葉瀾教授經(jīng)典語錄

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上葉瀾教授“新基礎(chǔ)教育”經(jīng)典言論新基礎(chǔ)教育：讓教育還原為本色的教育，就是尊重、實(shí)踐教育規(guī)律。新基礎(chǔ)教育：讓教育成為接受者愉悅接受的教育，就是以學(xué)生健康發(fā)展為本。新基礎(chǔ)教育：讓教育成為師生互動(dòng)的教育，就是追求師生共同發(fā)展。 “新基礎(chǔ)教育”三個(gè)轉(zhuǎn)換：1、 是以生命觀為核心的教育觀念轉(zhuǎn)換；2、 改變學(xué)校日常的教學(xué)生活與班級(jí)生活，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐層面上的轉(zhuǎn)換；3、 轉(zhuǎn)變師生在學(xué)校的生存方式，實(shí)現(xiàn)師生生命在生存意義上的轉(zhuǎn)換。“新基礎(chǔ)教育”的四個(gè)“還給”1、 把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)出生命的活力；2、 把班級(jí)還給學(xué)生，讓班級(jí)充滿成長(zhǎng)氣息；3、 把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧的挑

2、戰(zhàn)；4、 把精神發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給師生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)。課堂教學(xué)七條：1、保證學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間（自主學(xué)習(xí)的時(shí)間不得少于三分之一，學(xué)習(xí)空間的結(jié)構(gòu)要體現(xiàn)開放性、多樣性與靈活性）；2、 關(guān)注每一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)；3、 實(shí)現(xiàn)師生之間的民主與平等；4、 培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑問難；5、 促進(jìn)師生之間的有效互動(dòng)；6、 實(shí)現(xiàn)學(xué)生的“書本世界”與“生活世界”的溝通；7、 注意教學(xué)行為的反思與重建。班級(jí)建設(shè)七條：1、 學(xué)生自主參與班級(jí)建設(shè)，體現(xiàn)學(xué)生的主人翁意識(shí)；2、班級(jí)管理中崗位設(shè)置的廣泛性與動(dòng)態(tài)性，讓每一個(gè)學(xué)生都能擁有自己的崗位，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感；3、 關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，體現(xiàn)發(fā)展的均衡性；4、 班級(jí)建設(shè)中

3、體現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造性和特色；5、 關(guān)注學(xué)生在班級(jí)日常生活中的質(zhì)量；6、 班級(jí)群體中對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的多元性；7、 班級(jí)建設(shè)中家長(zhǎng)的參與性。葉瀾語絲：1、“每個(gè)人都只能自己活，不能由別人代活；每個(gè)人從出生到死亡的全部歷程都得自己走，不能由別人代走。這是一個(gè)明白到不能再明白的事實(shí)，是每一個(gè)活著的人都能體會(huì)到的樸素真理2、“教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)?！?#160;3、“對(duì)于教師而言，課堂教學(xué)是其職業(yè)生活的最基本的構(gòu)成，它的質(zhì)量，直接影響教師對(duì)職業(yè)的感受與態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展和生命價(jià)值的體現(xiàn)?！?、“新基礎(chǔ)的教師，既是創(chuàng)

4、造者，又是學(xué)習(xí)者；既是教育者，又是研究者；既改變舊的教育模式，也改變自己。”         5、“課堂上，教師要封住自己的嘴，讓自己少說一點(diǎn)，留出時(shí)間和空間給學(xué)生。”6、“教師要尊重學(xué)生，傾聽學(xué)生，善于捕捉學(xué)生回答中的閃光點(diǎn)。”7、“讓教師感受變化、過渡、發(fā)生碰撞，進(jìn)行反思?！薄吧险n過程要關(guān)注學(xué)生的實(shí)際狀態(tài)，課堂組織形式要考慮實(shí)效性?！?、“讓學(xué)生快樂地、努力地參與到課堂教學(xué)中去，不斷讓學(xué)生思考，不斷感受到挑戰(zhàn)?！?、 “把改革和實(shí)驗(yàn)看作我們共同的事業(yè)，共享創(chuàng)造，共同克服困難，改變被動(dòng)、等待的心態(tài)，積極

5、主動(dòng)地投入實(shí)驗(yàn)?！薄胺此?、探索、創(chuàng)造成為真正改變課堂的動(dòng)力?！?0、“孩子表現(xiàn)出來的并不完善，但他有他的美，美就美在他的幼拙。”11、“課堂是一種生活，怎樣在這段時(shí)間里積極地、主動(dòng)地展示生命生命活力，是我們的研究重點(diǎn)?！?2、“師生共同創(chuàng)造課堂生活?！?3、“不同類型的課文需要不同的教學(xué)方法，掌握不同的教學(xué)重點(diǎn)，形成教學(xué)的類模式。”14、 “不研究學(xué)生，教師就會(huì)變成留聲機(jī)。”15、“站在孩子的立場(chǎng)上想問題，再幫助他們?cè)趯W(xué)習(xí)中提高。”16、“讓主體選擇，感受選擇。”17、“讓孩子們想象時(shí)，老師要注意傾聽和引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)推波助瀾，促成動(dòng)態(tài)生成?！?8、“感受教師職業(yè)內(nèi)在的歡樂、價(jià)值和尊嚴(yán)?！?9、“教

6、育是一項(xiàng)非常具有挑戰(zhàn)性的事業(yè)，在創(chuàng)造過程中，教師的知識(shí)、能力和思想都得到發(fā)展?！?0、“每天的工作過程有成功、創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)的喜悅，教師的職業(yè)生涯才會(huì)成為重要的生命體驗(yàn)，才能感受到生命的歡樂和享受?！?1、“學(xué)校的每個(gè)人都在追求主動(dòng)發(fā)展，學(xué)校才能煥發(fā)生命活力?！?2、“在碰撞、痛苦、困惑和改變中，成為有智慧、有風(fēng)格、有個(gè)性的新型教師?！?3、“讓創(chuàng)造的智慧體現(xiàn)在“家常菜”的制作過程中，體現(xiàn)在永不止息的海浪涌動(dòng)中，而不是飛濺出的浪花?！?4、“在新基礎(chǔ)教育中，教師是學(xué)習(xí)者、研究者、實(shí)踐者、反思者、群體合作者和自我更新者?！?5、“每個(gè)學(xué)生以完整的生命個(gè)體狀態(tài)存在于課堂生活中，他們不僅是教學(xué)的對(duì)象，學(xué)

7、習(xí)的主體，而且是教育的資源，是課堂生活的共同創(chuàng)造者。”26、“學(xué)生在課堂的不同表現(xiàn)，是課堂的生成性資源，因此，新基礎(chǔ)的教師要有捕捉課堂信息的能力，課堂上，要關(guān)注學(xué)生，傾聽學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生，研究學(xué)生。”27、“教學(xué)過程是師生、生生積極有效互動(dòng)的動(dòng)態(tài)生成過程，要改變?cè)瓉碇行妮椛涞臓顟B(tài)，本質(zhì)上轉(zhuǎn)變成網(wǎng)絡(luò)式溝通?！?8、辛勤的“園丁”為了整齊，好看，在修剪掉枝葉的同時(shí)，也修剪掉了個(gè)性和創(chuàng)造的花蕾。29、“墻壁是學(xué)生生命的外化?！?0、要想讓一片空地不長(zhǎng)荒草，唯一的辦法是給它種滿莊稼。讓我們齊心協(xié)力在孩子們空地上播撒善良、博愛、寬容的種子，那么，他們一定能結(jié)出累累碩果。新基礎(chǔ)教育論新基礎(chǔ)教育：讓教育還原為

