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1、文言文中的特殊句式一、教學(xué)目的: 了解高考對(duì)文言句式的要求。 理解和掌握與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的文言句式及其用法。 通過(guò)相關(guān)練習(xí)加以鞏固和提高。二、教學(xué)重難點(diǎn):如何引導(dǎo)學(xué)生掌握辨析較復(fù)雜的文言句式的能力。三、教學(xué)方法: 通過(guò)老師講解,學(xué)生大量的訓(xùn)練,使學(xué)生牢固地掌握。正文引入高考中所涉及的文言文中的特殊句式有:倒裝句、判斷句、被動(dòng)句、省略句、固定句式。在高考中,它的設(shè)題方式一般是:、判斷省略成分是否正確、選出與題干的句式相同的一項(xiàng)、選出句式不相同的項(xiàng)、通過(guò)翻譯考查句式倒裝句概念:所謂倒裝句,是比照現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣說(shuō)的,與現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序不同的句子,我們稱之為倒裝句?,F(xiàn)代漢語(yǔ)中語(yǔ)序: , ( )主語(yǔ) 謂語(yǔ) ()
2、 賓 <>分類:賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置、主謂倒裝(即謂語(yǔ)前置)(1) 、賓語(yǔ)前置、概念:將賓語(yǔ)移置到謂語(yǔ)之前的現(xiàn)象、類型:() 、 否定句中代詞作賓語(yǔ),賓語(yǔ)前置。格式:主否定詞不、未、無(wú)、莫、毋、弗賓余、吾、爾、自、之、是動(dòng) 例如:碩鼠 : “三歲貫汝,莫我肯顧。 ” (“莫我肯顧”應(yīng)理解成“莫肯顧我” 。 )忌不自信鄒忌諷齊王納諫 戰(zhàn)國(guó)策 (“自信”“信自” )然而不王者,未之有也。 寡人之于國(guó)也 孟子 (“未之有”“未有之” )句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不(否)焉。 師說(shuō) (“不知句讀” “不解惑” )古之人不余欺也! 石鐘山記蘇軾( “欺余”)不吾知其亦已兮,茍(
3、只要)余情其信芳(美好) 。 離騷屈原 (“知吾” )東望愁泣,若不自勝。 柳毅傳李朝威 (“勝自” 控制自己)是以后世無(wú)傳焉,臣未之聞也。 齊桓晉文之事 孟子 (“未聞之” )保民而王,莫之能御也。 齊桓晉文之事 孟子 (“莫能御之” )從上面的例句中可以得出這樣的結(jié)論:否定句中賓語(yǔ)代詞前置,必須具備兩個(gè)條件:第一, 賓語(yǔ)必須是代詞, 第二, 全句必須是否定句, 即必須有否定詞 “不、 未、毋 (無(wú))莫 “等。代詞賓語(yǔ)要放在動(dòng)詞之前否定詞之后。() 、疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ),賓語(yǔ)前置。文言文中用疑問(wèn)代詞“誰(shuí)、何、奚、曷、胡、惡、安、焉”等做賓語(yǔ)時(shí)往往放在動(dòng)詞的前面,形成賓語(yǔ)前置的情況。格式:
4、主十賓誰(shuí)、奚、胡、何、曷、安、惡、焉動(dòng)? 例如:鴻門宴 : “良問(wèn)曰: 大王來(lái)何操? ” “何操”應(yīng)理解為“操何”以(憑借)五十步笑百步,則何如? 寡人之于國(guó)也 孟子 (“如何” 怎么樣)彼(他)且(將要)奚適也? 逍遙游 莊子 (“適奚”到哪里去)彼且惡(何)乎待哉? 逍遙游 莊子 (“待惡”等待什么)沛公安在? 鴻門宴 史記 (“在安”在哪里)夫晉,何厭(通“饜”滿足)之有? 燭之武退秦師 左傳 (“有何厭” )吾實(shí)為之,其又何尤(怨)? 祭十二郎文韓愈 (“尤何” )洞庭君安在哉? 柳毅傳李朝威(“在安” )無(wú)情郎安在? 柳毅傳李朝威(“在安” )()、介詞賓語(yǔ)提前:在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,介詞后
