論生態(tài)生產(chǎn)力發(fā)展的基本規(guī)律

1、論生態(tài)生產(chǎn)力發(fā)展的基本規(guī)律論文關(guān)鍵詞：生態(tài)生產(chǎn)力；發(fā)展；生態(tài)系統(tǒng)觀；內(nèi)部規(guī)律；外部規(guī)律論文摘要：生態(tài)生產(chǎn)力的發(fā)展是21世紀(jì)綠色財富的源泉和綠色文明的希望。生態(tài)生產(chǎn)力的發(fā)展必須以馬克思主義的大生態(tài)系統(tǒng)觀為指導(dǎo)，遵循其內(nèi)部規(guī)律和外部規(guī)律這樣兩個基本規(guī)律，從內(nèi)部機(jī)制和外部推力兩個方面推進(jìn)人與自然的和諧協(xié)調(diào)、共生共榮、共同發(fā)展，從而推進(jìn)自然人社會這個復(fù)合體的和諧協(xié)調(diào)、共生共榮、共同發(fā)展。21世紀(jì)是生態(tài)文明的世紀(jì)。綠色財富和綠色文明是2l世紀(jì)的主要標(biāo)志，而發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力又是綠色財富的源泉和綠色文明的希望。生產(chǎn)力的發(fā)展是社會財富的源泉，不管國家、民族、企業(yè)還是個人，誰跟上生產(chǎn)力發(fā)展的步伐，誰創(chuàng)造的財富就多

2、；誰領(lǐng)跑了生產(chǎn)力的發(fā)展，誰創(chuàng)造的財富就快。否則相反。但這只是問題的一個方面。人類進(jìn)入20世紀(jì)下半葉以后就越來越發(fā)現(xiàn)，工業(yè)文明生產(chǎn)力僅僅幾百年的時間，所創(chuàng)造的社會財富遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人類社會誕生以來所創(chuàng)造財富的總和，這是一個十分了不起的奇跡。但是，工業(yè)文明生產(chǎn)力在創(chuàng)造巨大社會財富的同時，又對人類賴以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)自然界進(jìn)行了巨大的破壞，導(dǎo)致資源枯竭、自然生態(tài)系統(tǒng)崩潰、環(huán)境污染嚴(yán)重、能源危機(jī)、人口爆炸、生物多樣性驟減、自然災(zāi)害頻頻眾所周知的世界十大生態(tài)環(huán)境問題愈演愈烈。自然界向人類亮起了黃牌，并且必將對人類已經(jīng)創(chuàng)造的財富與文明實(shí)行“一票否決”，再這樣下去，人類將與自然界一起面臨滅頂之災(zāi)。因此，人類開始了

3、反思，21世紀(jì)人類社會財富的源泉是什么?人類社會文明的希望在哪里?世界各個國家，特別是政府頭腦比較清醒的國家，都紛紛尋找新的發(fā)展之路，尋找社會財富的新源泉，尋找社會文明的新希望?？梢赃@樣說，全球性的共同危機(jī)引發(fā)了全球性的共同反思，出現(xiàn)了全球性的共同認(rèn)識，激發(fā)了全球性的共同行動，掀起了全球性的新一輪競爭：這就是發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)綠色產(chǎn)品、倡導(dǎo)綠色消費(fèi)、培育綠色市場、弘揚(yáng)綠色精神、建設(shè)綠色文明。一句話，發(fā)展綠色生產(chǎn)力(生態(tài)生產(chǎn)力也稱綠色生產(chǎn)力，據(jù)筆者考究，綠色生產(chǎn)力是一種比較形象的術(shù)語，而生態(tài)生產(chǎn)力則是一種比較規(guī)范的術(shù)語。所以本文中有些地方采用綠色生產(chǎn)力，而大部分地方采用生態(tài)生產(chǎn)力，其內(nèi)含是一樣的