8、本色的教育，就是尊重、實(shí)踐教育規(guī)律。 新基礎(chǔ)教育：讓教育成為接受者愉悅接受的教育，就是以學(xué)生健康發(fā)展為本。 新基礎(chǔ)教育：讓教育成為師生互動(dòng)的教育，就是追求師生共同發(fā)展。 葉瀾新論：新論一：在我看來，普通中小學(xué)是整個(gè)中國教育的基石，是孕育中華民族未來的搖籃。實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，是中國學(xué)校21世紀(jì)初變革的基本走向和關(guān)涉全局的基礎(chǔ)性核心任務(wù)。 新論二：我把21世紀(jì)初中國學(xué)校變革的核心走向定位“實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型”，即學(xué)校教育的整體形態(tài)、內(nèi)在基質(zhì)和日常的教育實(shí)踐要完成由“近代型”向“現(xiàn)代型”的轉(zhuǎn)換。 新論三：“新基礎(chǔ)教育”課題組與實(shí)驗(yàn)學(xué)校的成員，正努力地把上述認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐形態(tài)，開展著創(chuàng)建新型學(xué)校的研究性學(xué)校改革實(shí)踐活動(dòng)

9、。 “新基礎(chǔ)教育”宗旨：就是要從生命和基礎(chǔ)教育的整體性出發(fā)，喚醒教育活動(dòng)的每一個(gè)生命，讓每一個(gè)生命真正“活”起來。 “新基礎(chǔ)教育”三個(gè)轉(zhuǎn)換： 一是以生命觀為核心的教育觀念轉(zhuǎn)換； 二是改革學(xué)校日常的教學(xué)生活與班級(jí)生活，實(shí)行實(shí)踐層面上的轉(zhuǎn)換； 三是轉(zhuǎn)變師生在學(xué)校的生存方式，實(shí)現(xiàn)師生生命在生存意義上的轉(zhuǎn)換。 “新基礎(chǔ)教育”四個(gè)“還給”： 把課堂還給學(xué)生，讓課堂換發(fā)出生命的活力； 把班級(jí)還給學(xué)生，讓班級(jí)充滿成長(zhǎng)的氣息； 把創(chuàng)造還給老師，讓教育充滿智慧的挑戰(zhàn)； 把精神發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)。 課堂教學(xué)七條： 1、保證學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間（自主學(xué)習(xí)的時(shí)間不得少于13,學(xué)習(xí)空間的結(jié)構(gòu)要

10、體現(xiàn)開放性、多樣性與靈活性）； 2、關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況； 3、實(shí)現(xiàn)師生之間的民主與平等； 4、培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑問難； 5、促進(jìn)師生的有效互動(dòng)； 6、實(shí)現(xiàn)學(xué)生的“書本世界”與“生活世界”的溝通； 7、注意教學(xué)行為的反思與重建。班級(jí)建設(shè)七條： 1、學(xué)生自主參與班級(jí)建設(shè)，體現(xiàn)學(xué)生主人翁意識(shí)； 2、班級(jí)管理中崗位設(shè)置的廣泛性與動(dòng)態(tài)性，讓每一個(gè)學(xué)生都能擁有自己的崗位，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感； 3、關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，體現(xiàn)發(fā)展的均衡性； 4、班級(jí)建設(shè)中體現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新性與特色； 5、關(guān)注學(xué)生在班級(jí)日常生活中的質(zhì)量； 6、班級(jí)群體中對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的多元性； 7、班級(jí)建設(shè)中家長(zhǎng)的參與性。葉瀾：什么樣的課算一堂好課&

11、quot;什么樣的課算一堂好課"是一個(gè)有意義的話題。但是今天的討論是起點(diǎn)不是終點(diǎn)；今天的交流不可能馬上就形成評(píng)價(jià)一堂課的具體標(biāo)準(zhǔn)，而是希望引起大家的思考、探討。我今天主要講四點(diǎn)： 一、開展研究性的改革實(shí)踐 現(xiàn)在有一種提法"課程改革能不能成功關(guān)鍵在于評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)"，對(duì)此我不完全贊成。大家提出這個(gè)問題，就是因?yàn)樵诟母飳?shí)踐中感受到了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)課改的制約。但是，是不是我們現(xiàn)在只要把評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)弄清楚了，我們的課程改革就能成功呢?我認(rèn)為目前就上海而言，二期課改有了課程標(biāo)準(zhǔn)、有了教材、有了實(shí)驗(yàn)學(xué)校，但是從學(xué)校實(shí)踐的真正變革的層面來說，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到我們所期望的言標(biāo)

12、。因此目前最重要的任務(wù)是我們要認(rèn)真地投入、去實(shí)踐，去研究二期課改中存在的問題。實(shí)踐的意義不僅是單向的，要努力實(shí)現(xiàn)兩轉(zhuǎn)化課程理念轉(zhuǎn)化為課程現(xiàn)實(shí)，課程標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為教師真實(shí)的個(gè)人的教育教學(xué)行為，而且這種實(shí)踐的必要性還在于它是一次檢驗(yàn)，是對(duì)我們現(xiàn)有的課程標(biāo)準(zhǔn)的完善：豐富、發(fā)現(xiàn)和再創(chuàng)造。 我們需要持一種開放的態(tài)度來看這次課程改革的實(shí)施過程。開放的態(tài)度首先就是一個(gè)探究的態(tài)度、一個(gè)在改革中大膽實(shí)踐的態(tài)度。這個(gè)過程首先要求課改決策人員、教材編寫人員、乃至廣大的教研人員不要抱著我是課改的指導(dǎo)者的身份到實(shí)踐中去跟老師們交往，而是抱著在課改中去發(fā)現(xiàn)教師的智慧，發(fā)現(xiàn)實(shí)踐中存在的向題和困惑的心態(tài)。另一方面，我們

13、的老師，也要把課改實(shí)踐的過程，看作是個(gè)提升自己專業(yè)水平、實(shí)現(xiàn)教育理念和教育行為轉(zhuǎn)化的過程，而不是等待有一套操作方法和一套評(píng)價(jià)指標(biāo)的過程。因?yàn)槲以谛禄A(chǔ)教育改革實(shí)踐中常常感到"模式"和"操作"這兩個(gè)前一段非常熱門的東西對(duì)教師智慧、創(chuàng)造意識(shí)的壓抑，壓抑到什么程度呢?就是連老師自已都忘記了，我是可以探究的，我是能夠思考的，我是可以有創(chuàng)造的，只期待著現(xiàn)成的"模式"和"操作"。大多數(shù)教師都是想改革的；但也有不少人似乎認(rèn)為有了這一些，就能夠比較方便地、快捷地進(jìn)入到新課程。這種思維方式，是不利于教學(xué)改革深入開展的，因?yàn)檎嬲慕虒W(xué)

14、改革，是一個(gè)非常深刻的轉(zhuǎn)型性變化。如果沒有自己的投入、思考、實(shí)踐，就難以使這場(chǎng)改革變成真正的實(shí)踐而產(chǎn)生真實(shí)、有效的結(jié)果。教師專業(yè)化水平的提升有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：第一是會(huì)對(duì)自己的教學(xué)實(shí)踐作反思；第二是不追趕時(shí)鬈，會(huì)對(duì)時(shí)髦作出評(píng)價(jià)，而不是因?yàn)闀r(shí)髦所以跟著走。因此今天首先要說的就是當(dāng)前教學(xué)改革的新辦法，關(guān)鍵是要開展研究性的改革實(shí)踐。要把我們整個(gè)教改的過程作為研究的過程，在這個(gè)過程中使我們對(duì)改革的認(rèn)識(shí)深化，使我們的行為能體現(xiàn)出新的理念，同時(shí)，也就能不斷形成我們新的對(duì)"好課"討論標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)。 二、研究討論課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)觀評(píng)價(jià)是發(fā)展過程中不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)，是非常有力地推動(dòng)改革發(fā)展的

15、一個(gè)抓手。但是要改革課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，首先需要更新的是課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)觀。在討論"一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)"之前，首先要回答一個(gè)前提性的問題，即課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)觀的更新問題，因?yàn)槿绾卧u(píng)價(jià)課堂教學(xué)；無論在理論上還是在實(shí)踐上都不是一個(gè)新問題，任何一個(gè)學(xué)校都有自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。如果我們期望馬上來制訂一個(gè)具體的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)討論將很難深入，因?yàn)槿魏我粋€(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)產(chǎn)生的背后，都有一個(gè)評(píng)價(jià)觀的問題，所以我們要學(xué)會(huì)的、要努力去做的是對(duì)我們過去的評(píng)價(jià)指標(biāo)做個(gè)透析，做一個(gè)它背后的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)觀的透析，同時(shí)還要搞清楚現(xiàn)在要做評(píng)價(jià)，我們的評(píng)價(jià)觀是什么?在這樣的觀念指導(dǎo)下，也許我們才說得清楚我們?yōu)槭裁从眠@