5、面跟著賓語(yǔ),組成介賓結(jié)構(gòu),用來(lái)修飾動(dòng)詞謂語(yǔ)。 (:坐在教室)在文言文中,介詞賓語(yǔ)往往置與介詞之前,形成一種倒置的現(xiàn)象(把“教室”提到“在”前)疑問(wèn)句中格式:主賓誰(shuí)、奚、胡、何、曷、安、惡、焉介動(dòng)?陳述句中格式:賓介動(dòng)例如:岳陽(yáng)樓記 : “臆!微斯人吾誰(shuí)與歸?” “誰(shuí)與歸”應(yīng)理解為“與誰(shuí)歸” 。一旦山陵崩,長(zhǎng)安君何以自托于趙? 觸龍說(shuō)趙太后 戰(zhàn)國(guó)策 (“以何” )不為者與不能者之形(情形) ,何以異? 齊桓晉文之事 孟子 (“以何” )不然,籍何以至此? 鴻門宴 史記 (“以何” )余是以記之。 石鐘山記蘇軾 (“以是” )將子無(wú)怒,秋以為期。 衛(wèi)風(fēng) .氓 詩(shī)經(jīng) (“以秋為期” )是以君子遠(yuǎn)庖廚
6、也。 齊桓晉文之事 孟子 (“以是” )奚以知其然也?(憑什么知道是這樣呢) 逍遙游 莊子 (“以奚”憑什么)、特殊結(jié)構(gòu):用 "之 "、 "是"將賓語(yǔ)提前。格式:主賓之(是)動(dòng):前世不同教,何古之法? ( “法何古” 效法哪一個(gè)古代)宋何罪之有?(宋國(guó)有什么罪過(guò)?)惟命是聽(tīng) (成語(yǔ))惟利是圖 (成語(yǔ))惟馬首是瞻馮婉貞惟兄嫂是依祭十二郎文韓愈惟你是問(wèn)。:補(bǔ)充:“相”字解釋為“動(dòng)作行為偏指一方”時(shí),可譯為“我,你,他(她) ” ,這時(shí)“相”是作賓語(yǔ)放在動(dòng)詞謂語(yǔ)之前,翻譯時(shí)放在動(dòng)詞謂語(yǔ)的后面。例:吾已失恩義,會(huì)不相從許(孔雀東南飛)譯文:“我已經(jīng)對(duì)她沒(méi)有情義了
7、,決不會(huì)答應(yīng)你”勤心養(yǎng)公姥,好自相扶將(孔雀東南飛)譯文:“盡心侍奉婆婆,好好服侍她”“見(jiàn)”字解釋為“動(dòng)作行為偏指一方”時(shí),可解釋為“我” ,這時(shí)“見(jiàn)”是作賓語(yǔ)放在動(dòng)詞謂語(yǔ)之前,翻譯時(shí)放在動(dòng)詞謂語(yǔ)的后面。例:府吏見(jiàn)丁寧(孔雀東南飛)譯文:“(我回來(lái)時(shí))府吏叮囑我”生孩六月,慈父見(jiàn)背(項(xiàng)脊軒志)譯文:“生下我六個(gè)月,父親就背棄了我(意思是父親就去逝了) ”賓語(yǔ)前置總結(jié)文言文中,動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ),一般置于動(dòng)詞或介詞之后,但在一定條件下,賓語(yǔ)會(huì)前置,其條件是:第一、疑問(wèn)句中,疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ),賓語(yǔ)前置。這類句子,介詞的賓語(yǔ)也是前置的。如: “沛公安在?” (史記項(xiàng)羽本記 )這種類型的句子關(guān)鍵是作賓語(yǔ)的