4、)將成為全球的財富之源、強(qiáng)國之本、文明之光、和平之基。如，加拿大環(huán)境部長斯蒂芬在加拿大卡耳頓大學(xué)的演講中強(qiáng)調(diào)：“我們需要一個綠色的加拿大”。日本努力探索綠色富國之路，歐洲積極建設(shè)現(xiàn)代綠色文明社會，巴西努力發(fā)展綠色能源(可再生能源，特別是生物質(zhì)能源)，丹麥探索循環(huán)經(jīng)濟(jì)之路，美國更是大力發(fā)展綠色科技，并以此作為21世紀(jì)取勝的法寶，等等，不勝枚舉。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，我們?nèi)绻麤]有認(rèn)清人類創(chuàng)造財富的新變化，沒有認(rèn)識人類文明的新階段，沒有搶占世界綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制高點(diǎn)，那么，我們就會再一次失去機(jī)遇，再一次遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在別人的后面。相反，如果我們清醒地認(rèn)識到世界的新變化和新特點(diǎn)，努力發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力，那么，我

5、們就可以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展的第二次飛躍，加快實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的美好理想?！爸袊尼绕鹨欢ㄊ蔷G色的崛起”，“要花幾代人的時間持續(xù)建設(shè)綠色中國”，“我們需要綠色的發(fā)展，我們需要綠色的改革”，這些都是極有戰(zhàn)略眼光的真知灼見。如上所述，生態(tài)生產(chǎn)力的發(fā)展已經(jīng)在全球初露端倪，特別是工業(yè)文明發(fā)達(dá)國家，在發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力中已經(jīng)初見成效，并有迅雷不及掩耳的蓬勃發(fā)展之勢。所以，研究生態(tài)生產(chǎn)力發(fā)展的原理和規(guī)律，并以此指導(dǎo)其發(fā)展，就成了當(dāng)務(wù)之急。 幾年來，筆者在總結(jié)國內(nèi)外生態(tài)生產(chǎn)力發(fā)展實(shí)踐的基礎(chǔ)上，在系列論文和相關(guān)專著中不斷地對生態(tài)生產(chǎn)力的發(fā)展進(jìn)行了理論的探討，但總覺得言猶未盡，所以，又就如何以馬克思主義指導(dǎo)生態(tài)生產(chǎn)力

6、發(fā)展等問題，進(jìn)一步深入研究。筆者認(rèn)為，生態(tài)生產(chǎn)力的發(fā)展必須以馬克思主義的大生態(tài)系統(tǒng)觀為指導(dǎo)，遵循其發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律和外部規(guī)律，合規(guī)律合目的地推進(jìn)人與自然和諧協(xié)調(diào)、共生共榮、共同發(fā)展，從而促進(jìn)自然一人一社會這個復(fù)合體和諧協(xié)調(diào)、共生共榮、共同發(fā)展。一、生態(tài)生產(chǎn)力發(fā)展的指導(dǎo)思想馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力的理論是歷史唯物主義的重要內(nèi)容，也是把辯證唯物主義貫徹到社會歷史領(lǐng)域的重要體現(xiàn)。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會發(fā)展的主要決定力量，所以，馬克思恩格斯根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的不同形態(tài)，把人類社會文明的歷史劃分為原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明三個階段。 因?yàn)樯a(chǎn)力的發(fā)展是一個川流不息的積累過程，它雖然會有失傳，是波

7、浪式前進(jìn)，但它不會因?yàn)槟骋簧鐣南龆?，也不會因?yàn)槟硞€階段的滅亡而滅亡，特別是在“交往具有世界性，并以大工業(yè)為基礎(chǔ)的時候”，在“一切民族都卷入競爭的時候”，就更是如此。由于生產(chǎn)力是不斷向前發(fā)展，所以，它會不斷地推動社會向前進(jìn)步，直至實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。正是根據(jù)這個原理，以及人類對工業(yè)文明的反思，人們?yōu)榇说贸鼋Y(jié)論：21世紀(jì)是生態(tài)文明的世紀(jì)。馬克思主義所闡述的人類社會，實(shí)際上是指自然人社會這樣一個大生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)合體。“馬克思的社會形態(tài)概念是一個歷史唯物主義的概念，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，又是一個自然發(fā)展的概念”，“既是屬于人類發(fā)展觀，又是屬于自然發(fā)展觀，即是兩者的統(tǒng)一”。馬克思恩格斯正是站在大生態(tài)系統(tǒng)觀的