16、個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量而不是用那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量，或者我們可以說得清楚，為什么要改變過去的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，要用現(xiàn)在的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。 關(guān)于課堂教學(xué)評(píng)價(jià)觀的形成，主要有三個(gè)層面：一是理論層面，二是我們已有的實(shí)踐層面和對(duì)這個(gè)層面的新的理論指導(dǎo)下的反思，三是跟個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、理念、認(rèn)識(shí)事物的思想方法等一系列相關(guān)的因素。所以可以說課堂教學(xué)評(píng)價(jià)觀如果沒有做一種前提性的深入探討的話，將是千奇百怪而且都可以說出自己的理由。今天的討論有一個(gè)前提，就是要以實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)作為前提性的追求，然后來討論課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。具體地講，課堂教學(xué)評(píng)價(jià)觀至少涉及到兩個(gè)問題，只有回答清楚這兩個(gè)問題，才能編制具體的評(píng)價(jià)指標(biāo)：一個(gè)是怎樣認(rèn)識(shí)課堂，即

17、課堂教學(xué)觀是什么，這涉及到對(duì)課堂教學(xué)在學(xué)校教育中鮑價(jià)值、功能的認(rèn)識(shí)。對(duì)課堂教學(xué)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，這涉及到關(guān)于課堂教學(xué)的目的、過程、效果，同時(shí)還涉及到上面講的這三個(gè)層面的相互關(guān)系。對(duì)這些東西理解得不一樣，就會(huì)有不同的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)觀。從價(jià)值性質(zhì)到目的、過程、效果，四個(gè)方面不是并列的關(guān)系，價(jià)值是靈魂，性質(zhì)的認(rèn)識(shí)是對(duì)核心的把握，然后滲透到目的、過程和效果。二是持怎樣的評(píng)價(jià)觀，這涉及到為什么要評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的性質(zhì)、誰來評(píng)價(jià)、評(píng)價(jià)的雙方及雙方的關(guān)系、評(píng)價(jià)什么、如何來評(píng)價(jià)等一系列跟評(píng)價(jià)直接相關(guān)的問題。這些直接相關(guān)的認(rèn)識(shí)性的問題弄清楚了以后，還涉及評(píng)價(jià)方案的形態(tài)?，F(xiàn)在比較多的評(píng)價(jià)方案的形態(tài)是"并列式"

18、;評(píng)價(jià)方案，往往看不到評(píng)價(jià)之"魂"。目前廣泛應(yīng)用的等級(jí)制評(píng)價(jià)方案、太多是缺乏梯度的評(píng)價(jià)方案。所以在討論具體的評(píng)價(jià)指標(biāo)的前面，應(yīng)該有一次關(guān)于課堂救學(xué)評(píng)價(jià)觀的大討論，否則很容易陷入到具體、陷入到評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)、而忽視了它背后的靈魂。 三、進(jìn)行改革的合理性、適切性的研究 評(píng)價(jià)觀的形成過程不僅需要有認(rèn)真的理淪探討，還需要對(duì)我們正在進(jìn)行著的、已經(jīng)有了實(shí)踐形態(tài)的改革實(shí)踐作出深入的評(píng)析，即評(píng)價(jià)觀不只是理論問題，還應(yīng)驗(yàn)證今天改革實(shí)踐。大家一起深入到改革實(shí)踐中來，討論評(píng)價(jià)觀，以形成評(píng)價(jià)觀?；谧约旱膶?shí)踐，老師們要有一種直面改革實(shí)踐的批判、研討、分析然后再提升的過程。我認(rèn)為在目前

19、的教學(xué)改革中，方面還有相當(dāng)強(qiáng)的傳統(tǒng)影響；另一方面又有許多新的東西、新的形式；新的追求。在這種新的創(chuàng)造以實(shí)踐方式呈現(xiàn)的同時(shí)；又出現(xiàn)了老問題的新表現(xiàn)。傳統(tǒng)的影響主要表現(xiàn)在：還是比較多地對(duì)教學(xué)做一種預(yù)設(shè)方案的實(shí)施；教學(xué)比較多地是教師指定軌道，學(xué)生在軌道中運(yùn)行；老師制定活動(dòng)節(jié)律，學(xué)生按節(jié)律被動(dòng)學(xué)習(xí)。這樣的強(qiáng)化程序式教學(xué)，按傳統(tǒng)教學(xué)觀來看是比較成功的。在新舊理念交匯碰撞的今天，有些青年教師對(duì)傳統(tǒng)的一套還沒有學(xué)象，是因?yàn)槲覀儗?duì)新東西的認(rèn)識(shí)還不是十分清晰，還沒有認(rèn)清傳統(tǒng)的方式從當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)來看它的問題、局限到底在哪里?它的根深蒂固的危害在哪里?它與教育內(nèi)在秩序的背離在哪里?所以，在這樣的情況下，不斷反思，不斷

20、去重新認(rèn)識(shí)我們傳統(tǒng)教學(xué)中非常稔熟的東西，依然是我們要想形成新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)前必須做的事。在一批改革的先行者、在我們的教師隊(duì)伍、教研員中，都能體現(xiàn)出他們對(duì)新的教學(xué)觀念、教學(xué)過程理解以后的比較大膽的改革實(shí)踐。這種改革性的嘗試，作為探索者來講，它是思考以后的行動(dòng)，但對(duì)于模仿者來說，往往就會(huì)轉(zhuǎn)化成形式化的東西和教條式曲東西。我們往往喜歡把好的東西形式化、教條化，結(jié)果在好的東西還沒有很好地長(zhǎng)大的時(shí)候；它已經(jīng)開始被窒息，開始僵化。對(duì)今天在進(jìn)行的改革，應(yīng)保持清醒的認(rèn)識(shí)，要防止形式化、教條化。 關(guān)于形式化，即不講實(shí)效，不講實(shí)質(zhì)，做表面文章。目前，新的東西的形式化也不少，如教學(xué)中運(yùn)用多媒體和小組討論的泛化

21、等，是為做而做，為改而改，不講究為什么。我認(rèn)為形式永遠(yuǎn)不是絕對(duì)的，形式是可以選擇的，要靠人來利用，不是簡(jiǎn)單地有這么幾個(gè)形式就是好課。 關(guān)于教條化：跟形式化有差別，其問題在于忽視了教學(xué)是在具體的情境中、由具體的人進(jìn)行的一個(gè)活動(dòng)過程，忘掉了具體，拿一個(gè)框架來套，不管哪一科、哪一類學(xué)生、哪一類學(xué)校、哪一類教師。比如"質(zhì)疑"，從小學(xué)一年級(jí)到初中、到高中、到大學(xué)都去質(zhì)疑了。還有"探索性研究"，每個(gè)層面上都要探索，從幼兒園就開始探索了，沒有序列、沒有過程、沒有重點(diǎn)、沒有發(fā)展。在這種情況下，孩子們對(duì)學(xué)習(xí)生厭往往是因?yàn)槲覀兘處熃虒W(xué)的教條化，把一切弄得沒有了滋味

22、、沒有了一種具體情景中的學(xué)習(xí)需要。這兩種現(xiàn)象(形式化、教條化)如果不去重視、不去研究、不去改變的話，它可能會(huì)成為窒息新課程發(fā)展的一大殺手，因此，我們要進(jìn)行改革的合理性、適切性的研究。 四、一堂好課要達(dá)到的基本要求 一堂好課沒有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，但有一些基本的要求。就我們"新基礎(chǔ)教育"而言，我認(rèn)為一堂好課要達(dá)到的基本要求是： 有意義。在這節(jié)課中，學(xué)生的學(xué)習(xí)是有意義的。初步的意義是他學(xué)到了新的知識(shí)；再進(jìn)一步是鍛煉了他的能力；再往前發(fā)展是在這個(gè)過程中有良好的積極的情感體驗(yàn)，使他產(chǎn)生更進(jìn)一步學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈的要求；再發(fā)展一步，在這個(gè)過程中他越來越會(huì)主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)

