農(nóng)村教師培訓(xùn)考試題目VIP

1、無 一、單選題 1、 在禮儀中的“舉止”一般指： （） A、人的外表著裝和一言一行 B、人的外表氣色和服飾發(fā)型 C、人的動(dòng)作和表情，日常生活中人的一舉手一投足、一顰一笑 D、人的語言和氣色，日常生活中的一言一行、一顰一笑 2、教育敘事研究的基本特點(diǎn)是： （） A、實(shí)驗(yàn)者以敘事、講故事的方式表達(dá)對教育的理解和解釋 B、實(shí)驗(yàn)者以自主、開發(fā)形的方式表達(dá)對教育的理解和解釋 C、研究者以敘事、講故事的方式表達(dá)對理論的執(zhí)行和解釋 D、研究者以敘事、講故事的方式表達(dá)對教育的理解和解釋 3、下面說錯(cuò)的一項(xiàng)是：禮儀真實(shí)地反映了一個(gè)人的（） A、基本素質(zhì)的高低 B、相貌的美和丑 C、受教育的程度 D、能夠被人信任

2、的程度 4、 “指導(dǎo)自主學(xué)習(xí)”現(xiàn)實(shí)意義不在于： （） A、培養(yǎng)學(xué)生有定力與平靜，對麻木不仁的學(xué)生如何點(diǎn)燃他們心中的火炬。 B、對從小生活在“聲色”之中的孩子們引導(dǎo)他們進(jìn)入平靜的、抽象的“黑白”世界。 C、教師可以放松壓力、任由學(xué)生自己學(xué)習(xí) 無 D、培養(yǎng)自學(xué)能力、領(lǐng)導(dǎo)才能、社會(huì)責(zé)任。 5、個(gè)案研究的正確程序是： （第一，要摸清個(gè)案的問題所在，第二，要對原因進(jìn)行分析，第三，要采取應(yīng)對措施，第四，要對效果進(jìn)行分析） A、1 要摸清個(gè)案的問題所在 2 要對效果進(jìn)行分析 3 要采取應(yīng)對措施4 要對原因進(jìn)行分析 B、1 要對原因進(jìn)行分析 2 要采取應(yīng)對措施 3 要對效果進(jìn)行分析 4 要摸清個(gè)案的問題所在

3、C、1 要采取應(yīng)對措施 2 要摸清個(gè)案的問題所在 3 要對原因進(jìn)行分析4 要對效果進(jìn)行分析 D、1 要摸清個(gè)案的問題所在 2 要采取應(yīng)對措施 3 要對效果進(jìn)行分析4 要對原因進(jìn)行分析 6、男士正確的坐姿應(yīng)該是： （） A、會(huì)正，上身挺直，兩腿并攏，兩腳同時(shí)向左放或向右放，兩手疊放，置于左腿或右腿上 B、雙腿并攏，上體挺直，坐正，兩腳略向前伸，兩手分別放在雙膝上 C、坐正，上身挺直，兩腿并攏，兩腿交叉，置于一側(cè)，兩手疊放，置于左腿或右腿上 D、坐正，雙腿叉開，雙肩下垂，雙手抱膝，雙腳抖動(dòng) 7、在各種場合自我介紹應(yīng)當(dāng)注意做到： （） A、慌慌張張，毛手毛腳，用手指指著自己 無 B、顯得不知所措，面

4、紅耳赤或一副隨隨便便，滿不在乎的樣子 C、舉止莊重、大方，講到自己時(shí)，將右手放在自己的左胸上 D、表情緊張、眼睛看著自己的腳尖 8、以研究真實(shí)的學(xué)校教育過程與情境，提高自己的教育行動(dòng)質(zhì)量與教育行動(dòng)效率為目的的研究模式稱之為（） A、教育問卷研究 B、教育調(diào)查研究 C、教育實(shí)驗(yàn)研究 D、教育行動(dòng)研究 9、教育科研的觀察法常常是： （） A、分析這些孩子變化的結(jié)果、記錄孩子的變化、直接感知 B、記錄孩子的變化、直接感知、分析這些孩子變化的結(jié)果 C、直接感知、記錄孩子的變化、分析這些孩子變化的結(jié)果 D、分析這些孩子變化的結(jié)果、直接感知、記錄孩子的變化 10、作為被介紹者，不應(yīng)當(dāng)： （） A、側(cè)面斜對

