生態(tài)經(jīng)濟學生態(tài)文明和生態(tài)經(jīng)濟的關系

1、 生態(tài)經(jīng)濟學課程作業(yè)學 號： 姓 名： 袁 程 專業(yè)班級： 自環(huán)1402 作業(yè)得分批閱人簽字批閱意見： 生態(tài)經(jīng)濟與生態(tài)文明的關系一、 生態(tài)經(jīng)濟1、 定義生態(tài)經(jīng)濟簡稱ECO，“ECO”取自“經(jīng)濟的(economic)”和“生態(tài)的(ecological)”兩個英文單詞的詞頭，生態(tài)經(jīng)濟是指在生態(tài)系統(tǒng)承載能力范圍內(nèi)，運用生態(tài)經(jīng)濟學原理和系統(tǒng)工程方法改變生產(chǎn)和消費方式，挖掘一切可以利用的資源潛力，發(fā)展一些經(jīng)濟發(fā)達、生態(tài)高效的產(chǎn)業(yè)，建設體制合理、社會和諧的文化以及生態(tài)健康、景觀適宜的環(huán)境。生態(tài)經(jīng)濟是實現(xiàn)經(jīng)濟騰飛與環(huán)境保護、物質文明與精神文明、自然生態(tài)與人類生態(tài)的高度統(tǒng)一和可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟。生態(tài)經(jīng)濟是指在生

2、態(tài)系統(tǒng)承載能力范圍內(nèi)，運用生態(tài)經(jīng)濟學原理和系統(tǒng)工程方法改變生產(chǎn)和消費方式，挖掘一切可以利用的資源潛力，發(fā)展一些經(jīng)濟發(fā)達、生態(tài)高效的產(chǎn)業(yè)，建設體制合理、社會和諧的文化以及生態(tài)健康、景觀適宜的環(huán)境。生態(tài)經(jīng)濟是實現(xiàn)經(jīng)濟騰飛與環(huán)境保護、物質文明與精神文明、自然生態(tài)與人類生態(tài)的高度統(tǒng)一和可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟。2、 特征時間性指資源利用在時間維上的持續(xù)性。在人類社會再生產(chǎn)的漫長過程中，后代人對自然資源應該擁有同等或更美好的享用權和生存權，當代人不應該犧牲后代人的利益換取自己的舒適，應該主動采取“財富轉移”的政策，為后代人留下寬松的生存空間，讓他們同我們一樣擁有均等的發(fā)展機會?？臻g性指資源利用在空間維上的持續(xù)性

3、。區(qū)域的資源開發(fā)利用和區(qū)域發(fā)展不應損害其他區(qū)域滿足其需求的能力，并要求區(qū)域間農(nóng)業(yè)資源環(huán)境共享和共建。效率性指資源利用在效率維上的高效性。即“低耗、高效”的資源利用方式，它以技術進步為支撐，通過優(yōu)化資源配置，最大限度地降低單位產(chǎn)出的資源消耗量和環(huán)境代價，來不斷提高資源的產(chǎn)出效率和社會經(jīng)濟的支撐能力，確保經(jīng)濟持續(xù)增長的資源基礎和環(huán)境條件。3、 計量運用數(shù)學方法，對生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)內(nèi)物質與能量的各種運動進行的計算。內(nèi)容包括：自然資源的經(jīng)濟評價：據(jù)保護資源所允許的最大費用標準與開發(fā)資源所允許的最小效率標準，用相應的各種指標對包括工程項目、城市規(guī)劃、區(qū)域規(guī)劃和國民經(jīng)濟計劃在內(nèi)的資源開發(fā)與保護工作的評價。自然

