一一兼談走進(jìn)教材”與走出教材

1、.一一兼談走進(jìn)教材與走出教材如何使用語大教材?這一問題在當(dāng)下頗受關(guān)洼。本文作者從新課改以來無視教材的現(xiàn)象入手，進(jìn)一步明確了語文教材的本質(zhì)屬性，認(rèn)為用教材教提法易誤導(dǎo)老師，從而提出“走進(jìn)教材與走出教材兩個更為明晰的概念，試圖引導(dǎo)老師走出教材使用誤區(qū)。理論是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，語文新課改的一系列新理念也在承受著理論的檢驗。幾年來的語文教改理論;既驗證了新課改提出的許多新理念有讓人信服的科學(xué)性、時代性、先進(jìn)性和可操作性，但也驗證了有些新理念讓人丈二金剛摸不著頭腦，缺乏科學(xué)性，談不上先進(jìn)性，實在難以操作，只能迷失語文教學(xué)的本真，陷入外表的虛浮。否認(rèn)教教材，倡導(dǎo)用教材教，提出語文教學(xué)要'

2、用教材教'而不是教教材'，就是其中之一。一從語義上分析，筆者總覺得教教材與用教教沒有本質(zhì)的區(qū)別，可以說是同義異說，即含義一樣而說法不同罷了。其實教教材就是用材教，用教材教就是教教材，誰能說它們的含義不是一樣的呢?可一些人硬是玩文字游戲，人為的將教教材與用教材教加以區(qū)分，并對二者作出水火不相容的界定，從而否認(rèn)教教材而竭力主張用教材教。這一分把許多語文老師搞糊涂了。盡管有所界定，但有的老師還是弄不清用教材教是怎么一回事，也搞不懂怎么教才是用教材教，于是以不變應(yīng)萬變，仍然走自己教教材的路子，咬定教材不放松，任爾東風(fēng)南北風(fēng);而一些熱衷理論新課程新理念的老師，那么在尚未完

3、全弄清楚 用教材教的本質(zhì)內(nèi)涵的情況下，生吞活剝某些專家、學(xué)者的見解;再加上自己的領(lǐng)會，上出了五花八門的用教材教的課。我聽過一些“用教材教的課。在這些教學(xué)中，教材如同話題作文的材料一樣，它只起引出話題的作用。而由材料教材引出什么話題，全憑老師的直覺、領(lǐng)會和理解。話題一旦引出并確定下來，就拋開材料教材，整個教學(xué)活動就圍繞著這個話題展開。于是就出現(xiàn)了以下幾種現(xiàn)象:1、取其一點，不及其余。老師根據(jù)自己對教材的把握和曲解，從中拾取某些碎片、點滴，作為教的重點，不惜花費時間和精力去打破。如教學(xué)?我的第一本書?，教者沒有安排學(xué)生認(rèn)真閱讀課文，感悟作者如何深情地回憶自己童年時讀過的第一本書的經(jīng)歷，如何謳歌深沉

4、的父子之情和真摯的同學(xué)之情，以及如何表達(dá)對苦難生活的體察和獨特感受，而是抓住兒時的同學(xué)因家貧上不起學(xué)，讀不起書的事，引出希望工程這個話題，讓學(xué)生討論你知道什么是希望工程嗎?、你為希望工程做了些什么?還將做什么?再如教學(xué)?米洛斯的維納斯?，教者并末從這篇文藝隨筆的文體特點人手，引導(dǎo)學(xué)生去討論、解讀作者是如何闡發(fā)對維納斯美的感悟和認(rèn)識的，沒有讓學(xué)生去體悟文藝隨筆與議論文的不同之處，從而進(jìn)一步體會作者的美學(xué)思想及其表達(dá)方式，而是拋開課文，只抓住美這個話題，組織學(xué)生討論什么是美?“什么樣的人才是美的?用教材教成了拋開教材的隨意演繹。2、荒了自家地，去種別人田。盡管新課標(biāo)提出拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，注

