部編八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)

1、部編八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)部編八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn) 莊子二則 北冥有魚(yú) 重點(diǎn)句子翻譯 1.怒而飛,其翼若垂天之云。 用力鼓動(dòng)翅膀飛翔起來(lái),它的翅膀就像懸掛在天邊的云彩。 2.是鳥(niǎo)也,海運(yùn)則將徙于南冥。 這只鳥(niǎo),海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南方。 3.鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也。 大鵬遷徙到南海的時(shí)侯,(用翅膀)拍打水面,激起的波濤浪花有三千里,(它)乘著放風(fēng)盤(pán)放飛至九萬(wàn)里的高空,憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)。 4.天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪? 天色湛藍(lán),是它真正的顔色嗎?還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢? 課文分析 1.文章標(biāo)題為“北冥有魚(yú)，后來(lái)為什么又寫(xiě)鳥(niǎo)? 鳥(niǎo)是由魚(yú)

2、變化而來(lái)的。鯤的體積有幾千里，變成鳥(niǎo)后，鳥(niǎo)的背部不知有幾千里。說(shuō)明莊子想象力豐富。 2.大鵬的形象如何呢?又是怎樣描寫(xiě)這一形象的呢? 鯤鵬形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。_從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大(長(zhǎng)度：從北海到南海;高度：九萬(wàn)里)四個(gè)方面極寫(xiě)鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也言其形，“若垂天之云言其翼，“北冥“南冥“九萬(wàn)里言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，一開(kāi)頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫(huà)卷。 3.賞析句子：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。 此句運(yùn)用豐富的想象，奇特的夸張，描寫(xiě)了鯤鵬振翼拍水，盤(pán)旋飛向九

3、萬(wàn)里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力?！皳簟皳坏茸謧魃瘛⑸鷦?dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。 4.在莊子的作品中，往往借用寓言故事說(shuō)理，使文章生動(dòng)活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明了什么道理? 說(shuō)明了任何事物的存在都依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借的。 5.任何事物的存在都依附于一定的條件，那么人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有沒(méi)有局限呢? “天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?翻譯為：天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎?還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢?這說(shuō)明人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是有局限的。莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥(niǎo)和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥(niǎo)的認(rèn)識(shí)也是有局限的。 莊子與惠

4、子游于濠梁之上 重點(diǎn)句子翻譯 1.鰷魚(yú)出游從容,是魚(yú)之樂(lè)也 鰷魚(yú)(在河水中)游得多么悠閑自得,這就是魚(yú)兒的快樂(lè)呀。 2.子非我,安知我不知魚(yú)之樂(lè)? 你又不是我,怎么知道我不知道魚(yú)兒的快樂(lè)呢? 3.我非子,固不知子矣;子固非魚(yú)也,子之不知魚(yú)之樂(lè),全矣! 我不是你,固然不知道你(的想法);你本來(lái)就不是魚(yú),你不知道魚(yú)的快樂(lè),這是可以究全確定的。 4.請(qǐng)循其本。子曰“汝安知魚(yú)樂(lè)云者,既已知吾知之而問(wèn)我,我知之濠上也。 請(qǐng)?jiān)试S我從最初的話(huà)題說(shuō)起(或:追溯話(huà)題本原)。你說(shuō)“你是從哪里知道魚(yú)是快樂(lè)的等等,那是(你) 已經(jīng)知道了我知道魚(yú)的快樂(lè)而問(wèn)我。(所以我說(shuō))我是在濠水的橋上知道的。 課文分析 1.莊子堅(jiān)持

