教師應(yīng)如何扮演好自己的角色

1、教師應(yīng)如何扮演好自己的角色我們不難發(fā)現(xiàn) ,如今十分重視課堂上教與學(xué)的雙向活動 ,因為只有 教與學(xué)兩方面的積極性都得到發(fā)揮 ,才可以稱之為一堂比較成功的 課。教師的教學(xué)藝術(shù)是不可小視的 ,因為它可以增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的吸引 力,讓學(xué)生更好地接受和掌握教學(xué)內(nèi)容。語文教學(xué)就是一臺戲,教師只有演好自己的角色 ,才能提高這臺戲的質(zhì)量 ,然而許多教師在教學(xué)中往 往越俎代庖代替學(xué)生思考或代替作者言論 ,這不是語文教師應(yīng)扮演的 角色 ,下面我談?wù)剬φZ文教師應(yīng)扮演角色的幾點認(rèn)識 :一、語文課上教師應(yīng)在學(xué)生與教材之間扮演橋的角色。 教材是語文知識的載體 ,學(xué)生是獲取語文知識的主體。教師的任 務(wù)是如何能讓學(xué)生從教材中獲取

2、知識 ,教師這座橋就是讓學(xué)生走進(jìn)教 材,與教材交流 ,我們的任務(wù)就 是解決學(xué)生與教材交流時出現(xiàn)的障礙 和引導(dǎo)學(xué)生怎樣更好理解教材。 我們不能把我們對教材的認(rèn)識強(qiáng)加給 學(xué)生,同時要承認(rèn)學(xué)生對教材的理解的差異性 ,總之 ,教師 要扮演好橋 的角色 ,就是讓教師不要越權(quán)代替學(xué)生思考代替作者言論。要讓學(xué)生 充分與教材交流。教師如何能扮演好橋的角色呢 ?首先 ,提起學(xué)生對教材的興趣 ,否 則就是橋搭了學(xué)生也不愿意通過。 這一點我認(rèn)為應(yīng)從減輕學(xué)生閱讀時 的心理壓力 ,提高學(xué)生感悟上 入手 ,要讓學(xué)生感受到閱讀教材是一種 享受,而不是沉重的負(fù)擔(dān)。 學(xué)習(xí)語言文字重在實踐 ,貴在自悟 .所以,閱讀 課必須多讀書

3、 ,多思考 .課文絕大部分是白話文 , 內(nèi)容淺顯 ,生字不多 , 學(xué)生只要用心閱讀 ,就能大概理解 .因此很多課文可以采用 "欣賞式 "教 學(xué),即在初讀之后 ,著重指導(dǎo)學(xué)生熟讀精彩句子 ,讀后談出自己的體 會 , 促使學(xué)生熱愛讀書 ,積累語言 .也就是說教學(xué)時不要讓學(xué)生感到閱讀就 是為了回答問題和做“條塊”式的分析 ,而要他感到閱讀是為了感受 一種美。其次 ,我們 要設(shè)計好教材這個誘餌 ,充分挖掘教材中學(xué)生發(fā)現(xiàn) 不了或感受不到的藝術(shù)美和思想美 ,使學(xué)生感到教材不僅是知識的載 體而是藝術(shù) ,思想的結(jié)晶 ,要讓學(xué)生萌發(fā)從教 材中感受到這些東西的 欲望 ,最后我們在教學(xué)中重點教給

4、學(xué)生理解教材的方法 ,讓學(xué)生運(yùn)用這 種方法獲取知識。二、在閱讀上教師應(yīng)做打開學(xué)生閱讀視野的大門的鑰匙。 教材的知識是有限的 ,課堂教學(xué)也是有限的 ,然而知識的無限的 , 隨著科學(xué)文化的發(fā)展 ,學(xué)生光學(xué)會教材是不行的 ,也是不夠的 ,在語文 教學(xué)上就是要求我們語文教師要不斷發(fā)展課外閱讀 ,開拓閱讀視野。語文教師要做好打開學(xué)生閱讀視野大門的鑰匙就要求我們不能 整天圍著課本轉(zhuǎn) ,要給學(xué)生創(chuàng)造良好的課外閱讀環(huán)境 ,讓學(xué)生從課堂學(xué) 習(xí)中走向課外學(xué)習(xí)。怎樣才能做好開拓學(xué)生閱讀視野的鑰匙呢 ?一、培養(yǎng)閱讀興趣 ,要 給學(xué)生閱讀自由 ,比如閱讀內(nèi)容 ,除不健康之外不管歷史、 科技、 社會 等都可以讀。 +孔子