5、重跨學(xué)科的學(xué)習(xí);提倡與其他課程溝通、結(jié)合，但絕不是要削弱和湮沒語文課的特質(zhì)和本色。語文課還是要教出語文味兒，這是再普通不過的道理?？稍谟媒滩慕痰睦砟钕?，語文課喪失了語文味兒。一些老師不在語文上下功夫，而另去找用教材教的話題和資料。于是荒了自家地，卻去種別人田。如教學(xué)?伶官傳序?，這是一篇序文，從寫作角度看，它又是一篇構(gòu)造非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖h論文，主要采用比照論證的方法，使闡述的道理確鑿可信，很有說服力。老師沒有抓住本課的論證特點，指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)解讀，而是在黑板上寫了幾組數(shù)字:908912923926，讓學(xué)生去討論這幾年里唐莊宗李存勖分別多少歲？當(dāng)時都發(fā)生了什么事?說明了什么？把語文課上成了歷史課。&am

6、p;#39;3，碰上什么教什么，語文成了雜貨筐。語文教材涵蓋的內(nèi)容非常豐富，但教學(xué)中只能從語文課的性質(zhì)、任務(wù)、要求出發(fā)去選擇教學(xué)內(nèi)容，絕不能把語文變成雜貨筐，什么都往里邊裝。用教材教的提出者絕不會想到，這一理念卻把語文變成了雜貨筐。如教學(xué)?鴻門宴?，老師在課文中碰到什么，就引出什么話題，就教什么，碰到歷史就說歷史，碰到地理就講地理，碰到左司馬就談古代官制，碰到望其氣就介紹望氣之學(xué)把語文課教得既像歷史課，又像地理課，還像古代文化常識課，就是不像語文課。用教材教在理念上模糊，提法上含混，因此造成了理論上的隨意，出現(xiàn)種種亂象就缺乏為奇了。二語文教材是語文教學(xué)之本，是語文教學(xué)的主要憑借。堅持“教教材就

7、是堅持語文教學(xué)的本色。老師在引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)時，必須深挖教材，緊扣文本，尊重教材文本即一篇篇課文，下同的根本價值取向，絕不能拋開教材，架空文本，進(jìn)展漫無邊際，牽強(qiáng)附會的用教材教。語文教材是語文教學(xué)的載體，是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的信息源。語文教學(xué)只有立足教材，挖掘教材中豐富、深沉的資源，才能激活學(xué)生的情感。讓學(xué)生與教材文本對話，與教材文本作者對話，是學(xué)習(xí)語文的正確途徑。假如脫離教材，架空文本去演繹、闡釋、講述、講解、討論，其結(jié)果勢必本末倒置，既削弱了教材生成學(xué)生聽說讀寫才能，進(jìn)步學(xué)生語文素養(yǎng)的作用，也流失了語文教材應(yīng)具有的豐富的人文精神。用教材教的倡導(dǎo)者把教教材與用教材教對立起來，這是丟本、舍本的教學(xué)思想和

8、教學(xué)追求。我認(rèn)為語文教學(xué)首先應(yīng)當(dāng)教教材并教好教材。語文教學(xué)就是要引導(dǎo)學(xué)生對教材文本的品讀、體味和探求。學(xué)生只有認(rèn)真學(xué)習(xí)、閱讀教材文本，并有所感悟和考慮，受到情感的熏陶，獲得思想的啟迪，享受審美的樂趣；只有認(rèn)真學(xué)習(xí)、閱讀教材文本，才有利于積累，有利于體驗，有利于培養(yǎng)語感，有利于進(jìn)步語文素養(yǎng)。新理念指導(dǎo)下的語文教學(xué)，提倡學(xué)生走出課堂，走出教材文本去搜集資料，去尋找一切可以利用的語文學(xué)習(xí)資源，去拓寬語文學(xué)習(xí)的渠道，這是非常有意義的，也是無可非議的，但必須清楚通過“教教材，讓學(xué)生直接接觸材料，對教材文本進(jìn)展感知、品味、體悟、理解、積累和表達(dá)，更為重要。那種脫離教材，架空文本的“用教材教是對語文教學(xué)的扭