5、認(rèn)為“出游從容的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境? 莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。他認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的，人的認(rèn)識(shí)也是如此。他來(lái)到濠水之濱，“從容出游感到快樂(lè)，于是見(jiàn)到“出游從容的魚(yú)也快樂(lè)。所以莊子說(shuō)自己是在濠水的橋上感到魚(yú)的快樂(lè)的，否則哪能見(jiàn)到魚(yú)的快樂(lè)呢? 2.指出下面兩個(gè)疑問(wèn)句語(yǔ)氣的強(qiáng)弱特點(diǎn)和表達(dá)效果。 (1)子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)? (2)子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)? (1)句是惠子針對(duì)莊子知“魚(yú)之樂(lè)而發(fā)起的疑問(wèn)，語(yǔ)氣較輕。(2)句是莊子針對(duì)惠子的問(wèn)話(huà)的回答，用的是反問(wèn)的語(yǔ)氣，語(yǔ)氣較強(qiáng)。這句話(huà)不從正面回答惠子的問(wèn)題，而從反面相對(duì)，收到很好的表達(dá)效果。 3.比較莊子與惠子思想、性

6、格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度。 莊子與惠子游于濠梁之上中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在對(duì)知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物，輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯;一求真，一尚美;一拘泥，一超然;讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。 禮記二則 雖有嘉肴 重點(diǎn)句子翻譯 1.雖有嘉肴,弗食,不知其旨也。 雖然有美味佳肴,不去品嘗,就不知道它的味道鮮美。 2.教學(xué)相長(zhǎng)也。 教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。 3.是故學(xué)然后知不足,教然后知困。 所以學(xué)習(xí)以后就會(huì)知道(自己的不足,教學(xué)以后就會(huì)知道(自己的)困惑。 4.知不足,然后

7、能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。 知道(自己的)不足,這樣以后就能自我反思;知道(自己的)困惑,這樣以后就能自我勉勵(lì)。 5.“學(xué)學(xué)半,其此之謂乎! “教別人,占自己學(xué)習(xí)的一半,大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧! 課文分析 1.本文論述了教與學(xué)的關(guān)系問(wèn)題，說(shuō)明了教學(xué)相長(zhǎng)的道理。 2.解釋課文中“教學(xué)相長(zhǎng)這個(gè)成語(yǔ)的含義。 教和學(xué)，是相輔相成的，是互相促進(jìn)的，只有二者兼?zhèn)?，才能獲得成功。 3.“教與“學(xué)的關(guān)系如何? 教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。 4.禮記是儒家經(jīng)典之一，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編。相傳為西漢戴圣編纂。有禮運(yùn)學(xué)記樂(lè)記中庸大學(xué)等四十九篇。大多是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所記。 5.為何在一開(kāi)始寫(xiě)

8、關(guān)于“嘉肴“至道的內(nèi)容，能否刪去? 以生活中常見(jiàn)的事物作比，形象生動(dòng)地引出學(xué)習(xí)的重要性，從而有力地證明中心，說(shuō)理的力度大大增強(qiáng)。即通過(guò)比喻，引入“至道，形象生動(dòng)地告訴讀者學(xué)習(xí)的重要性。所以不能刪去。 6.本文在論述時(shí)先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也作比，繼而引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說(shuō)明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長(zhǎng)這個(gè)結(jié)論。(用原文填空) 7.請(qǐng)結(jié)合你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，舉一個(gè)例子，談?wù)剬?duì)“教學(xué)相長(zhǎng)的理解。 教和學(xué)兩方面互相影響和促進(jìn)，都得到提高。例子：“我你師生關(guān)系的確立表現(xiàn)出互惠的嶄新特點(diǎn)。在這種師生關(guān)系中，教師不僅僅是講授者，他本身也受到教益，學(xué)生在被教的同時(shí)也反過(guò)來(lái)

9、教育老師，他們?cè)谡n堂上相互影響，相互提高。(需要學(xué)生結(jié)合具體的經(jīng)歷談) 8.“教學(xué)相長(zhǎng)在教學(xué)中的意義。 在教學(xué)意義上，“教學(xué)相長(zhǎng)是現(xiàn)代師生關(guān)系的特點(diǎn)之一。師生共同展現(xiàn)著自身的生命價(jià)值，在充分發(fā)掘自己的生命潛能中共同發(fā)展、共同進(jìn)步。 大道之行也 重點(diǎn)句子翻譯 1.天下為公。選賢與能，講信修睦。 天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人,(人人)講求誠(chéng)信,培養(yǎng)和睦氣氛。 2.故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子。 因此人們不只是敬愛(ài)自己的父母,不只是疼愛(ài)自己的子女。 3.使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。 讓老年人能夠善終,讓壯年人能夠發(fā)揮自己的才能,為社會(huì)效力,讓幼年人能夠