5、說過 :“知之者不如好知者 ,好知者不如樂知者。 ” 有了興趣之后 ,學(xué)生的閱讀才會主動、自覺有效。為了培養(yǎng)學(xué)生的閱 讀興趣 ,我 用“開卷有益”、“讀書破萬卷 ,下筆如有神”、“熟讀唐詩三 百首 ,不會作詩也能吟”等成語和詩句來啟發(fā)學(xué)生 ,讓他們懂得多讀書 對提高寫作水平的重要作用。用“書籍是人類進(jìn)步的階梯” 、“知識就是力量”、“在一個文盲充斥的國度里 ,是建不成共產(chǎn)主義的”等名言 警句來激勵學(xué)生 ,同時還以馬克思、列寧等到偉大人物終生刻苦學(xué)以 , 魯迅在腹背受敵的情況下徹夜閱讀與寫作的精神來教育學(xué)生,使學(xué)生懂得讀書的面越廣 ,其水愈活。寫起文章來就會左右逢源 ,得心應(yīng)手 , 就更能激發(fā)學(xué)

6、生的求知欲望。二、 、培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣 ,如每天定時 閱讀的習(xí) 慣 ,記讀書筆記習(xí)慣 ,閱讀中提問題的習(xí)慣等。 葉圣陶先生說 過 :“能力即習(xí)慣。”習(xí)慣成自然 ,習(xí)慣能影響人的一生。 而要養(yǎng)成好習(xí) 慣,必須經(jīng)過反復(fù)歷練 ,這一 點非常重要。因而 ,從初一入學(xué)時 ,我就注 意對學(xué)生閱讀習(xí)慣的培養(yǎng) ,按照循序漸進(jìn)的原則 ,由淺入深 ,由少到多 , 堅持不懈。定期嚴(yán)格檢察 ,做到雷打不動。如每 周一次的閱讀心得體 會演講,不管是誰 ,無一例外。三、要具體指導(dǎo) ,明確要求。在學(xué)生有閱 讀習(xí)慣的基礎(chǔ)上 ,要具體指導(dǎo)學(xué)生讀什么 ,怎樣讀 ,做到不動筆墨不讀 書。即讀書時要點點、圈圈、批批等 ,對好的詞語

7、、句子、段落做一 些摘錄。閱讀時務(wù)必了解文章的結(jié)構(gòu) ,抓住要點 ,領(lǐng)會中心 ,體會文章的 寫法 ,同時聯(lián)系課文內(nèi) 容 ,指導(dǎo)閱讀。閱讀時 ,還要進(jìn)行系統(tǒng)的指導(dǎo) ,把 體裁相同、題材相近的文章進(jìn)行閱讀比較。如教學(xué)朱自清的背影 時 ,要求學(xué)生讀許地山的落花生 。在游記 中,結(jié)合寫景抒發(fā)作者的 感受 ,表現(xiàn)深刻主題 ,這是作者常用的手法。但文章的具體寫法卻各有 千秋 ,沒有一篇相同 ,這樣的游記多讀幾遍 ,就有比較 ,學(xué)生的思維 就會 活躍。如岳陽樓記 ,看題目是一篇寫景之作 ,但實際上景物寫得很 簡略 ,而觀物之情卻寫的極為用心 ,由此引出作者的見解 :“先天下之憂 而憂 ,后天下之 樂而樂”。徐