9、曲和誤導(dǎo)。正如于漪所說：“分開文本去過度發(fā)揮，語文課就會打水漂。三課程改革不是對傳統(tǒng)教學(xué)的全盤否認(rèn)，而是在繼承傳統(tǒng)根底上的創(chuàng)新，是對原有經(jīng)歷的提升和改組。新的理念不是天上掉下來的，而是在吸收、借鑒以往教改成果的根底上形成和提出的。20世紀(jì)80年代以來，廣闊語文老師在教學(xué)研究和改革理論中提出過一個比用教材教更為科學(xué)，實用又具有很強(qiáng)操作性的教學(xué)觀念和教學(xué)方法，即語文教學(xué)要走進(jìn)教材，還要走出教材。這是在總結(jié)、分析語文教學(xué)兩大弊端一是死摳課文，孤立分析;二是拋開課文，駕空分析一的根底上提出來的。在走進(jìn)教材并走出教材的教學(xué)中，有志于教學(xué)改革的語文老師經(jīng)過反復(fù)理論，提出語文教學(xué)應(yīng)沿著披文解讀課文一入情品味

10、情感拓展擴(kuò)大內(nèi)容的軌跡，引導(dǎo)學(xué)生由表及里地“走進(jìn)教材，漸人佳境，探究作者的語用經(jīng)歷，然后讓學(xué)生帶著作者的語用經(jīng)歷，“走進(jìn)教材，延伸拓展，聯(lián)絡(luò)與教材相關(guān)的知識，聯(lián)絡(luò)學(xué)生的生活實際，聯(lián)絡(luò)自然、社會，以豐富學(xué)生的經(jīng)歷和認(rèn)知。既根據(jù)教材文本特點和學(xué)生實際緊扣教材進(jìn)展教學(xué)，又引入與教材相關(guān)的知識，以帶動全篇，這就是走進(jìn)教材又走出教材。假如用如今某些專家提出的新理念來概括，走進(jìn)教材就是教教材，走出教材就是用教材教，由上面的分析可以得出這二者本應(yīng)完美結(jié)合以實現(xiàn)語文教學(xué)目的，而新的教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)把二者對立起來、分割開來，這是不妥當(dāng)?shù)模彩切胁煌ǖ?。我建議放棄用教材教這個叫人既費解又頭痛的提法，借鑒20世紀(jì)80年

11、代語文教學(xué)改革的成功經(jīng)歷，即“走進(jìn)教材與“走出教材相結(jié)合，并對這一提法做出新的理性講解，在理論中予以創(chuàng)新?，F(xiàn)成的清清楚楚、明明白白、確有成效的理念、提法不要，卻另起爐灶，無非是為了表示其提法之新。這個新否認(rèn)了千百年來我國母語教學(xué)的有益的傳統(tǒng)教教材，片面主張用教材教，這新讓人迷糊，是為新而新。走進(jìn)教材就是教教材，走出教材就是某些人提倡的用教材教，人為的否認(rèn)一個、倡導(dǎo)一個是沒有道理的，也是用教材教難以操作的主要原因。四仔細(xì)思之，用教材教的倡導(dǎo)者否認(rèn)教教材是對傳統(tǒng)教學(xué)把教學(xué)活動僅僅局限在教材之中，固守教材，不敢越雷池半步，堅守教材不敢有所拓展、延伸，認(rèn)識局限、思想狹隘的否認(rèn)。而提出用教材教那么是主張