4、資源經(jīng)濟評價是一個動態(tài)概念，各種資源的價值隨著社會發(fā)展而變化。因此，經(jīng)過一段時間后（例如10年），需要重新修訂自然資源的經(jīng)濟評價標準。資源利用的生態(tài)經(jīng)濟效益計算：先分別計算投入和產(chǎn)出，再用產(chǎn)出減去投入，求得凈效益；或用產(chǎn)出除以投入求得投入產(chǎn)出比。凈效益越大或投入產(chǎn)出比越高，說明生態(tài)經(jīng)濟效益越好。在計算時，還要考慮效益與遠期效益的結合，以及生態(tài)效益與經(jīng)濟效益的統(tǒng)一等問題。不恰當?shù)馁Y源利用造成的生態(tài)經(jīng)濟損失 可用實物量表示，也可用價值量表示。為了便于將不同的損失加以匯總，通常采用后一種方法。生態(tài)經(jīng)濟損失中包括明顯的直接損失和隱蔽的間接損失，后者往往需要經(jīng)過多年之后才能完全顯示出來。計算某一系統(tǒng)的生

5、態(tài)經(jīng)濟損失時，可以采取四種辦法：與情況相似的另一系統(tǒng)進行對照；建立數(shù)理統(tǒng)計模型或系統(tǒng)仿真模型，找出每個因素與損失的關系；由專家估計每一項損失，然后加總；通過實驗室試驗，經(jīng)過對比，計算出損失值。生態(tài)經(jīng)濟預測：借助于生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)歷史和現(xiàn)狀的分析，求得對其未來的了解，以減少管理生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的盲目性。重點在于說明各主要因素變化的方向、速度及其不同組合對于整個系統(tǒng)的影響大小，為決策提供信息，減少不確定因素的影響。全面的預測應包括對系統(tǒng)環(huán)境的預測、對系統(tǒng)結構的預測、對效益和損失的預測等。生態(tài)經(jīng)濟預測的成效一方面取決于理論的科學性和資料的可靠性，另一方面取決于預測人員的專業(yè)素養(yǎng)和分析判斷能力。生態(tài)經(jīng)濟計量的

6、應用：生態(tài)經(jīng)濟計量通常應用于制定生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的發(fā)展計劃，確定調整系統(tǒng)結構的政策措施和經(jīng)濟措施，并預計其生態(tài)經(jīng)濟后果。在現(xiàn)代生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)日趨復雜的情況下，一般是利用大型計算機對生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)進行反復模擬和計算。計算的方法通常是：建立反映生態(tài)經(jīng)濟綜合效益的目標函數(shù)，建立反映環(huán)境對系統(tǒng)各種約束條件的方程式及反映系統(tǒng)內(nèi)各主要變量間關系的函數(shù)式，通過直接求出目標函數(shù)極值或若干方案對比的方法，得到優(yōu)化方案，并在此基礎上制定整個系統(tǒng)的規(guī)劃。生態(tài)經(jīng)濟計量的常用方法：投入產(chǎn)出法、控制論方法、運籌方法、計量經(jīng)濟方法、系統(tǒng)動態(tài)分析及其他系統(tǒng)仿真方法、統(tǒng)計分析方法等。二、 生態(tài)文明1、 定義生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個

7、新的階段，即工業(yè)文明之后的文明形態(tài)；生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質與精神成果的總和。生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會形態(tài)。從人與自然和諧的角度，吸收十八大成果的定義是：生態(tài)文明是人類為保護和建設美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質成果、精神成果和制度成果的總和，是貫穿于經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設全過程和各方面的系統(tǒng)工程，反映了一個社會的文明進步狀態(tài)。生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮

8、為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明是人類文明的一種形態(tài),它以尊重和維護自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費方式為內(nèi)涵，以引導人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點。生態(tài)文明強調人的自覺與自律，強調人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進、共處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提。可以說，生態(tài)文明是人類對傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進步。2、 評價體系制定評價體系既具現(xiàn)實意義、又具理論價值可以為評價生態(tài)文明建設進程提供量化依據(jù)?？梢詾橥七M生態(tài)文明建