10、順利成長(zhǎng),讓老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、有殘疾而不能做事的人都有人供養(yǎng)。 4.男有分,女有歸 男子有職業(yè),女子有歸宿。 5.貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。 (對(duì)于)財(cái)貨,(人們)憎恨(那種)把它扔在地上(的行為),但并非自己想私藏;(對(duì)于)力氣,(人們)憎恨它不出于自己,但愿意多出力并不是為了自己的私利。 6.是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作 因此奸詐之心閉塞而不會(huì)興起,盜竊、作亂害人的事情也不興起 7.故外戶(hù)而不閉。是謂大同。 因此(家家戶(hù)戶(hù))門(mén)都從外面帶上而不關(guān)閉。這就是理想中“大同的境界。 課文分析 1.文學(xué)常識(shí)。 (1)選自禮記，儒家

11、經(jīng)典之一。 (2)“四書(shū)：大學(xué)中庸論語(yǔ)孟子。 (3)“五經(jīng)：詩(shī)經(jīng)尚書(shū)禮記周易春秋。 2.“大道之行也講信修睦。這一層是對(duì)“大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明?！按蟮?，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則。這一句是總括，以下三句是分述。 “天下為公，這是說(shuō)政權(quán)(也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來(lái))屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。 “選賢與能，這是說(shuō)社會(huì)的管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生。選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢和“能，“賢指品德高尚，“能指才干出眾用現(xiàn)在的話(huà)來(lái)說(shuō)，叫作“德才兼?zhèn)洹?“講信修睦，說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠(chéng)信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭(zhēng)斗，使社會(huì)保持和平安定。 3.“故人不獨(dú)親其親不必為己。這一層闡述

12、“大同社會(huì)的基本特征。 人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子，說(shuō)的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，意思是對(duì)各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地體現(xiàn)了對(duì)全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。 人人都能安居樂(lè)業(yè)。“有分，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作;“有歸，就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說(shuō)的。 貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己，這是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫

13、無(wú)自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有;“力惡其不出于身也，不必為己，這是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒(méi)有“多得的念頭。這主要是就人們的思想觀念說(shuō)的，因?yàn)橹挥袠?shù)公心、去私心，才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界。 4.“是故謀閉而不興是謂大同。這一層是全文的總括語(yǔ)。 文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟這個(gè)理想的“大同社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等等，在“大同社會(huì)里將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶(hù)而不閉的和平、安定的局面。這個(gè)結(jié)論非常鼓舞人心。 5.課文中所提到的“大道“大同各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識(shí)?

14、 文中“大道就是指治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國(guó)泰民安的理想狀態(tài)。 “大同可以理解為儒家的理想社會(huì)或是人類(lèi)社會(huì)的最高階段。 “大道和“大同都是當(dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界，兩個(gè)詞都帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對(duì)未來(lái)生活的美好向往。 6.本文是從哪三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同社會(huì)的基本特征的? 人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài) 人人都能安居樂(lè)業(yè) 人人都珍惜勞動(dòng)成果，卻毫無(wú)自私自利之心(或：貨盡其用、人盡其力)。 7.怎樣理解孔子關(guān)于“大同社會(huì)的思想? “大同社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過(guò)去有“孔子以五帝之世為大同的說(shuō)法。由此可見(jiàn)，“大同社會(huì)是以“五帝之世的傳說(shuō)為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)模式

15、，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同理想社會(huì)源自于“五帝之世，同時(shí)又高于“五帝之世。 8.文章表達(dá)了怎樣的思想感情? 文章表達(dá)了迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世的思想感情。 9.“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。這句話(huà)同孟子中的哪句名言有異曲同工之妙? 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 10.寫(xiě)出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛(ài)他人，人人都能得到他人關(guān)愛(ài)，能安居樂(lè)業(yè)的句子。 故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。