23、中去。這樣學(xué)習(xí)學(xué)生會(huì)學(xué)到新東西，學(xué)生上課，"進(jìn)來以前和出去的時(shí)候是不是有了變化"，沒有變化就沒有意義。一切都很順，教師講的東西學(xué)生都知道了，那你何必再上這個(gè)課呢?所以第一點(diǎn)是有意義的課，也就是說，它是一節(jié)扎實(shí)的課。有效率。表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)面上而言，這堂課下來，對(duì)全班學(xué)生中的多少學(xué)生是有效的，包括好的、中間的、困難的，他們有多少效率；二是效率的高低，有的高一些，有的低一些，但如果沒有效率或者只是對(duì)少數(shù)學(xué)生有效率，那么這節(jié)課都不能算是比較好的課。從這個(gè)意義上，這節(jié)課應(yīng)該是充實(shí)的課。整個(gè)過程中，大家都有事情干，通過你的教學(xué)，學(xué)生都發(fā)生了一些變化，整個(gè)課堂是充實(shí)的，能量是大的

24、。 有生成性。這節(jié)課不完全是預(yù)設(shè)的，而是在課堂中有教師和學(xué)生的真實(shí)的、情感的、智慧的、思維的、能力的投入，有互動(dòng)的過程，氣氛相當(dāng)活躍。在這個(gè)過程中既有資源的生成，又有過程狀態(tài)生成，這樣的課可稱為豐實(shí)的課。 常態(tài)性。我們受公開課的影響太深，當(dāng)有人聽課的時(shí)候，容易出的毛病是準(zhǔn)備過度。教師課前很辛苦、學(xué)生很興奮，到了課堂上成了準(zhǔn)備好的東西來表演。大量的準(zhǔn)備，課堂上沒有新的東西生成出來，是準(zhǔn)備好的東西的再現(xiàn)。當(dāng)然，課前的準(zhǔn)備有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。但課堂有它獨(dú)特的價(jià)值，這個(gè)價(jià)值就在于它是公共的空間，這個(gè)空間需要有思維的碰撞、相應(yīng)的討論，最后在這個(gè)過程中師生相互地生成許多新的東西。&quo

25、t;新基礎(chǔ)教育"反對(duì)借班上課，為了讓大家淡化公開課的概念，至少不去說"公開課"，只有"研討課"。不管誰坐在你的教室里，哪怕是部長(zhǎng)，你都要旁若無人，你是為孩子、為學(xué)生上課，不是給聽課的人聽的，要"無他人"，所以我把這樣的課稱為平實(shí)的課(平平常常，實(shí)實(shí)在在的課)。這種課是平時(shí)都能上的課，而不是很多人幫你準(zhǔn)備，然后才能上的課。有待完善的課。課不可能十全十美，十全十美的課作假的可能性很大。只要是真實(shí)的就是有缺憾的，有缺憾是真實(shí)的一個(gè)指標(biāo)。公開課要上成是沒有一點(diǎn)點(diǎn)問題的課，那么這個(gè)預(yù)設(shè)的目標(biāo)本身就是錯(cuò)誤的，這樣的預(yù)設(shè)給教師增加了很多的

26、心理壓力，然后作大量的準(zhǔn)備，最后的效果是出不了"彩"。生活中的課本來就是有缺憾的、有待完善的，這樣的課稱為真實(shí)的課。扎實(shí)、充實(shí)、豐實(shí)、平實(shí)、真實(shí)，說起來好象很容易，真正做到卻很難，'但正是在這樣一個(gè)追求的過程中，我們教師的專業(yè)水平才能得到提高，他的心胸也變得博大起來。同時(shí)他也才能夠真正享受到教學(xué)作為一個(gè)創(chuàng)造過程的全部歡樂和智慧的體驗(yàn)!四、朱永新:讓我們擁有一種教育生活我們?cè)谏蟼€(gè)世紀(jì)末葉，本世紀(jì)初葉，有一個(gè)教育工作者，他來到了一個(gè)貧瘠的山村，那里的人們已經(jīng)習(xí)慣于貧窮甚至于愚昧。他們很遺憾地對(duì)這個(gè)教育工作者說，真的非常抱歉，我們沒有什么東西招待你，我們這兒只有滿山的石頭

27、。而這個(gè)教育工作者拿起一塊石頭告訴他們，這可不是一塊普通的石頭，他能夠熬出一鍋非常鮮美的湯羹。這些農(nóng)民都抱著一種懷疑的眼光看著這個(gè)教育工作者，說石頭還能熬出湯?。窟@位教育工作在村子里面支起一個(gè)大鍋，大鍋里面裝滿了清水，他把這個(gè)石頭就放進(jìn)了清水里面，當(dāng)然在放之前，他把石頭洗一下，洗干凈，燒火。他用勺子攪了一下這個(gè)沸騰的石頭湯，說這個(gè)味道這么鮮美，只是我沒有帶鹽，你們誰家有鹽拿點(diǎn)鹽來。大家拿了點(diǎn)鹽來，他說味道不錯(cuò)，如果有蝦米更好了。有人找了蝦米，他說能有野菜更絕了。正好山上一個(gè)小女孩拿了野菜，洗干凈又放在鍋里。他又借了一點(diǎn)味精，借了一點(diǎn)肉末、醋和醬油。就這樣熬出了湯來，這時(shí)漫山遍野有濃濃的香味，山

28、里的人從來沒有意識(shí)到，石頭能夠熬出這么鮮美的湯出來，大家心里面開始燃燒起希望我們說這個(gè)石頭叫什么？這個(gè)石頭就叫新教育。新教育不是這個(gè)教育工作者干的，新教育就是我們所有的在座的各位，每人把自己的實(shí)踐，把自己的創(chuàng)造裝進(jìn)了這個(gè)湯里，湯就是新教育。我覺得新教育是我們共同的創(chuàng)造，新教育這個(gè)共同體，他還能創(chuàng)造出來更多的美味，所以我說這是現(xiàn)代寓言，同時(shí)也是一個(gè)真實(shí)的故事。所以我們新教育工作體的形成，我覺得在這四年的歷程中，我們一步一個(gè)腳印地走過來，有了我們的第一次，第二次，第三次，第四次，第五次，今天我們?cè)谶@里召開第六次的新教育工作會(huì)議。 在這四年的過程中，我們最初提出的四個(gè)改變，應(yīng)該說是努力地在實(shí)踐著。第

29、一就是改變教師的行走方式。這是我們整個(gè)新教育實(shí)驗(yàn)的宗旨。新教育實(shí)驗(yàn)提出要有效地促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，提出要讓教師過一種幸福完整的教育生活。所以我們把教師的問題作為整個(gè)新教育問題。這也是我們針對(duì)很多歷史上的教育思潮，教育改革，教育實(shí)驗(yàn)，包括我們近年來中國教育改革的一些分析提出來的。因?yàn)檫^去大家比較少地關(guān)注教師問題，關(guān)注教師的行走方式，包括一些實(shí)驗(yàn)后來為什么沒有得到非常深入持久的開展，我們覺得和教師有很大的關(guān)系。所以教師問題往往成為教育改革的瓶頸，成為整個(gè)教育系統(tǒng)中最難突破和改造的部分，所以新教育實(shí)驗(yàn)在最初的時(shí)候，就把教師的發(fā)展作為首位，提出教師享受教育的幸福，享受成長(zhǎng)的幸福，享受自己發(fā)展的快樂，同

30、時(shí)享受教育追求理想的成功。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，投入新教育的503所學(xué)校，大概有5萬名教師，教育在線的注冊(cè)會(huì)員有16萬3千多人，經(jīng)常登陸我們?cè)诰€的大概有25000人，在我們教育在線開博客的老師有近1萬人，說明新教育實(shí)驗(yàn)已經(jīng)影響了中國一個(gè)非常眾多的群體。大家也看到，在四年的過程中，一批普通的老師在實(shí)驗(yàn)中得到成長(zhǎng)。我們前不久在教育在線的網(wǎng)站上發(fā)過專題貼，我們一大批優(yōu)秀的老師，每個(gè)人的故事都非常精采，非常感人。我想在座的很多老師，實(shí)際上都有自己的故事，我就不多說了。第二，改變學(xué)生的生存狀態(tài)。我們希望學(xué)生能夠過一種幸福完整的教育生活，通過塑造未來的公民而創(chuàng)造未來。培養(yǎng)怎樣的人的問題，在新教育實(shí)驗(yàn)中具有非常重要