8、疑問(wèn)代詞(像:誰(shuí)、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等) 。值得注意的是,介詞“以”的賓語(yǔ)比較活躍,即使不是疑問(wèn)代詞,也可以前置。如: “余是以記之,以俟觀人風(fēng)者得焉。 ” (柳宗元捕蛇者說(shuō) )其中的“是”是一般代詞,但也前置了。第二、文言否定句中,代詞作賓語(yǔ),賓語(yǔ)前置。這類句子有兩點(diǎn)要注意,一是否定句(一般句中必須有“不” 、 “未” “毋” 、 “無(wú)” 、 “莫”等否定詞) ;二是代詞作賓語(yǔ)。如: “時(shí)人莫之許也。 ” (陳壽三國(guó)志諸葛亮傳 )正常語(yǔ)序應(yīng)該是“時(shí)人莫許之也。 ” 第三、用“之”或“是”把賓語(yǔ)提前取動(dòng)詞前,以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。這時(shí)的“之”只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志,沒(méi)有什么實(shí)在意義。如: “句讀
9、之不知,惑之不解?!?(韓愈師說(shuō))有時(shí),還可以在前置的賓語(yǔ)前加上一個(gè)范圍副詞“唯” ,構(gòu)成“唯是 ”的格式。如: “唯利是圖” 、“唯命是從”等。第四、介詞賓語(yǔ)前置的情況除了第一種情況外,還有一種情況,就是方位詞、時(shí)間詞作賓語(yǔ)時(shí),有時(shí)也前置;例如:至于北海,東面而視,不見(jiàn)水端(“視東面”看東面,向東面看去)舉例練習(xí)年高考:下列各句,與“何為而至于此”句式完全一致的一項(xiàng)是(分 )君何以知燕王夫子何哂由也夫晉,何厭之有何故而至此(選,此題考了介詞賓語(yǔ)前置與動(dòng)詞賓語(yǔ)前置。 )(2) 、定語(yǔ)后置:、概念:在古漢語(yǔ)中將定語(yǔ)移置在中心詞之后的現(xiàn)象。、類型:定語(yǔ)后置一般有三種情況:() 、 “中心詞定語(yǔ)者”
10、或“中心詞之定語(yǔ)者” (這里的“者”是語(yǔ)氣助詞,用來(lái)煞尾,無(wú)實(shí)意)楚人有涉江者。 (察今 ) (“有涉江的楚人” )石之鏗然有聲者,所在皆是也。 (石鐘山記 ) (“鏗然有聲的石頭” )大閹之亂,縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟? 五人墓碑記張溥 (“不易其志的縉紳” )遂率子孫荷擔(dān)者三夫。 愚公移山 列子 (“荷擔(dān)的子孫” )() 、中心詞之形容詞(定語(yǔ))蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。 (勸學(xué) ) (“鋒利的爪牙,強(qiáng)健的筋骨” )帶長(zhǎng)鋏()之陸離兮,冠切云之崔嵬。 (涉江 ) (“陸離的長(zhǎng)鋏” “崔嵬的切云” 佩戴著光閃閃的長(zhǎng)劍,戴著高聳的切云冠)四海之大,有幾
11、人歟? (“廣大的地域” )() 、中心詞數(shù)量詞(定語(yǔ))馬之千里者,一食或盡粟()一石。 (馬說(shuō) ) (“一石粟” )我持白璧一雙,欲獻(xiàn)項(xiàng)王;玉斗一雙,欲與亞父。 (鴻門宴 ) (“一雙白璧” “一雙玉斗” )(3) 、狀語(yǔ)后置:、概念:在文言文中,介詞結(jié)構(gòu)常放在謂語(yǔ)動(dòng)詞后作補(bǔ)語(yǔ),這類補(bǔ)語(yǔ)按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣是放在謂語(yǔ)動(dòng)詞前作狀語(yǔ)的,所以在翻譯時(shí)它就作了狀語(yǔ)。而這個(gè)狀語(yǔ)被放置到了謂語(yǔ)之后,這就形成了狀語(yǔ)后置。例如:鴻門宴 : “將軍戰(zhàn)河北,臣戰(zhàn)河南?!?“戰(zhàn)河南”即 “戰(zhàn)(于)河南” , 應(yīng)理解為“于河南戰(zhàn)”促織 : “覆之以掌”即“以掌覆之”應(yīng)理解為“用手掌覆蓋(蟋蟀) ” 。、類型:() 、