9、設工作提供輿論導向。可以為黨委政府謀劃生態(tài)文明建設提供決策參考。可以為全社會監(jiān)督生態(tài)文明建設提供有效途徑。制定評價體系既要明確總體要求、又要把握基本原則制定評價體系，必須按照科學發(fā)展觀的要求，符合浙江發(fā)展的階段性特征，與全面建設小康社會和現(xiàn)代化建設相適應，充分體現(xiàn)定性與定量相結合、現(xiàn)狀與進度相結合、功能與貢獻相結合，更好地發(fā)揮引導、督促、激勵和約束的作用。具體來說，要把握好以下“四條基本原則”：整體性原則。 定量化原則。  代表性原則。  可操作性原則。評價體系的框架內(nèi)容既要全面系統(tǒng)，又要突出重點初步考慮，生態(tài)文明建設評價指標體系分生態(tài)經(jīng)濟、生

10、態(tài)環(huán)境、生態(tài)文化和生態(tài)制度4個方面，15個關注方向，36個指標。一是生態(tài)經(jīng)濟方面，主要分產(chǎn)業(yè)結構、主要污染物排放、資源消耗與資源節(jié)約等3個關注方向，設置15項指標，總權數(shù)為30%。二是生態(tài)環(huán)境方面，主要分空氣質量、水環(huán)境質量、土壤質量、綠化和環(huán)境基礎設施等5個關注方向，設置10項指標，總權數(shù)為30%。三是生態(tài)文化方面，主要分環(huán)保知識普及、生態(tài)文明認知程度、生態(tài)素質提高、生態(tài)創(chuàng)建活動等4個關注方向，設置6項指標，總權數(shù)為20%。四是生態(tài)制度方面，主要分投入保障、科學執(zhí)政、信息公開等3個關注方向，設置5項指標，總權數(shù)為20%。三、 生態(tài)經(jīng)濟與生態(tài)文明的關系生態(tài)文明建設與經(jīng)濟建設之間的關系是辯證統(tǒng)一

11、的關系 生態(tài)文明與經(jīng)濟發(fā)展是須臾不可脫離的。離開生態(tài)文明單純地去抓經(jīng)濟發(fā)展，不僅不會成功，反而會使經(jīng)濟發(fā)展遠離既定的目標。同樣，離開經(jīng)濟發(fā)展來談生態(tài)文明，也不會有真正地發(fā)展。生態(tài)文明對經(jīng)濟的發(fā)展具有重要的意義，其為經(jīng)濟發(fā)展提供良好的自然基礎。我們都知道生態(tài)文明以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為主旨，而經(jīng)濟的發(fā)展離不開良好的生態(tài)環(huán)境。經(jīng)濟發(fā)展雖然是社會發(fā)展的根本動力，但是，如果離開了生態(tài)環(huán)境這一前提條件，經(jīng)濟的發(fā)展就是無源之水和無本之木。通俗地說，如果沒有森林，鋸木廠的價值就為零;如果沒有魚，漁業(yè)的價值就為零。可見，沒有生態(tài)環(huán)境資源，經(jīng)濟就無法發(fā)展。從經(jīng)濟學的“木桶”原理來說，我們也應重視生態(tài)文明在經(jīng)濟發(fā)展中的能動作用。因為決定木桶容量的不是最長的木板，而是最短的木板。在如今的社會發(fā)展狀況下，生態(tài)環(huán)境這木板已經(jīng)越來越短。如果人們還是一味地追求經(jīng)濟價值，忽視生態(tài)價值，那么就算經(jīng)濟木板越來越長，最終也將是無發(fā)展的增長。生態(tài)文明的建設離不開經(jīng)濟的發(fā)展 生態(tài)文明的建設離不開經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟的發(fā)展為生態(tài)文明建設提供物質保障。生態(tài)文明是在把握自然規(guī)律的基礎上積極地、能動地利用自然，改造自然，積極調整產(chǎn)業(yè)結構，大力改變經(jīng)濟增長方式，建立新型的生態(tài)經(jīng)濟和循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)