師說(shuō)勸學(xué)情景式默寫(xiě)

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2、是： ， ， ， 。3、韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的：4、師說(shuō)中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：5、韓愈所說(shuō)的“師”，有其獨(dú)特含義，并與那些教孩童的老師進(jìn)行對(duì)比，以明確自己所說(shuō)的老師既不是指各級(jí)官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書(shū)而習(xí)其句讀”的啟蒙教師的句子是：6本文從多個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比，抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用古今對(duì)比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個(gè)反問(wèn)句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語(yǔ)句是： , , ？8、本文以為子擇師和自己不從師作對(duì)比，韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是： ， 。第三組1、在勸學(xué)中連用了“冰，水為之而寒于水”等五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改

3、變自己，從不同的角度和側(cè)面來(lái)闡述“ ”的觀點(diǎn)。2、孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，又說(shuō)：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也?！避髯釉趧駥W(xué)中提出 “ ” 的觀點(diǎn)，繼承并發(fā)展了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。3、劉禹錫詩(shī)云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波。”和勸學(xué)中的“ ， ， ?！倍急磉_(dá)出學(xué)生可以超過(guò)老師或后人超過(guò)前人的思想。4、荀子在勸學(xué)中指出：“ ， ， ”與韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致。5、“ ， ”，通過(guò)“木”于“金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。6、荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“ ”的

4、君子，就要“ ”，可見(jiàn)，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。7、荀子勸學(xué)中“ ， ”，強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。8、 “ ”是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同，然而最終卻超過(guò)一般人，是因?yàn)椤?。”說(shuō)明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。9、古代詩(shī)文中，有許多借助描寫(xiě)“風(fēng)雨”來(lái)抒發(fā)情感的的名句。而荀子.勸學(xué)中則用“ ， ”來(lái)形象論述積累的重要性。10、儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性。老子中說(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉趧駥W(xué)中說(shuō)“ ， ?！?11、只要堅(jiān)持，就會(huì)成功。正如荀子.勸學(xué)中說(shuō)：“鍥而舍之，朽木不折； ， ?！?12、 ， ，卻能“上食埃土，下飲黃

5、泉”，螃蟹雖有六跪而二螯，然 “ ， ”形成鮮明對(duì)比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專(zhuān)一，才能獲得成功。第四組1.荀子認(rèn)為人的本性是“惡”的，必須用禮義來(lái)矯正，所以他特別重視學(xué)習(xí)。“性惡論”是荀子社會(huì)政治思想的出發(fā)點(diǎn)，他在勸學(xué)中首先提出學(xué)習(xí)不可以停止，就是想抓住關(guān)鍵，解決根本問(wèn)題在文中對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句是： 。2.在文中用比喻說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以提高的句子是： ， ， ；3.在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過(guò)烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)的語(yǔ)句是： ， ， 。4.有時(shí)作者采用對(duì)比，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對(duì)照，以增強(qiáng)文字的說(shuō)服力。例如，在強(qiáng)調(diào)

6、學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對(duì)比以說(shuō)理的句子是： ， ； ， 。5.勸學(xué)中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句子是： ， ； ， 。6勸學(xué)中作者連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻，從見(jiàn)、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論： ， 。7.在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專(zhuān)一，如果不專(zhuān)一，便會(huì)像螃蟹一樣，一無(wú)所成的是： ， ， 。8.論語(yǔ)中孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的勸學(xué)中，也有一句直接提到了學(xué)

7、與思的關(guān)系的句子是： ， 。9.以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就的句子是： ， 。10.在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專(zhuān)一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專(zhuān)一也會(huì)有所成的句子是：第一組1、學(xué)不可以已2、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。3、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。4. 學(xué)不可以已。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤。5、君子生非異也，善假于物也。6、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。 第二組1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也2、是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。3、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而

8、已。4、彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。5、彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。6、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？7、圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。8、小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。第三組1學(xué)不可以已2學(xué)不可以已3青，取之于藍(lán) 而青于藍(lán)4青，取之于藍(lán) 而青于藍(lán)5故木受繩則直 金就礪則利6知明而行無(wú)過(guò) 博學(xué)而日三省乎己 7吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學(xué)也8君子生非異也 善假于物也9積土成山 風(fēng)雨興焉10、故不積跬步 無(wú)以至千里11、鍥而不舍 金石可鏤12、蚓無(wú)爪牙之利 筋骨之強(qiáng) 非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者 用心躁也第四組1. 學(xué)不可以已2

9、.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。3.雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。4.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。5.故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。6.君子生非異也，善假于物也。7.蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。8.吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。9.鍥而不舍，金石可鏤。10.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。第一組1、學(xué)不可以已2、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。3、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。4. 學(xué)不可以已。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤。5、君子生非異也，善假于物也。6、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。第

10、二組1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也2、是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。3、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。4、彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。5、彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。6、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？7、圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。8、小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。第三組1學(xué)不可以已2學(xué)不可以已3青，取之于藍(lán) 而青于藍(lán)4青，取之于藍(lán) 而青于藍(lán)5故木受繩則直 金就礪則利6知明而行無(wú)過(guò) 博學(xué)而日三省乎己 7吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學(xué)也8君子生非異也 善假于物也9積土成山 風(fēng)雨興焉10、故不積跬步 無(wú)以至千里11、鍥而不舍 金石可鏤12、蚓無(wú)爪牙之利 筋骨之強(qiáng) 非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者 用心躁也第四組1. 學(xué)不可以已2.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。3.雖