31、的地位。我們期待新教育實(shí)驗(yàn)應(yīng)是培養(yǎng)既具有民族情懷，又有著全球視野，既有本真的生命體驗(yàn)，又擁有全面的科學(xué)知識(shí)，具有創(chuàng)造能力的未來公民。新教育實(shí)驗(yàn)把學(xué)生的成長(zhǎng)和教師的共同成長(zhǎng)作為我們實(shí)驗(yàn)追求的一個(gè)非常重要的目標(biāo)。在實(shí)驗(yàn)中，我們一直期待孩子心里有夢(mèng)想，臉上有笑容，一直期待著學(xué)生能夠和教師對(duì)話，教給學(xué)生終身有用的東西。到現(xiàn)在為止，大概參與實(shí)驗(yàn)的學(xué)生大概有80萬左右，在這些學(xué)生中，也出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的人才，剛才我們提到的這次參加我們會(huì)議的何依平的女兒海林，這樣的學(xué)生非常多。 第三，新教育實(shí)驗(yàn)改變了學(xué)校的發(fā)展模式。學(xué)校是我們共同生活的場(chǎng)所，是教育活動(dòng)的中心。我們只有把學(xué)校改造成真正的學(xué)習(xí)型的組織，成為真正的

32、學(xué)習(xí)共同體，擁有杰出的校長(zhǎng)，優(yōu)秀的教師隊(duì)伍，擁有具有特色的發(fā)展模式，這樣才能讓學(xué)校得到真正的發(fā)展。這幾年來，應(yīng)該說我們的三所示范學(xué)校及20多所優(yōu)秀學(xué)校（事實(shí)上我們知道，我們這次對(duì)所有的學(xué)校進(jìn)行了全面的考量，專門組織專家，有80多所學(xué)?？梢詴x級(jí)），在實(shí)驗(yàn)中是成長(zhǎng)和發(fā)展的。 第四，改變教育科研的范式。長(zhǎng)期以來，傳統(tǒng)的教育科研模式，基本上是“我和他”占主要的。這種范式下面，把研究者，教師與他的生活毫無關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象，把自己當(dāng)成客觀研究現(xiàn)象，可以把他作為一個(gè)靜物，通過分析，獲得一些數(shù)據(jù)，一些資料。認(rèn)為這些數(shù)據(jù)和資料就是研究，就有他的價(jià)值。這就是所謂傳統(tǒng)的，經(jīng)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)派的實(shí)驗(yàn)方式。我認(rèn)為，教育是活生生的研究

33、。在教育的領(lǐng)域中，研究者和研究對(duì)象都是主體，你和我，并不是一個(gè)分體的，他是你中有我，我中有你，共同構(gòu)成的這樣一個(gè)最新的團(tuán)體。這就是我們新教育實(shí)驗(yàn)為什么沒有用傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)的方式來做的重要原因。因?yàn)槲覀冇X得教育是一種真實(shí)的生活。 新教育實(shí)驗(yàn)已經(jīng)走過的歷程，應(yīng)該說雖然很短暫，只有四年的時(shí)間。但是經(jīng)過大家的共同努力，應(yīng)該說新教育實(shí)驗(yàn)已經(jīng)取得了初步的成果。首先是一大批理論著作在做起來。這次我們?cè)谶@里有個(gè)小的陳列室，非常非常小，明天我們會(huì)在六一小學(xué)做大一點(diǎn)的陳列和展示。大家可以看到，每個(gè)新教育人在行動(dòng)的同時(shí)都在想，沒有思考的行動(dòng)是盲目的。事實(shí)上每個(gè)新教育實(shí)驗(yàn)人都有他自己的教育哲學(xué)和教育追求。我們?cè)谙嚓P(guān)著作中

34、，呈現(xiàn)了他們的思想，特別是人民教育出版社正在推出的新教育實(shí)驗(yàn)研究叢書，記錄了我們的思考，新教育實(shí)驗(yàn)出版了大量的論文，特別是我們一線老師的教育隨筆，我覺得這是新教育實(shí)驗(yàn)理論研究最好的豐碩的成果。我們很難統(tǒng)計(jì)，到底有多少位老師寫了多少萬字的隨筆，出版了多少著作。我最大的感受，我打開電腦，每天都接到很多老師給我發(fā)來的短消息，請(qǐng)我為他即將出版的書寫序言。我欠了很多很多的債，我沒有那么多時(shí)間寫序言。因?yàn)槊刻於加羞@樣的短消息。 與此同時(shí)，新教育實(shí)驗(yàn)也引起了媒體朋友的廣泛關(guān)注。大家看到，中國幾乎所有的主流媒體都關(guān)注新教育。昨天下午新教育實(shí)驗(yàn)舉行了一個(gè)媒體的見面會(huì)。感謝媒體長(zhǎng)期以來對(duì)新教育實(shí)驗(yàn)的關(guān)注，很多媒體

35、人，都在自覺的參與到新教育實(shí)驗(yàn)中來，他們?yōu)樾陆逃俗穳?mèng)的精神所感動(dòng)，比如莫愁雜志社的主編，他在報(bào)告的過程中，參與進(jìn)來了，成為我們新教育實(shí)驗(yàn)的主持人。還有很多人，包括張金平先生，他是南豐窗的主筆和經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)的主筆，是他牽線，媒體通過他認(rèn)識(shí)我們的新教育。靈山資助教育經(jīng)費(fèi)500萬，也是通過媒體。這些媒體為我們新教育給予了很多的關(guān)注，所以借這個(gè)機(jī)會(huì)向所有的關(guān)注參與我們新教育實(shí)驗(yàn)的所有的人，表示最崇高的謝意！謝謝大家。 二、關(guān)于新教育實(shí)驗(yàn)的發(fā)展構(gòu)想 因?yàn)闇?zhǔn)備的內(nèi)容比較多，可能沒有時(shí)間全部講完，我們今天晚上對(duì)整個(gè)的文稿做一次梳理，希望明天把初步的文案發(fā)給大家。 “十一五”期間新教育實(shí)驗(yàn)要做什么，請(qǐng)大家仔細(xì)

36、注意我們這次新的提法，包括對(duì)六大行動(dòng)認(rèn)識(shí)的提法，我們都有一些新的變化。我希望經(jīng)過新教育實(shí)驗(yàn)，以今天的提法為準(zhǔn)。請(qǐng)大家要注意，今后所有新教育人，傳播新教育理念，落實(shí)新教育行動(dòng)的時(shí)候，能夠以今天的講話為準(zhǔn)。當(dāng)然它還是動(dòng)態(tài)的，還在不斷修改，不斷提升和發(fā)展。 第一個(gè)目標(biāo)，努力成為中國素質(zhì)教育的一面旗幟。大家知道，這次剛剛頒布的新的義務(wù)教育法，有四個(gè)重要的亮點(diǎn)。昨天中午我們做了一個(gè)訪談，解讀新的義務(wù)教育法。我認(rèn)為新素質(zhì)教育寫進(jìn)國家的法律，是這次新義務(wù)教育法的亮點(diǎn)之一。因?yàn)閼?yīng)試的壓力，分?jǐn)?shù)的壓力，已經(jīng)成為中國教育的一個(gè)枷鎖。我們?cè)趺礃訏昝撨@個(gè)枷鎖，怎么探索一條新的素質(zhì)教育之路，對(duì)素質(zhì)教育有無數(shù)種解釋。去年

