莫把誤讀當(dāng)多元

1、莫把誤讀當(dāng)多元?兩小兒辯日?是一個眾人皆知的寓言故事。故事中的兩小兒爭辯太陽的大小遠近，陳辯之辭令孔子也難以應(yīng)答。拋開故事的原有寓意，僅從兩小兒自圓其說、言之成理的振振之詞，能否斷定兩小兒的說法都是正確的呢？毋庸置疑，凡有些常識的人都知道兩小兒的說法都是錯誤的。然而，為什么一局部教師就能將類似的解讀看做學(xué)生創(chuàng)造性的獨特體驗?zāi)兀?竇娥冤?竇娥：一個仁慈的野蠻人；?水滸傳?潘金蓮為追求自己的幸福，毒殺武大郎情有可原；?白毛女?楊白勞真傻，讓喜兒嫁給黃世仁享享清福不是很好嗎？這種任由學(xué)生無限演繹的多元解讀，暴露的是一種拋棄文本、牽強附會、淺嘗輒止的誤讀現(xiàn)象。最令人不可思議的是，一些教師竟然能任其發(fā)揮

2、不分是非地贊不絕口。新課標(biāo)在提出尊重學(xué)生獨特體驗的同時，更強調(diào)注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向。任何一篇作品，都是作者在特定社會、心理環(huán)境和文化背景下創(chuàng)作的，都隱含著作者的價值判斷，都是作者心路歷程的一種客觀反映。無論是對話理論，還是承受美學(xué)所強調(diào)的讀者對文本的再創(chuàng)造，都是在尊重原作前提下的獨特體驗。無論讀出多少個哈姆雷特，他仍舊是哈姆雷特，不應(yīng)變成李爾王。文本一旦選入教科書，就與一般的社會文本有了質(zhì)的區(qū)別，它被賦予了教育功能，必須承載語文教學(xué)的根本任務(wù)。教科書的編者、教師、學(xué)生會以各自的認知經(jīng)歷為前提，從不同角度對它進展解讀，最后在課堂上到達最大限度地接近作者原意。教師的作用就是從多者精之、歪者正之、

3、淺者深之、缺者增之的視野，高屋建瓴地引導(dǎo)學(xué)生立足文本、解讀文本。學(xué)生正處于成長期，對事物的認識是不全面的。教師一方面應(yīng)尊重他們在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗，引導(dǎo)他們盡可能多地提出自己的見解；另一方面應(yīng)通過對話、比照、分享、反響等環(huán)節(jié)促進他們對文本的深層理解，幫助他們抑制由于自身局限所導(dǎo)致的解讀偏向，引導(dǎo)他們的思維逐步聚合到主題含義上來，從而獲得一個相對正確的結(jié)論。教師假設(shè)為了追求所謂的求異思維、批判思維、發(fā)散思維的開展，而放棄自己的引導(dǎo)，小而言之，是對教師職責(zé)的褻讀，大而言之，是對經(jīng)典的踐踏！所謂多元解讀，就是不同的人或同一人身處不同階段時，對同一文學(xué)作品所引發(fā)的生活感悟不同，所產(chǎn)生的心靈震撼不同，

4、所引起的聯(lián)想、啟迪不同，所建構(gòu)的知識不同。由于解讀文本的視角不同，使用的解讀方法不同，解讀結(jié)論自然不同。它可以是批評性解讀，可以是背離性解讀，也可以是分歧性解讀，所以，在發(fā)表自己的見解時，要尊重別人的聲音，尊重別人的話語權(quán)。必須明確，只要有理解就會產(chǎn)生差異，就會有不同。?項鏈?主題的解讀便是一個典型。20世紀90年代以前的教學(xué)參考書將?項鏈?的主題定位為：小說鋒利地挖苦了虛榮心和追求享樂的思想。如今的教科書，列出了三種看法：1)挖苦小資產(chǎn)階級的虛榮心和追求享樂的思想，挖苦中帶有一些酸楚的感慨其中有對瑪?shù)贍柕碌耐椋?)作者無意對人物作明確的價值判斷，他想表達的是人自身對于這種變化的無能為力。3)作者對女主人公的不幸遭遇表示同情和可惜，對她和丈夫歸還項鏈的老實品德和奮斗精神予以肯定。?項鏈?的主題到底是什么？?名作欣賞?2002年第6期組發(fā)九篇文章闡述了讀者對?項鏈?主題的不同理解與認識，盡顯了這篇世界名著所蘊涵的藝術(shù)與人性魅力。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書的編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程。閱讀教學(xué)的理想狀態(tài)就是在多元解讀與一元解讀的交互作用下實現(xiàn)個性化感受對文本內(nèi)容的豐富、