5、著對方 B、表現(xiàn)出結(jié)識對方的熱情 C、被介紹的除女士和長者外，都應(yīng)該站起來 D、雙目應(yīng)該注視對方 11、要打造“高效課堂” ，關(guān)鍵的是（） A、需要充分的演練準(zhǔn)備 B、在讓學(xué)生處在興奮不已的狀態(tài) 無 C、課堂結(jié)構(gòu)奇特，知識結(jié)構(gòu)的特異 D、教師要處理好角色、觀念的轉(zhuǎn)變，高效課堂當(dāng)然離不開學(xué)生的有效合作 12、各種場合中我們在致意時(shí)要注意做到： （） A、先生先向?qū)W生致意 B、年長者先向年輕者致意 C、男士先向女士致意 D、上級先向下級致意 13、禮儀教育是： （） A、一定社會(huì)集團(tuán)根據(jù)法律規(guī)范的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對人們施加的系統(tǒng)道德教育活動(dòng)。 B、一定社會(huì)集團(tuán)根據(jù)傳統(tǒng)規(guī)范的要求，有目

6、的、有計(jì)劃、有組織地對人們施加的系統(tǒng)道德教育活動(dòng)。 C、一定社會(huì)集團(tuán)根據(jù)禮儀規(guī)范的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對人們施加的系統(tǒng)道德教育活動(dòng)。 D、一定社會(huì)集團(tuán)根據(jù)禮儀規(guī)范的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對人們施加的系統(tǒng)紀(jì)律教育活動(dòng)。 14.下面對“教育敘事研究”表述正確的是（） A、敘事研究又稱“故事研究”,是一種研究動(dòng)物世界生存的方式。 B、敘事研究又稱“故事研究” ，是一種研究人與動(dòng)物類體驗(yàn)世界的方式。 C、敘事研究又稱“故事研究” ，是一種研究人類體驗(yàn)世界的方式。 無 D、敘事研究又稱“模糊研究” ，是一種研究人類體驗(yàn)世界的方式。 15、要想實(shí)現(xiàn)“高效課堂”不是取決于（） A、教師對課

7、堂的把握和理解 B、教師對學(xué)生的了解和引導(dǎo) C、學(xué)生對知識的渴望程度 D、課堂上是否采用現(xiàn)代教育技術(shù) 16、禮儀具有（）功能 A、 溝通功能、協(xié)調(diào)功能、奉承功能、教育功能 B、 溝通功能、交際功能、維護(hù)功能、禮貌功能 C、 溝通功能、協(xié)調(diào)功能、維護(hù)功能、教育功能 D、 溝通功能、虛假功能、維護(hù)功能、教育功能 17、在運(yùn)用實(shí)驗(yàn)法的時(shí)候，教師一定要注意： （） A、設(shè)計(jì)好自己的研究假設(shè)。對實(shí)驗(yàn)假設(shè)完全可以模糊表述，對因變量、自變量、約束變量也可以模糊表述。 B、設(shè)計(jì)好自己的研究成果，針對成果可以模糊表述，對因變量、自變量、約束變量可以暫時(shí)忽略 C、設(shè)計(jì)好自己的研究假設(shè)，對實(shí)驗(yàn)假設(shè)不要模糊表述，對因