37、有中央教科所，全國的著名專家，與一些教育的大師掛帥，對(duì)素質(zhì)教育進(jìn)行了全面的梳理。我不知道他們最終的研究結(jié)果是什么。但是我認(rèn)為，事實(shí)上對(duì)素質(zhì)教育比較共通的認(rèn)識(shí)有三個(gè)基本特征：一是面向所有孩子的教育；二是全面發(fā)展的教育，不是簡(jiǎn)單的分?jǐn)?shù)的教育；三是可以持續(xù)發(fā)展的教育。它是幫助教師和學(xué)生能有一種終身的自我發(fā)展能力的教育。這種教育，不是簡(jiǎn)單的當(dāng)下的教育。新教育實(shí)驗(yàn)，在上述三個(gè)方面有自己明確的追求，面向所有人。新教育實(shí)驗(yàn)新的教育理念是提升一切的人。我們希望所有的父母，所有的孩子，所有的教師，所有參與到活動(dòng)中的人都能夠得到發(fā)展，全面的發(fā)展。新教育實(shí)驗(yàn)非常反對(duì)以分?jǐn)?shù)來論英雄，非常反對(duì)用考試來代替所有的教育過程

38、。大家看到我們的六大行動(dòng)，本身就是豐富多彩的。有人說了，你新教育實(shí)驗(yàn)為什么不關(guān)注體育，不關(guān)注科技教育？事實(shí)上這些都在其中，我們不能期待一個(gè)實(shí)驗(yàn)把所有的中國教育問題都解決，我們只能期待著這個(gè)實(shí)驗(yàn)，中國教育最缺的是什么，我們補(bǔ)什么?，F(xiàn)在最缺的是人文精神，新教育六大行動(dòng)是以關(guān)注人類的崇高精神，以及人類崇高精神的對(duì)話為基本特征，我認(rèn)為這是中國教育最缺少的做人的教育，可持續(xù)發(fā)展的問題。當(dāng)然我們明確提出，新教育實(shí)驗(yàn)應(yīng)該是為人的一生，終身發(fā)展，教給孩子一生有用的東西。所以大家也看到，在我們下一步新教育實(shí)驗(yàn)發(fā)展中，我們有一些新的構(gòu)想也是這樣的考慮。我相信，再經(jīng)過五年的努力，新教育實(shí)驗(yàn)成為中國素質(zhì)教育的一面旗幟

39、，一個(gè)品牌，這并不是一個(gè)奢想。我們完全有理由期待！我們?cè)谥袊刭|(zhì)教育探索的方面，能夠成為一個(gè)典型，一面旗幟。 第二個(gè)目標(biāo)，全力打造植根于本土的新教育學(xué)派。大家可能記得，我們的第三次會(huì)議上，曾經(jīng)提出蘇州學(xué)派，陶會(huì)長(zhǎng)也提出了蘇州學(xué)派。我跟他說我們已經(jīng)改了，我們不提蘇州學(xué)派，我們提植根于本土，植根于蘇州就是蘇州學(xué)派，植根于北京就是北京學(xué)派，每個(gè)單位，每片土壤都可以養(yǎng)育他自己的一棵參天大樹，哪怕是一個(gè)蘇北的農(nóng)村，我想都是他本土的。對(duì)于打造新教育學(xué)派我們是有信心的。關(guān)注新教育的可能知道，有人曾經(jīng)提醒我們，說你們還想打造什么學(xué)派，你們離學(xué)派還很遠(yuǎn)。我說談派色變是長(zhǎng)期以來中國學(xué)術(shù)制度以及孤立的學(xué)術(shù)格局所造成

40、的一個(gè)現(xiàn)象，很多人都不談學(xué)派。我覺得在當(dāng)前的中國，提倡學(xué)派，既體現(xiàn)了我們學(xué)術(shù)勇氣，也體現(xiàn)了我們學(xué)術(shù)追求。為什么我們一會(huì)兒一個(gè)精神分析，一會(huì)兒一個(gè)人文主義，為什么不能有中國自己的，中國本土的教育學(xué)派呢？我相信我們應(yīng)該能做得到！實(shí)際上，所謂的學(xué)派，在傳統(tǒng)意義上，是局外人對(duì)局內(nèi)人的一種稱呼。被稱作某一個(gè)學(xué)派的人，他自己并沒有認(rèn)識(shí)到，或者并不一定認(rèn)同這樣的稱呼。有的人最初也沒有想創(chuàng)建學(xué)派，很多學(xué)派是自然形成的。但是我說學(xué)派也是可以創(chuàng)建出來的。為什么可以創(chuàng)建出來，這是一種學(xué)術(shù)的自覺。所以我們覺得學(xué)派可以用來建立我們新教育共同體，我們的奮斗目標(biāo)，我們的學(xué)術(shù)風(fēng)格，我們的話語方式，我們的做事方法，我們的基本主

41、張，成為我們共同體所擁有的基本的范式，我覺得是可以做到的。所以新教育實(shí)驗(yàn)，期待著在今后五年中的成就。 所謂學(xué)派，無非是理論和實(shí)踐兩個(gè)層面。在理論的層面，必須要有自己的代表著作。我想這個(gè)并不難。事實(shí)上，在“十五”期間我們就有一批理論的著作，這些理論著作還沒有鮮明的學(xué)術(shù)特性和理論體現(xiàn)；但是在“十一五”期間，我們已經(jīng)做了規(guī)劃，一會(huì)兒大家可以看到我們理論構(gòu)建的雛形。代表人物不用說，我相信今后“十一五”期間，我們會(huì)更多地涌現(xiàn)出我們學(xué)派的代表。這個(gè)代表人物可能是兩個(gè)方面，一個(gè)方面是我們一線的老師，通過學(xué)術(shù)自覺學(xué)術(shù)意識(shí)，通過豐富自己的理論素養(yǎng)，形成自己理論的追求和理論的思想，成為新教育學(xué)派的理論代表。另外一

42、方面是我們這些理論工作者，走出書齋，走進(jìn)校園，走進(jìn)教師的生活。因此“十一五”期間，我們會(huì)吸引更多的教授進(jìn)入我們的團(tuán)隊(duì)。這次北京師范大學(xué)的吳應(yīng)海博士也來參加我們的會(huì)議，最近他的一本著作就要出版，作為我們新教育實(shí)驗(yàn)課題的一個(gè)重要的成果；南京師范大學(xué)年輕的教授馮進(jìn)軍教授，他將領(lǐng)先我們新生命教育。我們會(huì)吸引更多有志于走進(jìn)新教育生活的教育理論工作者進(jìn)入我們的團(tuán)隊(duì)。我們兩支隊(duì)伍匯集起來，我相信應(yīng)該能夠涌現(xiàn)出一批代表人物，代表人物形成，代表著作形成，理論構(gòu)建自然會(huì)形成。 而在實(shí)踐的探索上，任何一個(gè)流派，必須有自己的代表性的實(shí)驗(yàn)基地，實(shí)驗(yàn)學(xué)校。事實(shí)上，今天來到這里的學(xué)校，相當(dāng)多的學(xué)校，他們所做的探索，只要堅(jiān)持

43、下去，只要在“十一五”中，自覺地用理論武裝，自覺引導(dǎo)教師和學(xué)生自覺地真實(shí)參加到新教育實(shí)驗(yàn)中，就是很好的實(shí)驗(yàn)基地。我相信我們新教育實(shí)驗(yàn)打造流派的夢(mèng)想是可以實(shí)現(xiàn)的。 上述兩個(gè)夢(mèng)想，就是我們所有新教育人共同的期待和目標(biāo)。這不僅僅是我們總課題組的成員所做的事情，我們每個(gè)人都有可能成為代表人，都有可能出版理論著作，我們總課題組會(huì)為我們所有的新教育人提供最好的服務(wù)。 在“十五”期間的新教育實(shí)驗(yàn)，我們對(duì)“新教育”做了一個(gè)定義，到目前為止，我們認(rèn)為相對(duì)滿意的一個(gè)定義。新教育是什么？很坦率地說，“十五”期間，四年的歷程，很多人問我新教育是什么，我講不清楚，我們總課題組也沒有對(duì)它進(jìn)行一個(gè)清晰的定義，什么是新教育。