16、11.大道之行也中與“路不拾遺，夜不閉戶(hù)的意思相同的是哪一句? 是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。 12.大道之行也中的成語(yǔ)：天下為公、老有所終、矜(鰥)寡孤獨(dú)。 13.你認(rèn)為“大同社會(huì)會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎?我們現(xiàn)在的社會(huì)是“大同社會(huì)嗎? 示例一：不會(huì)實(shí)現(xiàn)。因?yàn)槟侵皇且环N美好的理想社會(huì)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在太多自私自利，爾虞我詐。(言之有理即可)_示例二：會(huì)實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在的社會(huì)還不是“大同社會(huì)。(言之有理即可) 14.陶淵明的“世外桃源和這個(gè)“大同社會(huì)有何相似之處? 從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)中可以看出“桃源中的老人和孩子因?yàn)槭艿饺鐣?huì)的關(guān)愛(ài)，生活極其幸福，這就是“大同社會(huì)中的“老有所終“幼有所

17、長(zhǎng)。從“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人可看出“桃源中百姓安居樂(lè)業(yè)，這就是“大同社會(huì)中的“男有分，女有歸。從“設(shè)酒殺雞作食“皆出酒食可看出“桃源中百姓熱情好客，這就是“大同社會(huì)中的“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子 做閱讀的注意事項(xiàng) 1、語(yǔ)文閱讀以及作答的時(shí)候，一些基本的技巧要掌握。比如段落，掌握段意較為方便的辦法是抓“主句，也就是抓住說(shuō)明全段主要意思的句子?；蛘呶恼碌拿}絡(luò)主旨，有的文章標(biāo)題就說(shuō)明了中心思想;有的在文章開(kāi)頭和結(jié)尾點(diǎn)明;有的則通過(guò)主要事件來(lái)表達(dá)，只要根據(jù)主要事件，就能很快確定.閱讀理解答題里面也是有很多套路，也就是相對(duì)固定的回答方式，總之平時(shí)要多留意，梳理總結(jié)。 2、閱讀作答之后，可以與

18、參考答案作比較：有哪些點(diǎn)是你沒(méi)想到的?又有哪些點(diǎn)是回答得不夠準(zhǔn)確的?不要看了答案之后只是“哦，原來(lái)是這樣就過(guò)了，一定要學(xué)會(huì)分析你為什么沒(méi)答上來(lái)，比如審錯(cuò)題意、閱讀抓取關(guān)鍵信息能力差等方面。 3、語(yǔ)文水平較好的學(xué)生，大多得益于課外閱讀。要提高自身的閱讀技巧和能力，只依靠課內(nèi)的閱讀是不夠的，還需要通過(guò)有計(jì)劃的、大量的閱讀，以及進(jìn)行多種閱讀方式的訓(xùn)練。 課外閱讀的內(nèi)容是比較寬泛的，基本的你可以根據(jù)課內(nèi)閱讀進(jìn)行延伸，因?yàn)槲恼?，包括閱讀理解都會(huì)有來(lái)源說(shuō)明。人選書(shū)不好選，但書(shū)選書(shū)就容易多了，你多的書(shū)越多，你就越知道怎么選。 對(duì)于學(xué)生來(lái)講，平時(shí)課業(yè)也較多，想要大量的課外閱讀相對(duì)也是有難度的。所以對(duì)于課外閱讀，建議學(xué)生學(xué)習(xí)掌握快速閱讀的技能，提高一下自己的閱讀效率和能力，比如我練習(xí)過(guò)的“精英特快速閱讀，掌握到一兩千字每分鐘的閱讀速度是非常容易的。 4、課內(nèi)外閱讀的過(guò)程中，不僅僅是讀，要多注意收集摘錄，平時(shí)一有時(shí)間就可以拿來(lái)翻翻，久而久之這些故事或名言精句等就會(huì)轉(zhuǎn)化成自己的東西，活躍在你的腦海和文章中。 閱讀理解的解題技巧 1語(yǔ)言表述力求精練 這對(duì)于受字?jǐn)?shù)限制的表述題來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。對(duì)于高度概括的題目，當(dāng)我們篩選整合好文中的相關(guān)信息之后，要把具體、形象的