8、立場，以大生態(tài)系統(tǒng)觀的整體方法論來分析人類社會的發(fā)展進(jìn)程。第一，馬克思主義的辯證唯物主義是自然、社會、思維三大領(lǐng)域發(fā)展的共同規(guī)律，也就是大生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的共同規(guī)律；第二，馬克思恩格斯在分析人與自然的關(guān)系時，認(rèn)為兩者是本質(zhì)的統(tǒng)一。恩格斯指出：“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的”。 馬克思也指出，人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活。這種本質(zhì)的統(tǒng)一，實(shí)質(zhì)上就是人類與自然界的和諧協(xié)調(diào)、共生共榮、共同發(fā)展；第三，馬克思恩格斯在分析社會發(fā)展與自然發(fā)展的關(guān)系時，認(rèn)為兩者是有機(jī)的整體，是相輔相成的。人類社會就是從自然界脫胎而來的，其發(fā)展也是和自然界的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的。

9、恩格斯還指出：“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了想得到耕地，把森林都砍光了，但是他們夢想不到，這些地方今天竟因此成為荒蕪不毛之地，因?yàn)樗麄兪惯@些地方失去了森林，也失去了積蓄和儲存水分的中心”。所以，恩格斯告誡我們，“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個結(jié)果又取消了”。馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義的學(xué)說，是馬克思主義世界觀的最高境界，而馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義文明社會的設(shè)想，也集中體現(xiàn)了自然一人一社會這個大生態(tài)系統(tǒng)的和諧統(tǒng)一。馬克思

10、把共產(chǎn)主義社會理解為“人和自然界之間，人和人之間的矛盾的真正解決”；恩格斯也把共產(chǎn)主義稱為“人類同自然的和解以及人類本身的和解”。由此可見一斑；第四，系統(tǒng)的思想歷來是馬克思恩格斯研究問題的重要的思想方法論，正如李建平教授深刻指出的：“資本論是第一部系統(tǒng)論的著作，馬克思是社會科學(xué)中系統(tǒng)論的真正奠基人”。可見，馬克思恩格斯總是把自然一人一社會這個復(fù)合體作為統(tǒng)一的有機(jī)聯(lián)系的大生態(tài)系統(tǒng)予以探討，并對此進(jìn)行理論創(chuàng)新，立體地呈現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人與自然、人與人、人與社會和諧發(fā)展的生態(tài)文明思想?！霸隈R克思整個理論體系中確立了自然、人、社會在社會形態(tài)中歷史地統(tǒng)一與歷史地發(fā)展的理論原則，這就是馬克思的自然觀和歷

11、史觀的有機(jī)統(tǒng)一論”。二、生態(tài)生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律生態(tài)生產(chǎn)力的發(fā)展必須遵循大生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)行的規(guī)律。大生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)行的規(guī)律就是自然一人一社會這個復(fù)合體運(yùn)行的客觀規(guī)律，是自然生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律、社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)規(guī)律與人自身生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律的有機(jī)融合。它們不是孤立的，也不是簡單相加的，而是有機(jī)聯(lián)系的整體。特別要把生態(tài)生產(chǎn)力的發(fā)展融入自然生態(tài)母系統(tǒng)，根據(jù)自然生態(tài)系統(tǒng)功能結(jié)構(gòu)原理，遵循物質(zhì)循環(huán)運(yùn)動和能量梯級利用的生態(tài)鏈(網(wǎng))等規(guī)律安排生產(chǎn)、消費(fèi)和擴(kuò)大再生產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)活動，形成人與自然和諧協(xié)調(diào)、共生共榮、共同發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制和力量，從而促進(jìn)人與人、人與社會的和諧協(xié)調(diào)、共生共榮、共同發(fā)展。這就是生態(tài)生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律。從生態(tài)文明觀