8、霞客的游黃山記在邊游邊寫景中 ,夾 入幾筆觀感 ,通篇表達(dá)了一種思想 “: 只有不畏艱險 ,敢于攀登 ,才能得奇 偉瑰麗之觀 ,領(lǐng)略無限風(fēng)光”。王 安石的游褒禪山記 ,在寫了游歷 之后 ,用一大段議論闡述自已的感受 ,寫法與前兩篇又不同。閱讀時 ,指 導(dǎo)學(xué)生比較這幾篇游記 ,使學(xué)生在寫游記的體裁時有所 借鑒 ,開拓思 路 ,由景觸情 ,表達(dá)深刻的主題。搞好閱讀對教師也提出了更高要求。 教師首先要做到廣泛閱讀 ,擴(kuò)大知識層面 ,才能正確指導(dǎo)學(xué)生閱讀。不 然泛泛而 讀 ,只停留在一般號召上 ,是無法引起學(xué)生興致的。 那樣課外 閱讀的效果就會大大降低。語文教師做好學(xué)生課外閱讀工作 ,不僅對課堂教學(xué)有

9、幫助 ,而且對 學(xué)生自身發(fā)展也是個促進(jìn) ,隨著教學(xué)改革的深入 ,語文教師的這項工作 顯得越來越重要。三、在學(xué)生人文精神的滲透上教師要做藝術(shù)感染的天使 人文精神不能靠強(qiáng)行說教傳給學(xué)生 ,這樣做會適得其反 ,人文精神 傳輸重在熏陶 ,感染。對學(xué)生科學(xué)的認(rèn)識模式的培養(yǎng) .是對教師的知識結(jié)構(gòu)提出了更高 的要求 .教師除了要有相當(dāng)?shù)闹R量外 ,還要建構(gòu)起一種結(jié)構(gòu)性的素養(yǎng) 即對人與自然關(guān)系認(rèn)識的時代性以及發(fā)現(xiàn)問題,捕捉信息的 敏銳性 .另外,綜合的 ,千姿百態(tài)的動態(tài)社會與自然現(xiàn)象 ,導(dǎo)致很多問題無單一 的結(jié)論 .這就要求教師的思維方式要有所變化 .在教學(xué)工作中 ,教師要 克服自身能力 的局限性 ,自覺地學(xué)

10、習(xí)和提高 .我們語文教師不能只懂 一些漢語知識或修辭等到語文理論知識就行 ,我們要加強(qiáng)修養(yǎng) ,培養(yǎng)良 好的人文精神 ,這們才能把自己的人文 精神滲透到學(xué)生身上。教師要做好藝術(shù)感染的天使 ,要在這幾方面加強(qiáng)修養(yǎng)。首先是情 感上要豐富而真誠 ,“感人心者莫先乎情。 ”可以說語文教學(xué)是情感教 學(xué) ,主要體現(xiàn)在學(xué)生與作者 , 學(xué)生與教師 ,教師與作者及學(xué)生與學(xué)生的 情感交流上 ,通過交流來感受對方情感上的美 ,以使學(xué)生受到熏陶 ,從 而內(nèi)化為自己的思想情感。一個好的語文教師 ,應(yīng)該 能夠?qū)⒄n文中文 字所寄予的思想感情 ,用生動的語言和豐富的表情表達(dá)出來 ,傳達(dá)給學(xué) 生。反之 ,教師如果以冷漠的態(tài)度對待

11、課文 ,也會使學(xué)生感到索然無味。 所以 教師要提高自身素質(zhì) ,不斷錘煉教學(xué)藝術(shù) ,學(xué)會用生動的語言與 表情再現(xiàn)課文思想感情的本領(lǐng)。教師只有具備了這種能力,才可能在課堂上再造課文的情境 ,渲染濃 烈的氣氛 ,使學(xué)生如臨其境 ,如見其人 , 如聞其聲。 這也是改變當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)中情感缺失狀況的核心。 其 次在言行上要有風(fēng)度。言的風(fēng)度即指教師的語言要有感染力 ,這主要包括語言的運(yùn)用和表達(dá)上要有藝術(shù)性。 行有風(fēng)度主要一點就是用自己 的行動來教育學(xué)生 ,做學(xué)生作為的表帥。 蘇霍姆林斯基說 :" 造成教育青 少年困難 的最重要原因 ,在于教育實踐在他們面前以赤裸裸的形式 進(jìn)行 ,而處于這種年齡