12、用介詞“于”組成的用著狀語(yǔ)的介賓短語(yǔ)被放置到謂語(yǔ)之后,作后置狀語(yǔ):急于星火。 (“于星火急” 比流星的墜落還要急)是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng),而報(bào)養(yǎng)劉之日短也。 (“于陛下盡節(jié)” 給陛下盡職)又雜植蘭桂竹木于庭。 (“于庭雜植蘭桂竹木” 在院子里交錯(cuò)種上蘭、桂、竹等各種花木)雞棲于廳。 (“雞于廳棲” 雞在廳中棲宿)家有老嫗,嘗居于此。 (“于此居” 在這里居住)室西連于中閨。 (“于中閨連” 和中閨相連)其制(形式)稍異于前。 (“于前稍異” 與以前不同)() 、用介詞“以” 組成的用著狀語(yǔ)的介賓短語(yǔ)被放置到謂語(yǔ)之后,作后置狀語(yǔ)(此請(qǐng)況在文言文中出現(xiàn)較少。 ):具以事告。 (“以事具告” 把事情全
13、部告訴了他)上祀先公,以天子之禮。 (“以天子之禮上祀先公” 用天子的禮節(jié)對(duì)上來(lái)祭祀祖宗)、用介詞“乎” 組成的用著狀語(yǔ)的介賓短語(yǔ)被放置到謂語(yǔ)之后,作后置狀語(yǔ) :生乎吾前,其聞道也先乎吾。風(fēng)乎舞雩() (子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 )譯文: “在舞雩臺(tái)上吹風(fēng)” 課堂隨堂練習(xí) 五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣 寡人之于國(guó)也 孟子 (“以桑樹(shù)之” ) 謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者可以不負(fù)戴于道路也寡人之于國(guó)也 孟子 (“以孝悌之義申之” “ 于道路負(fù)戴” )舉所佩玉抉以示之者三(多次) 。 鴻門宴 史記 (“三示之” 多次暗示他)若亡鄭而有益于君,敢以煩執(zhí)事。 燭之武退秦師 左傳 (“
14、于君有益” 對(duì)你有好處)雖(即使)董(監(jiān)督)之以嚴(yán)刑,振(震)之以威怒 諫太宗十思疏魏征 (“以嚴(yán)刑董青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)。 君子博學(xué)而日參省乎己。 為壇而盟,祭以尉首。 靜女其姝,俟我于城隅。 況吾與子漁樵于江渚之上。(監(jiān)督)之,以威怒振(震)之 ” 用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督人民,用威嚴(yán)的勢(shì)力鎮(zhèn)壓。 )勸學(xué) 荀子勸學(xué) 荀子史記(“于藍(lán)取” “于藍(lán)青” )“乎己參省”每日對(duì)自己進(jìn)行檢查反?。ā耙晕臼准馈?)?靜女 詩(shī)經(jīng) (“于城隅俟我” )赤壁賦蘇軾(“于江渚之上漁樵” )相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。 赤壁賦蘇軾(“乎舟中枕藉” )柱以白壁,砌以青玉,床以珊瑚,簾以水晶。 柳毅傳李朝威 (以白
15、璧作柱,以青玉雕砌,以珊瑚作床,以水晶作簾)命坐于靈虛之下。 柳毅傳李朝威(“于靈虛之下坐” )(4) 、主語(yǔ)后置:為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ),有時(shí)將謂語(yǔ)置于主語(yǔ)之前。這僅僅是因?yàn)檎Z(yǔ)言表達(dá)的需要。一般很少。如, “甚矣,汝之不惠(慧) ! ” (愚公移山 ) 快哉此風(fēng)! (宋玉風(fēng)賦 ),我少年中國(guó)。課后練習(xí)、還矢先王,而告以成功 伶官傳序 (狀語(yǔ)后置譯文: “把箭放回先王靈位之前,稟告大功告成” )、求人可使報(bào)秦者。 廉頗藺相如列傳 (定語(yǔ)后置譯文: “尋找可以出使秦國(guó)回來(lái)復(fù)命的人” )、時(shí)人莫之許隆中對(duì) (賓語(yǔ)前置譯文: “可當(dāng)時(shí)的人并不贊許他)、安在,公子能急人之困 信陵君竊符救趙 (主謂倒裝譯文: “