8、變量、自變量、約束變量一定要表述清楚 D、設(shè)計(jì)好自己的結(jié)果報(bào)告內(nèi)容。對未來的實(shí)驗(yàn)成果做大膽表述，對因變量、自變量、約束變量要通過假設(shè)表述清楚。 18、調(diào)查法一般包括（） A、程度調(diào)查、非程度調(diào)查 無 B、個(gè)案調(diào)查、非個(gè)案調(diào)查 C、刑事調(diào)查、非刑事調(diào)查 D、事實(shí)調(diào)查、征詢意見調(diào)查 19、平時(shí)說的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法就是（） A、對未來將要發(fā)生的教學(xué)趨勢或者教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)、反思、提煉的一種方法 B、對自身新近教學(xué)經(jīng)驗(yàn)或者是教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)、反思、提煉的一種方法 C、對他人新近教學(xué)經(jīng)驗(yàn)或者是教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)、反思、提煉的一種方法 D、對古人形成的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)或者是教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)、反思、提煉的一種方法 20、老師進(jìn)行實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)

9、和現(xiàn)場實(shí)驗(yàn)，這是在運(yùn)用： （） A、調(diào)查法 B、實(shí)驗(yàn)法 C、歷史法 D、文獻(xiàn)法 21、禮貌指人與人之間在接觸交往中，相互表示（）的行為規(guī)范 A、奉承和阿諛 B、虛偽和討好 C、敬重和友好 D、客套和寒暄 無 22、一個(gè)教師對某縣小學(xué)生年齡、性別比例調(diào)查，這是屬于： （） A、刑事調(diào)查 B、個(gè)案調(diào)查 C、事實(shí)調(diào)查 D、程度調(diào)查 23、教師對某一個(gè)體或群體組織在較長時(shí)間內(nèi)（幾個(gè)月、幾年乃至更長時(shí)間）連續(xù)進(jìn)行調(diào)查、了解，收集全面的資料，從而研究。 。 。 。過程，這個(gè)老師在運(yùn)用： （） A、歷史法 B、文獻(xiàn)法 C、個(gè)案法 D、實(shí)驗(yàn)法 24、在非正式場合下，為了防止疲勞，又不失風(fēng)度美，如果累了不可以（

10、） ，或是輕輕倚靠在某物上，但不。如果這。 。 。 A、將一條腿向前跨半步 B、身體重心輪流放在兩條腿上 C、可以東倒西歪 D、向后撤半步 25、下面不是禮儀教育目的的是： （） A、糾正違背禮儀規(guī)范的言語舉止，旅行禮儀規(guī)范的養(yǎng)成教育，使現(xiàn)有行為轉(zhuǎn)變?yōu)閼?yīng)有行為 B、促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，樹立良好的社會(huì)道德風(fēng)尚 C、使社會(huì)、組織、團(tuán)體、個(gè)人相互之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系得到協(xié)調(diào)一致的同步發(fā)展 D、培養(yǎng)對人的虛偽、圓滑、善于逢場作戲的能力 26、 “指導(dǎo)自主學(xué)習(xí)”教學(xué)模式中，認(rèn)為學(xué)生在課堂上的閱讀要經(jīng)歷三個(gè)階段，正確的是（） A、自讀階段、引讀階段、教讀階段 B、引讀階段、教讀階段、自無 讀階段 C、

11、引讀階段、自讀階段、教讀階段 D、教讀階段、引讀階段、自讀階段 27、在平時(shí)我們向人鞠躬時(shí)必須十分注意要： （） A、戴著帽子 B、目光應(yīng)該向下看 C、嘴里可以吃東西或叼著香煙 D、禮畢直起身時(shí)，雙眼看著他人 28、禮儀的原則包括： （） A、自重原則、自尊原則、適度原則、自律原則 B、尊重原則、遵守原則、自尊原則、自律原則 C、尊重原則、遵守原則、自主原則、自律原則 D、尊重原則、遵守原則、適度原則、自律原則 29、站立的姿態(tài)不應(yīng)該： （） A、是挺拔的 B、是輕松的 C、是自然的 D、是猥瑣的 30、 “指導(dǎo)自主學(xué)習(xí)”教學(xué)模式課程認(rèn)為我們要教孩子“修道”指的是： （） A、修人道、循天道、