12、上看，人類經(jīng)濟(jì)活動作為自然生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)，其活動規(guī)律與母系統(tǒng)的規(guī)律具有內(nèi)在統(tǒng)一性。所以，“生態(tài)生產(chǎn)力運(yùn)行的前提是人類認(rèn)識自然、尊重自然和保護(hù)自然”。在自然生態(tài)母系統(tǒng)內(nèi)，有著生產(chǎn)者(綠色植物)、消費(fèi)者 (各種動物)、還原者(各種微生物以及那些以腐食為主的動物)，它們之間通過營養(yǎng)結(jié)構(gòu)即取食關(guān)系形成很長的生態(tài)鏈(復(fù)雜的生物網(wǎng))，構(gòu)成閉合循環(huán)，這就使自然生態(tài)系統(tǒng)中的物質(zhì)都有自己的去向，充分利用，其能量也得到充分的梯級利用，所以，自然界是沒有廢物、沒有浪費(fèi)的。它要求在發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力中，一方面遵循生態(tài)鏈規(guī)律，使社會經(jīng)濟(jì)活動中的生產(chǎn)者領(lǐng)域、消費(fèi)者領(lǐng)域和還原者領(lǐng)域都具備一定比例的數(shù)量、科學(xué)的配置和合理的功能

13、，形成企業(yè)的、產(chǎn)業(yè)的、乃至社會的循環(huán)經(jīng)濟(jì)，以構(gòu)建低投入、低消耗、低排放(直至零排放)和高效益(經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會效益)的“三低一高”的資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會?！霸谛碌氖兰o(jì)里，現(xiàn)在已經(jīng)變得越來越清楚，最經(jīng)濟(jì)有效的技術(shù)往往就是污染程度最低、耗費(fèi)資源最少的技術(shù)”。特別需要指出的是，工業(yè)文明生產(chǎn)力的發(fā)展有著十分發(fā)達(dá)的生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)和十分強(qiáng)大的消費(fèi)市場，但最大的缺陷是缺少還原產(chǎn)業(yè)，它成為社會經(jīng)濟(jì)活動這個木桶中最短的那一塊木板，使經(jīng)濟(jì)活動處于開環(huán)狀態(tài)，即高投入、高能耗、高排放和低收益，往往是經(jīng)濟(jì)數(shù)量增長了，但經(jīng)濟(jì)質(zhì)量和效益都比較低。所以，發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力就要注重社會生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的合理配置，注意發(fā)展還原產(chǎn)業(yè)，

14、把最短的那塊木板補(bǔ)上。還原產(chǎn)業(yè)既可以成為一個獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)，又可能寓于生態(tài)化企業(yè)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的某些環(huán)節(jié)中，它需要高智慧高科技的支撐，尋找發(fā)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)活動中有機(jī)聯(lián)系的產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈，使上一環(huán)節(jié)的“流”變成下一環(huán)節(jié)的“源”，循環(huán)往復(fù)。 另一方面，要自覺地把社會經(jīng)濟(jì)活動作為大生態(tài)系統(tǒng)中的一個鏈條(網(wǎng)結(jié))，遵循生態(tài)平衡的規(guī)律，使人類的社會經(jīng)濟(jì)活動和自然界互換物質(zhì)、互補(bǔ)能量、共生共榮、共同發(fā)展。同時，還應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)自然生態(tài)系統(tǒng)的頂級群落的組織結(jié)構(gòu)原理，遵循生物多樣性導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性的規(guī)律，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)活動的自調(diào)節(jié)能力和抗風(fēng)險能力；學(xué)習(xí)自然生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)共生智慧，在經(jīng)濟(jì)活動中遵循生態(tài)位的規(guī)律(如生態(tài)位分離規(guī)律)和趨異、協(xié)

15、調(diào)、共生的機(jī)能，學(xué)會“雙贏”以及綜合利用資源，獲取多種效益，實(shí)現(xiàn)競爭與和諧共生的相統(tǒng)一。三、生態(tài)生產(chǎn)力發(fā)展的外部規(guī)律生態(tài)生產(chǎn)力不但關(guān)心經(jīng)濟(jì)增長的數(shù)量，而且更加關(guān)心經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量。它要求在組織社會生產(chǎn)中，把握社會主義生產(chǎn)目的的原理，遵循市場運(yùn)行的規(guī)律，實(shí)現(xiàn)從數(shù)量型增長到質(zhì)量型發(fā)展的轉(zhuǎn)變，以形成人與自然和諧協(xié)調(diào)、共生共榮、共同發(fā)展的外部推力。這是生態(tài)生產(chǎn)力發(fā)展的外部規(guī)律。社會主義的生產(chǎn)目的是滿足全體人民群眾不斷增長的物質(zhì)生活和文化生活的需要。需求決定消費(fèi)，消費(fèi)決定市場，市場決定生產(chǎn)，這是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本規(guī)律?，F(xiàn)階段，我國人民群眾需要變化的最大特點(diǎn)是從物質(zhì)生活的數(shù)量型向質(zhì)量型的轉(zhuǎn)變，從比較單一的物質(zhì)生

