生要教會做人，教會求知、教會辦事、教會健體使知、情、意、行和諧統(tǒng)一，最終達到提高全體國民素質(zhì)，提高全民族素質(zhì)的目的”。所謂的“會辦事”，是指新時代的人才應(yīng)學(xué)以致用具備適應(yīng)社會的能力。在中國古代文學(xué)中處處蘊涵著為人處世的智慧和語言運用的藝術(shù)。教學(xué)中應(yīng)該把這些豐厚的資源充分挖掘整理出來，啟發(fā)學(xué)生，使之獲得智慧。教師在講授作品時應(yīng)把作品的內(nèi)容和當(dāng)今的社會現(xiàn)實人生聯(lián)系起來，在古今對比中發(fā)現(xiàn)問題，辨別是非，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生如何正確地把握現(xiàn)實人生。經(jīng)典名作孔雀東南飛講

6、述了劉蘭芝與焦仲卿的愛情悲劇，當(dāng)我們拋開傳統(tǒng)的、老生常談的封建家長制，用現(xiàn)代人的眼光重新來審視、探討造成劉蘭芝和焦仲卿人生悲劇的原因時，我們會發(fā)現(xiàn)劉蘭芝自身的性格弱點也是悲劇產(chǎn)生的一個重要原因，作為女性她美麗、善良、理智、有主見，但缺陷恰恰在于她的“剛強有余而柔弱不足”。在現(xiàn)實的生活中一味地堅持己見，不懂變通，面對蠻橫無理的焦母不能夠采用一些柔性的辦法來化解矛盾，始終堅持“錯不在我”，既然我沒有錯，那么就不能盲目地服從，所以在婆婆看來便是“此婦自專由”，劉蘭芝的要強在她請辭拜別焦母的那一刻明顯地表現(xiàn)出來。劉蘭芝的婚姻悲劇給我們諸多的思考，我們在現(xiàn)實的人生中該如何來處理家庭關(guān)系？如何來處理同事之

7、間的關(guān)系？如何處理上下級之間的關(guān)系？教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生做換位思考，如果你是劉蘭芝你會怎么辦？如果將紅樓夢中的薛寶釵化身為劉蘭芝，焦、劉又會怎樣的一個結(jié)局？不可否認，不同的人在相同的境遇中可能出現(xiàn)完全相反的結(jié)局。在關(guān)注作品本身的同時，聯(lián)系生活現(xiàn)實可以更好地激發(fā)學(xué)生的興趣。在思考問題的同時給我們諸多啟示，和諧的人際關(guān)系、強大的人脈在事業(yè)的成功上有著巨大的作用?？鬃犹岢叭省保^“仁者愛人”，在家庭生活中要孝悌，父慈子孝、兄友弟恭，繼而擴展為“四海之內(nèi)皆兄弟”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，倡導(dǎo)對人的普遍關(guān)懷。古代文學(xué)從多方面多角度地抒發(fā)人與人之間的這種美好情感，擁有這種偉大的情懷使我們在立身處世中永立于不敗之地。    對古代文學(xué)教學(xué)改革的思考(2)中國傳統(tǒng)文化歷來講究“學(xué)以致用”，早在孔子時代就提出“六藝”禮、樂、射、御、書、數(shù)，這本身就是對人全面而實用的培養(yǎng)?！罢b詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對，雖多，亦愛以為”也強調(diào)了文學(xué)的實用性，中國古代文學(xué)作為傳統(tǒng)文化的載體，無論是從回歸本源或是從適應(yīng)時代的意義上來說，都不應(yīng)