12、諳世道 B、修學(xué)道、循禮道、知文道 C、修人道、知文道、循天道 D、諳世道、修學(xué)道、循禮道 二、多選題 1、教師在運(yùn)用觀察法的時(shí)候要注意： （） A、不要干擾被觀察的對象 B、不要讓自己用眼睛看，要用心觀察 無 C、不要對孩子的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)產(chǎn)生影響 D、記錄本或是表格一定要專業(yè) 2、儀表指人的外表，包括（）等內(nèi)容 A、容貌和姿態(tài) B、表情和膚色 C、服飾和個(gè)人衛(wèi)生 D、語言和動(dòng)作 3、個(gè)案研究法包括： （） A、摸清個(gè)案的問題所在 B、對原因進(jìn)行分析 C、采取應(yīng)對措施 D、對效果進(jìn)行分析 4、禮儀的功能有： （） A、溝通功能 B、協(xié)調(diào)功能 C、維護(hù)功能 D、教育功能 5、禮儀是人類社會(huì)為

13、維系社會(huì)正常生活而共同遵循的（） A、最復(fù)雜 B、最簡單 C、最高層 D、最起碼 6、教育科研過程的應(yīng)注意： （） A、在教育實(shí)踐過程中發(fā)現(xiàn)問題，選好課題，確定研究目標(biāo) B、進(jìn)行教科研方案設(shè)計(jì)，對實(shí)施結(jié)果做出預(yù)期 C、 按計(jì)劃進(jìn)行實(shí)施 （實(shí)施過程中常常需要根據(jù)實(shí)際情況修正原設(shè)計(jì)） D、將上述實(shí)驗(yàn)的過程寫成報(bào)告即論文 7、個(gè)案研究法的特點(diǎn)包括： （） A、多樣性 B、奇異性 C、適時(shí)性 D、實(shí)際性 8、提煉“扎根理論”的三步曲包括： （） A、開放式登錄 B、關(guān)聯(lián)式登錄 無 C、核心式登錄 D、自助式登錄 9、教育科研課題來自： （） A、從“生活實(shí)踐”中來 B、從“移植借鑒”中來 C、從“課題

14、指南”和“教學(xué)急需”中來 D、從“實(shí)踐發(fā)現(xiàn)和“經(jīng)驗(yàn)方法”中來 10、 “指導(dǎo)自主學(xué)習(xí)”教學(xué)模式中，教師是： （） A、伴隨者 B、組織者 C、學(xué)習(xí)者 D、引導(dǎo)者 三、判斷題 1、高效課堂就是課堂上學(xué)生非?；钴S，教師非常激動(dòng)，氣氛極為熱烈的教學(xué)效果。 （錯(cuò)誤、正確） 2、觀察法的主要優(yōu)點(diǎn)之一是：觀察者能觀察外表現(xiàn)象和某些物質(zhì)結(jié)構(gòu)，也能直接觀察到事物的本質(zhì)和人們的思想意識。 （錯(cuò)誤 正確） 3、 “長揖”是現(xiàn)代的相見禮，拱手高舉，自上而下（錯(cuò)誤、正確） 4、所謂教育實(shí)驗(yàn)法就是指導(dǎo)學(xué)生作為一種實(shí)驗(yàn)品，看其產(chǎn)生的因果關(guān)系的方法（錯(cuò)誤、正確） 5、觀察法是指研究者根據(jù)一定的研究目的、研究提綱或觀察表，用自己的感官和輔助工具去直接觀察被研究對象， 從而獲得一種資料的方法（錯(cuò)誤、正確） 6、所謂質(zhì)的研究，是以研究者本人作為研究工具，在自然情境下采用多種資料收集方法對社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行整體性探究， 使用歸納法分析資無 料和形成理論， 通過與研究對象互動(dòng)對其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動(dòng)。 （錯(cuò)誤、正確） 7、坐，不是一種舉止，