12、期的人 ,就其本性來說是不愿意感到有人在教育 他們.也就是說 ,教育的藝術(shù)與藝術(shù) 的教育要完美結(jié)合 ,是"嚴(yán)令"還是" 身教 ",應(yīng)相機(jī)采用 .最后語文教師要有較高的藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)修 養(yǎng) ,只有這樣我們才能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)教材、 生活中的 美 ,才能引導(dǎo)其感 受,創(chuàng)造這些美。四、在創(chuàng)新精神上做學(xué)生的開路先鋒 現(xiàn)代教育要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神 ,在傳統(tǒng)教育上教師處于學(xué)生之 上,其思想統(tǒng)治束縛著學(xué)生的思想。如 : 要聽老師的 話 ,要按老師要求 的去做 ,似乎老師是真理之神 ,一切都是正確的 ,不容許學(xué)生對自己去 懷疑甚至批判 ,這些都不利于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)

13、,因此 ,我們要勇于 擔(dān)負(fù) 起打破這種傳統(tǒng)教育思想束縛的開路先鋒。高效的教學(xué)的本質(zhì) 是良好師生交往互動 .學(xué)生不是提著一只碗來等著老師倒水的 ,學(xué)生要 參與到教學(xué)中 ,才有可能實現(xiàn)課 程的意義 .因此 ,新課程倡導(dǎo)教學(xué)是在 同為主體的人之間精神層面上進(jìn)行的交往的差別 .師生交往互動要求 教師以真正平等的態(tài)度去對待學(xué)生 ,在教學(xué)過程中 ,要努 力實現(xiàn)在課 程生態(tài)環(huán)境下的與學(xué)生的 "對話 ",從而改變過去那種教師居高臨下向 學(xué)生"傳話 "的單向信息傳遞模式 ,讓課堂在教師和學(xué)生的積極互動中 創(chuàng)生出新的 智慧來 .其一要培養(yǎng)學(xué)生懷疑、批判精神 ,教師要超越自我

14、 ,敢讓學(xué)生向自 己挑戰(zhàn) ,為培養(yǎng)學(xué)生批判精神 ,我曾經(jīng)給學(xué)生抄過這樣一首童謠 :現(xiàn)代 教師武藝高 ,個個都會扔 “飛鏢” ,教學(xué)更是有法寶 ,不是作業(yè)就是考 , 班里紀(jì)律真是妙 ,不能說話不能笑 ,學(xué)生膽敢大聲叫 ,馬上把他父母找。 這首童謠表現(xiàn)了學(xué)生對一些老師的諷刺和批 判。一般老師是不會抄 給學(xué)生看的。我的這一舉動 ,主要是從我做起 ,做好自我批評 ,為學(xué)生做 好示范。另外 ,在教學(xué)中多讓學(xué)生談自己的感受 ,說自己的想法 ,出 題 時多出些主觀性試題 , 在評價時不要求統(tǒng)一 ,尊重個性差異。 只有這樣 學(xué)生主體性才會得到體現(xiàn) ,學(xué)生才敢想敢做。其三要相信學(xué)生。不同 的學(xué)生存在著個性的差異。所以不能用一個標(biāo)準(zhǔn) 要求所有的學(xué)生。也不能用同一個方法對待遇所有的學(xué)生。 教師要相信每一個學(xué)生都有 自主能力 ,最終都能成為當(dāng)今社會的要用之才。因此要尊重他們的愛 好,挖掘 不同層次學(xué)生的潛能。 教師應(yīng)有新型的學(xué)生觀 ,培養(yǎng)學(xué)生的個 情報。這樣定能建立起和諧、民主、平等和融洽的師生關(guān)系。隨著社會的變化 ,教師的角色發(fā)生了歷史性的變化 ,新課程要求人 們不再把教師視為定了型的東西的傳聲筒 ,照章行事的盲從者 ,而應(yīng)把 教師看成是發(fā)掘資源的向?qū)?,是尋求機(jī)會的組織者