12、對教材內(nèi)容的拓展、延伸、擴(kuò)大、豐富，其初衷是好的，其設(shè)想也沒錯。但操作中出現(xiàn)的問題是用教材教倡導(dǎo)者始料不及的。如今應(yīng)該進(jìn)展一番深化的反思了。其實教教材是用“用教材教的根底，“用教材教是“教教材的拓展、延伸、擴(kuò)大和深化。因為“教教材與“用教材教在語義上的一樣，為了不造成混亂，還是用“走進(jìn)教材并“走出教材的提法為好。在實際中必須認(rèn)識到“走出教材與“走進(jìn)教材是有機(jī)聯(lián)絡(luò)著的而不是衍生的。是互相交融與教學(xué)過程之中的“走出教材絕不是“走出語文，表示與語文無關(guān)，與教材文本無關(guān)的隨意發(fā)生。“走出教材是從教材文本自然地“走出而不是虛驕的、僵硬地強(qiáng)行安插。詳細(xì)教學(xué)中如何操作呢？試舉李清照?聲聲慢?一課的教學(xué)，說明

13、之。教學(xué)李清照的?聲聲慢?，首先就得引導(dǎo)學(xué)生“走進(jìn)教材教教材，讓學(xué)生理解李清照其人，和她寫作這首詞的背景。指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)讀誦這首詞的根底上抓住詞眼“愁，去領(lǐng)悟理解詞人“為什么愁，去體味詞人是“怎樣表達(dá)‘愁’的包括意象選用、語言特點、感情抒發(fā)等。讓學(xué)生自己去解讀，老師要適時、恰當(dāng)?shù)赜枰渣c撥，使學(xué)生進(jìn)一步感受意象，獲得情感體驗；在意象的觸發(fā)下，領(lǐng)悟這首詞的詩情、意蘊，并品味詩人譴詞造句之精妙，在此根底上進(jìn)展理性的升華。教學(xué)不能到此為止，還必須“走出教材用教材教。老師應(yīng)嚴(yán)密結(jié)合?聲聲慢?這首詞的詞眼“愁，進(jìn)一步就古典詩詞中詩人對“愁的表達(dá)，引導(dǎo)學(xué)生去討論，并教

14、育學(xué)生正確對待“愁。這里提出如下建議僅供參考。1、老師應(yīng)明確告訴學(xué)生，愁是外界人、事、物影響到人，而引起的一種心理反響;是一種情感活動。心理學(xué)將其歸入情緒范疇。2、可與學(xué)生一起梳理古人抒寫愁的幾種類型。一是憂國憂民的愁，這是大愁，是積極的愁?？膳e例，中日甲午戰(zhàn)爭中國慘敗，?中日馬關(guān)條約?簽訂，舉國嘩然，譚嗣同寫的一首?有感?:世間萬物抵春愁，合向蒼冥一哭休。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州。二是為親友、為別人、為自己的生活境遇發(fā)愁，這不能用積極、消極簡單地去劃分，詳細(xì)情況，可詳細(xì)分析?？膳e李清照的?一剪梅?等。三是為個人名利、欲望發(fā)愁，這是消極的，是應(yīng)該否認(rèn)的。還可將愁歸納為:憂愁、哀愁、窮愁、

15、離愁等。3、讓學(xué)生通過查資料，探究歷代詩人在寫愁上的藝術(shù)創(chuàng)造。比方，有用山比喻愁的沉重，像李群玉的窮愁重如山，終年壓人頭。有用水比喻愁的悠長，像李后主的問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。有用花草比喻愁的繁多，像賀鑄的試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨。還有借用想象比喻愁的沉重，像李清照的只恐雙溪蚱艨舟，載不動許多愁。通過這些讓學(xué)生體味母語的豐富和優(yōu)美。4、進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識“愁，并正確的對待愁，化解愁。每個人不可能沒有愁，問題在于應(yīng)面對愁，化解愁。一是不要“少年不識愁滋味，為賦新詞強(qiáng)說愁辛棄疾?丑奴兒?。二是要有?便衣警察?主題歌所唱的精神和心態(tài):幾度風(fēng)雨幾度春秋，風(fēng)霜雪雨搏激流，歷盡苦難癡心不改，少年壯志不言愁也就是說要以安康的心態(tài)，灑脫的個性，積極向上的精神品質(zhì)去面對人生。當(dāng)然最后不要忘記還得回到教材，回到李清照的?聲聲慢?上來，讓學(xué)生去認(rèn)識李清照愁的時