44、這次我們有了，什么是新教育？我們提出新教育實(shí)驗(yàn)，是以教師的專業(yè)發(fā)展為基點(diǎn)，以六大行動(dòng)為途徑，以幫助新教育共同體成員過一種幸福完整的教育生活為目標(biāo)的實(shí)驗(yàn)。這個(gè)定義相對(duì)比較簡(jiǎn)約。我覺得它大致反映了新教育實(shí)驗(yàn)的對(duì)教育的一種理解和追求，特別是這句話：過一種幸福完整的教育生活。我一直認(rèn)為，任何教育理論，大致有三個(gè)最基本的要素，第一是它的本體論，第二是它的價(jià)值論，第三是它的方法論。它的本體論，是反映我們對(duì)教育的理解和認(rèn)識(shí)。從本體論上來說，我認(rèn)為教育是一種特殊的生活方式，這就是所謂的教育生活。從價(jià)值論來說，我們認(rèn)為我們所追求的教育生活，應(yīng)該是幸福而完整的，可持續(xù)發(fā)展的。從方法論來說，我們主張通過營造書香校園

45、的行動(dòng)，以及通過新公民新生命的項(xiàng)目，來實(shí)現(xiàn)過一種幸福完整的教育生活。所以“幸福完整的教育生活”這句話，從本體論、方法論和價(jià)值論上都能夠反映我們基本的觀點(diǎn)。什么是幸福完整的教育生活？我認(rèn)為有這么幾個(gè)意思。第一，教育就是生活。這句話是針對(duì)過去比較傳統(tǒng)的理解，教育是為將來的工作和生活做準(zhǔn)備，教育是為了未來的。教育本身就是生活，教育就是生活的方式，是行動(dòng)的方式，教育作為促進(jìn)美好生活，作為一種手段的同時(shí)，本身它應(yīng)該是一種幸福的生活。 第二，教育同時(shí)是一種特殊的生活方式。教育是一種生活，但它是一種特殊的生活，必須確保受教育的個(gè)體生命獲得充分的成長(zhǎng)，必須實(shí)現(xiàn)社會(huì)對(duì)于一個(gè)未來公民的希望。在這個(gè)意義上，它是一種

46、特殊的教育生活。我們這樣又在教育生活的基礎(chǔ)上，又做了一些超越。這種教育生活，不能僅僅等同于學(xué)校的教育生活：它是一種特殊的教育生活，但是又不能等同于學(xué)校教育生活，像在家庭里父母和子女的溝通，在職業(yè)生涯中，我們每個(gè)人的學(xué)習(xí)，都可以視為教育的生活。所以教育生活，應(yīng)該是從墳?zāi)沟綋u籃，從搖籃到墳?zāi)埂?第三，教育生活應(yīng)該是幸福的，而不是痛苦的。教育既然是努力去促進(jìn)每一個(gè)人能夠過一種幸福的生活，則本身它也應(yīng)該是幸福的。所以我們強(qiáng)調(diào)過一種幸福完整的教育生活，不僅僅是對(duì)教育終極意義的思考與追求，還有當(dāng)下某一些激情的教育描述的這樣一種結(jié)果。在當(dāng)前這樣一個(gè)教育背景下，許多地方和有一些教育，學(xué)生的童年和心聲充滿了失敗

47、，沒有美好的夢(mèng)想，很多孩子已經(jīng)失去了凝望世界的明媚，失去了追求理想的沖動(dòng)，失去了成功的情懷和感恩之心，我們的孩子甚至很多老師們已經(jīng)沒有幸?？裳?，甚至于在我們教育在線的網(wǎng)站上，我們也經(jīng)?？吹胶吐牭?，我們的老師在訴說他們痛苦的經(jīng)歷。 第四，教育生活在追求幸福的同時(shí)還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)完整。在當(dāng)下的教育中，最缺乏是做人的教育，德行的教育。為此需要真正期待教育能夠全面和完善。一開始討論這句話的時(shí)候，我們課題組爭(zhēng)論了將近兩個(gè)小時(shí)，一直定不下來。就是這句話，我們討論了兩個(gè)小時(shí)，怎么去界定，但是沒有更合適之前，我覺得這句話可以表示我們新教育對(duì)教育的理解和追求。五、教育專家林格:教師唯一要做的，就是保護(hù)好學(xué)生的主動(dòng)性教

48、育的本質(zhì)是心靈之間的溝通和感應(yīng)    中國教師報(bào)：您說過“教師和家長(zhǎng)唯一要做的，就是保護(hù)孩子的主動(dòng)性，而不是去控制甚至摧殘它”，對(duì)于教育者來講，這一點(diǎn)為何尤其重要？    林  格：高度尊重人的生命發(fā)展規(guī)律是一切教育的邏輯起點(diǎn)，也是教育回歸本質(zhì)的起碼要求。隨著新課改的推進(jìn)和家長(zhǎng)素質(zhì)的逐漸提高，越來越多的教育者認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，這很可貴。但在與教師和家長(zhǎng)的交流探討中我發(fā)現(xiàn)，還有相當(dāng)多的教育者對(duì)教育的本質(zhì)和人的發(fā)展基本規(guī)律的認(rèn)知有待提高，對(duì)這些最基本的概念和知識(shí)如果搞不清楚，教育者也就無法尋找到教育的切入點(diǎn)。  

49、;  現(xiàn)代教育有兩個(gè)偉大的使命，一是發(fā)現(xiàn)孩子，二是解放孩子。而發(fā)現(xiàn)和解放孩子的前提是了解孩子，了解孩子的前提是尊重孩子。其中包括兩個(gè)層面的尊重：一是高度尊重孩子的發(fā)展權(quán)利。與成人一樣，孩子也具有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)，等等。二是高度尊重生命的發(fā)展規(guī)律，我們至少應(yīng)當(dāng)尊重生命發(fā)展的以下這幾個(gè)基本規(guī)律。    主動(dòng)性。人的發(fā)展具有主動(dòng)性。人與動(dòng)物的區(qū)別在于人有很多高級(jí)本能，比如思想、想象、發(fā)展，等等。其中最根本、最核心的本能是主動(dòng)發(fā)展，教育者應(yīng)該高度尊重、利用這個(gè)基本規(guī)律。人的主動(dòng)性包括獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性，通過對(duì)大量史料的分析和有關(guān)理論的梳理，我們發(fā)現(xiàn)，在影響教育

50、行為的諸多因素中，有一個(gè)因素是居于核心與靈魂地位的，那就是人的主動(dòng)性。它是一個(gè)人的“脊梁骨”，沒有它的支撐，人是無法“站立”的。歌德說過：“誰不能主宰自己，永遠(yuǎn)是個(gè)奴隸。”人的主動(dòng)性，表明了人的自由與解放的程度，應(yīng)當(dāng)是人的本質(zhì)屬性。在某種意義上，可以說，人類進(jìn)步的歷史就是主動(dòng)性不斷增強(qiáng)的歷史。    每個(gè)學(xué)生都具有主動(dòng)性這種高級(jí)本能，因此，協(xié)助拓展任何一位學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展可能，應(yīng)當(dāng)是素質(zhì)教育的靈魂。激揚(yáng)學(xué)生的主動(dòng)性呈現(xiàn)為這樣的教育過程：當(dāng)學(xué)生隱約感覺到了發(fā)展可能，而還沒有來得及產(chǎn)生什么具體動(dòng)機(jī)時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種獨(dú)特的心理體驗(yàn)，這種體驗(yàn)叫美感。一位優(yōu)秀教師，就是能不斷提供

51、給孩子這些美感，也就是不斷展示給孩子發(fā)展的各種可能性。這時(shí)候，孩子的內(nèi)心就會(huì)油然生發(fā)出實(shí)現(xiàn)那些可能性的沖動(dòng)與激情，孩子就開始了自主學(xué)習(xí)的旅程，教育因此實(shí)現(xiàn)。相反，如果我們執(zhí)著于“灌輸”或者“填鴨”，實(shí)際上就是對(duì)學(xué)生的這種高級(jí)本能的蔑視和控制。他們被動(dòng)地“學(xué)”，被動(dòng)地接受你的影響，逐漸就會(huì)失去對(duì)學(xué)習(xí)的熱情。真正的教育就是這樣一種大智慧，具有激揚(yáng)人高級(jí)本能的無窮魅力。    成功性。小成功孕育大成功，要讓孩子不斷獲得小成功，不斷獲得成功的體驗(yàn)，才能獲得大成功。教育者在幫助學(xué)生設(shè)立階段目標(biāo)時(shí)要注意尺度，“跳起來正好夠得著”應(yīng)是目標(biāo)設(shè)立的基本原則。正如很多專家認(rèn)為的那樣：