16、公子能為別人困難而急的地方在哪里呢?” )、馬之千里者馬說(shuō)(定語(yǔ)后置譯文: “千里馬” )、國(guó)之孺子之游者,無(wú)不含甫也勾踐滅吳(定語(yǔ)后置譯文:“國(guó)中出游的年青人,沒(méi)有不供給他糧食的” )、鉤以寫龍,鑿以寫龍 葉公好龍 (賓語(yǔ)前置 譯文: “用鉤子來(lái)畫龍,用鑿子來(lái)雕刻龍” )使歸就求救于孫將軍 赤壁之戰(zhàn) ) (狀語(yǔ)后置譯文: “讓他回去向?qū)O將軍求救” )、秦人不暇自哀 過(guò)秦論 。 (賓語(yǔ)前置譯文: “秦人來(lái)不及哀嘆自己” 。 )、比至陳,車六七百乘,騎千余,卒數(shù)萬(wàn)人。 (定語(yǔ)后置譯文: “等到了陳這個(gè)地方,有六七百輛車,千多名騎兵,數(shù)萬(wàn)名士兵” )、且焉置土石?愚公移山(賓語(yǔ)前置譯文: “況且把
17、土石放置在哪里?” )、如鳴佩環(huán)。 (主謂倒裝 “如佩環(huán)鳴” ,意思是: “像玉佩玉環(huán)相碰時(shí)發(fā)出的清脆聲音。 ” )、飾以篆文山龜鳥(niǎo)獸之形張衡傳 (狀語(yǔ)后置譯文: “用篆文山龜鳥(niǎo)獸的形狀來(lái)裝飾” )、問(wèn)女何所思,問(wèn)女何所憶 木蘭辭 (賓語(yǔ)前置譯文: “問(wèn)女子在思考什么,問(wèn)女子在回憶什么” )、豐年留客足雞豚。 (主謂倒裝 “雞豚足” ,意思是: “雞、豬豐足。 ” )門前植槐樹(shù)一株(定語(yǔ)后置)、且立石于其墓之門 五人墓碑記 (狀語(yǔ)后置 譯文: “并且在他們的墓門前建立石碑” )、王見(jiàn)之曰: “牛何之?” 齊桓晉文之事 (賓語(yǔ)前置譯文:大王看見(jiàn)了問(wèn)道: “把牛牽到哪里去?”)、兒童相見(jiàn)不相識(shí),笑
18、問(wèn)客從何處來(lái) 回鄉(xiāng)偶書 (賓語(yǔ)前置譯文: “小孩子看見(jiàn)了我卻不認(rèn)識(shí)我” )、村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲。 促織 (定語(yǔ)前置村里有個(gè)好事的青年馴養(yǎng)了一只蟋蟀)、將軍戰(zhàn)河北,臣戰(zhàn)河南。 鴻門宴 (狀語(yǔ)后置將軍在黃河以北作戰(zhàn),臣在黃河以南作戰(zhàn))、見(jiàn)辱問(wèn)于長(zhǎng)者。 柳毅傳 (賓語(yǔ)前置承蒙你下問(wèn)我)面對(duì)著學(xué)習(xí),你就要有毅力。因?yàn)槟憔腿缟碓诟珊档纳衬校瑳](méi)有水也沒(méi)有食物,你有的就僅僅是最后的那一點(diǎn)力氣和時(shí)時(shí)蒸發(fā)著的那一點(diǎn)微少的汗水,你在這種地境里,不可以倒下,要堅(jiān)強(qiáng),要努力走出這個(gè)荒蕪的沙漠,找回生存的希望,僅此無(wú)他。在學(xué)習(xí)的賽跑線上,你就應(yīng)該有著這不懈的精神,累了,渴了,你仍要堅(jiān)持下去,因?yàn)榻K點(diǎn)就在不遠(yuǎn)的前方行路人,用足音代替嘆息吧!志士不飲盜泉之水,廉者不受嗟來(lái)之食
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