16、活需求向物質(zhì)生活、文化生活以及良好生態(tài)環(huán)境等多元化需求的轉(zhuǎn)變，從溫飽型向小康型的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變是一系列的，是大眾的、國家的、民族的、社會的以及自然生態(tài)系統(tǒng)的需求轉(zhuǎn)變。1.衣食住行的轉(zhuǎn)變是最基本而又最普遍的轉(zhuǎn)變。人民群眾從吃飽到吃好到吃得健康；從住有房到住寬敞到住得健康；從穿溫暖到穿漂亮到穿得健康；旅游也從好玩到玩好到玩得健康；行的發(fā)展趨勢同樣如此。以健康為生活質(zhì)量的評價體系正在我國民間形成，我們稱之為綠色需求。這就迫切要求有更多真正的綠色產(chǎn)品和綠色營銷來滿足這一越來越旺盛的綠色需求。這不僅在我國，在全球的發(fā)達(dá)國家以及許多發(fā)展中國家都具有這個趨勢，國際貿(mào)易中綠色門檻越來越高就是這一趨勢的集中寫照

17、?！拔覀冋谀慷脤G色生產(chǎn)模式的集中追求與探索已經(jīng)得到了回報，那就是新的和極具競爭力的企業(yè)精神和非常活躍的市場。我國公司必須回應(yīng)消費(fèi)者日益增加的需求，生產(chǎn)健康和對環(huán)境無害的產(chǎn)品，這已經(jīng)是司空見慣了”。2.國家民族的安全需要也發(fā)生著變化。隨著世界性的生態(tài)環(huán)境惡化，也隨著群眾和政府對生態(tài)安全認(rèn)識的不斷深化，生態(tài)安全成了與軍事安全、政治安全同等重要的安全需要，它們不但直接關(guān)系到國家民族的存亡，而且也直接影響到軍事安全和政治安全，如國家生態(tài)環(huán)境的惡化，會直接減少軍事防御能力，會釀成生態(tài)難民而影響政治安全，同時會釀成國際的軍事與政治沖突。據(jù)報載，肯尼亞環(huán)境保護(hù)活動家、環(huán)境和自然資源部副部長旺加里馬塔伊因

18、為領(lǐng)導(dǎo)婦女的“綠帶運(yùn)動”，在非洲植樹3000多萬棵，獲得了2004年諾貝爾和平獎。這在諾貝爾和平獎評選史上還是第一次，引起了國際社會的極大關(guān)注，同時也預(yù)示著人們對 21世紀(jì)人類與地球的新的希望和期盼，旺加里馬塔伊說了一句極深刻的話：“當(dāng)我植樹時，我就種下了和平的種子”。3.產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求的大轉(zhuǎn)變。綜觀國內(nèi)外發(fā)展情況，一切高科技產(chǎn)業(yè)、高附加值產(chǎn)業(yè)、高競爭力產(chǎn)業(yè)都需要有良好的生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)，這個趨勢已是越來越凸現(xiàn)。4.社會基礎(chǔ)設(shè)施和國家戰(zhàn)略物資需求的轉(zhuǎn)變。如，以可再生能源為代表的綠色能源將逐漸取代不可再生能源和灰色能源；水資源成了重要的社會基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和國家戰(zhàn)略物資。專家預(yù)測，如果說20世紀(jì)下半葉世界戰(zhàn)爭的根源是石油的話，那么2l世紀(jì)上半葉世界戰(zhàn)爭的主要根源就是水。2005年新年伊始，印度和巴基斯坦因?yàn)樗Y源的問題吵得不可開交，它們曾經(jīng)為了奪取該地區(qū)的水資源而發(fā)動了兩次戰(zhàn)爭，這樣的糾紛全球各地時有發(fā)生。5.人的全面發(fā)展的需求不斷增強(qiáng)。人們從比較單一的物質(zhì)生活的需求，轉(zhuǎn)