52、人是在反復(fù)的小成功中走向大成功，在反復(fù)小失敗中走向大失敗。在教育領(lǐng)域內(nèi)，失敗是成功之母這句話是不成立的，應(yīng)當(dāng)是：成功是成功之母。成功性的含義分為四層意思：一是每個(gè)學(xué)生都是想成功的；二是每個(gè)學(xué)生只要通過努力，都是可以成功的；三是我們需要無條件保護(hù)孩子成功的愿望和信念；四是為學(xué)生提供一定的條件和臺(tái)階，讓孩子自己走向成功。階段覺悟性。事物發(fā)展都是有序的，人的發(fā)展是具有階段性的，不能拔苗助長(zhǎng)。教育的最低綱領(lǐng)是培養(yǎng)能力，而所謂能力，就是人主動(dòng)利用條件實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的可能性。能力培養(yǎng)的核心問題是，引導(dǎo)階段覺悟。只有幫助孩子自己悟到了，孩子才能做得到。中國教師報(bào)：您剛才提到高度尊重人的發(fā)展規(guī)律是最根本的教育之

53、道，也是教育回歸本質(zhì)的客觀要求。那您認(rèn)為教育的本質(zhì)是什么？    林  格：關(guān)于教育的本質(zhì)，我的體會(huì)是，正如盧梭所說的，教育就是生長(zhǎng)，這和甲骨文中“教育”這兩個(gè)字的含義是高度一致的?！敖獭弊?，上面是一個(gè)棍棒，底下是一個(gè)子，引喻為“上對(duì)下”的影響。影響靠什么實(shí)現(xiàn)呢？靠右邊的“文”字，“文”在甲骨文當(dāng)中中間有一個(gè)“心”，“育”在甲骨文中則是“孕育新生”的意思。也就是說，從本源上，教育就是用心靈去感應(yīng)、孕育、溫暖另外一顆心靈，讓孩子的心靈充滿溫暖與陽光。這個(gè)感應(yīng)、孕育、溫暖的過程就是一個(gè)人被培養(yǎng)和被教育的的過程。我們培養(yǎng)的人才應(yīng)具備三個(gè)維度，即長(zhǎng)、寬、高。&#

54、160;   “長(zhǎng)”是擅長(zhǎng)，人有一技之長(zhǎng)，并能不斷學(xué)習(xí)，養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣?！皩挕笔侵改芘c人相處和合作。因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)社會(huì)的人，我們的人才必須善于與不同的人打交道，更要有包容之心。    “高”是指一個(gè)人人格的構(gòu)建，“高”決定這個(gè)器的容量。這是關(guān)鍵，因?yàn)榻逃淖罡灸繕?biāo)是培養(yǎng)具有健全人格的人。中國教師報(bào)：我了解到您開展相關(guān)研究多年，并在一些學(xué)校進(jìn)行了教學(xué)實(shí)驗(yàn)和探索，如何在學(xué)校教育層面上落實(shí)您提出的這些理念？    林  格：我們?cè)趯W(xué)校教育層面開展的教學(xué)實(shí)驗(yàn)和研究主要遵循兩個(gè)原則：一是高度尊重人的生命發(fā)展規(guī)

55、律，引導(dǎo)學(xué)生自主培養(yǎng)不斷自我更新的習(xí)慣，把學(xué)生從低級(jí)的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣中解放出來，從而引導(dǎo)、激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，最終實(shí)現(xiàn)教育“不教而教”的目的；二是從孕育良好的品質(zhì)與道德行為入手，分年級(jí)、分學(xué)期進(jìn)行訓(xùn)練與自我訓(xùn)練，培養(yǎng)良好的道德行為習(xí)慣，從而協(xié)助學(xué)生建立良好的自我意識(shí)、建立健全的人格，培養(yǎng)平和穩(wěn)定的成功心理狀態(tài)?？傊逃叩膭?chuàng)造性工作就是要為每一個(gè)孩子創(chuàng)造一種適合他們自己的教育。奧修說，當(dāng)鞋合腳時(shí)，腳就被忘記了。我們的教育，就是要給每一個(gè)孩子以個(gè)性化的、合腳的“鞋”。而在學(xué)校教育層面，是要落實(shí)四個(gè)具體任務(wù)：一是尊重人的發(fā)展規(guī)律，建立孩子的自信心與健康的自我概念。二是全面依靠學(xué)生的主動(dòng)性，培養(yǎng)孩子的

56、責(zé)任感，讓孩子心里有他人。三是用心靈溫暖孩子的心靈，激發(fā)其潛能。四是從培養(yǎng)孩子的習(xí)慣著手，健全其人格。經(jīng)過多年的研究實(shí)踐與探索后，我堅(jiān)信，從習(xí)慣著手，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格與健康心理，從而將德育工作滲透到教育教學(xué)環(huán)節(jié)中去，實(shí)現(xiàn)德育、智育雙豐收，是中小學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)現(xiàn)實(shí)路徑，我們把這個(gè)路徑稱作養(yǎng)成教育。我這里所說的養(yǎng)成教育是大教育，是全方位的素質(zhì)教育理論實(shí)踐體系，是一個(gè)系統(tǒng)工程。幫助孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣要抓關(guān)鍵期    中國教師報(bào)：從培養(yǎng)習(xí)慣入手，開展養(yǎng)成教育是包括您在內(nèi)的19位專家進(jìn)行了多年理論研究和實(shí)踐探索的一個(gè)成果，但我們也聽到了不同的聲音，就是過多強(qiáng)調(diào)習(xí)慣

57、的培養(yǎng)會(huì)束縛孩子創(chuàng)新能力的發(fā)展，您怎么看待這個(gè)問題？林  格：恰恰相反，養(yǎng)成好的習(xí)慣，是人的解放，在孩子成長(zhǎng)過程中，很多壞習(xí)慣就像繩索一樣把孩子束縛住了，比如馬虎，上課不認(rèn)真聽講，亂花錢，不守信用，磨蹭，等等，對(duì)孩子的影響是致命的。只有培養(yǎng)好的習(xí)慣，幫助孩子從這些人的低級(jí)行為中解脫出來，才會(huì)有更大的發(fā)展。在孩子的生命成長(zhǎng)的過程中，每個(gè)成長(zhǎng)的特定階段的生理變化都會(huì)帶來他的認(rèn)知和興趣的變化，教育者要遵循這些變化規(guī)律，并做出合適的調(diào)整?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，幫助孩子培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣、思維習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣需要抓關(guān)鍵期，不能錯(cuò)過，這一點(diǎn)，教育者要做到心里有數(shù)，比如：小學(xué)教育主要抓三點(diǎn)，首先是趣味。從孩子感興趣的地方入手，從趣味入手，培養(yǎng)學(xué)科興趣，保護(hù)好孩子的好奇心，這是在小學(xué)一二年級(jí)重點(diǎn)要抓的；小學(xué)三四年級(jí)是差生和好學(xué)生的分化期，這個(gè)時(shí)期的重點(diǎn)要抓孩子習(xí)慣的養(yǎng)成，側(cè)重培養(yǎng)做人、做事、學(xué)習(xí)的習(xí)慣；孩子到了五六年級(jí)，主要要抓思維方式的訓(xùn)練養(yǎng)成，然后在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)創(chuàng)造。初中教育的關(guān)鍵點(diǎn)是學(xué)生自我概念的建立，包括認(rèn)識(shí)自我、接納自我、控制自我。這個(gè)階段教師和家長(zhǎng)都要學(xué)會(huì)退一步，讓學(xué)生有足夠的空間和舞臺(tái)展現(xiàn)自我。還有就是在這個(gè)階段要注重學(xué)生的理想教育，理想教育分三個(gè)層面生活層面、職業(yè)層面、社會(huì)層面。這兩個(gè)問題的解決，可以從根本上化解青春