《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、?愚公移山?教學(xué)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)要素設(shè) 計(jì) 內(nèi) 容教學(xué)內(nèi)容分析本文是古代寓言中的名篇 ,有生動(dòng)的故事情節(jié) ,又帶有神話色彩 ,歷來(lái)臉炙人口。寓言中塑造了愚公的生動(dòng)形象 ,寓意深刻。教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能 1積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞 ,辨析一詞多義。 2理解課文深刻的寓意。過(guò)程與方法1反復(fù)朗讀課文 ,整體把握文意 ,探究文章的內(nèi)涵 ,培養(yǎng)文言文自讀能力。 2把握愚公這一人物形象 ,體會(huì)比照 ,襯托手法的表達(dá)效果。情感態(tài)度價(jià)值觀學(xué)習(xí)愚公精神 ,正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻 ,勇往直前。學(xué)情分析從第五冊(cè)開(kāi)始 ,文言文集中編排單元。這給學(xué)習(xí)文言文帶來(lái)了方便 ,也提出了問(wèn)題。方便的是 ,集中學(xué)習(xí)文言文 ,有利于培養(yǎng)學(xué)

2、生文言語(yǔ)感 ,以新帶舊 ,學(xué)起來(lái)比較 容易些；問(wèn)題是 ,前面四冊(cè)教材的文言文數(shù)量較少 ,而且與現(xiàn)代文混合編排在一個(gè)單元里 ,可以說(shuō) ,學(xué)生對(duì)文言文還比較生疏 ,這又給集中學(xué)習(xí)文言文帶來(lái)了一定的困難前面的準(zhǔn)備缺乏。因此 ,五六冊(cè)的文言文教學(xué) ,需要有一個(gè)總體設(shè)計(jì) ,由淺入深 ,遵循學(xué)習(xí)文言文的規(guī)律 ,按照教材的規(guī)定 ,從誦讀訓(xùn)練開(kāi)始 ,在“讀上下功夫。然后 ,再逐漸的深入到對(duì)課文內(nèi)容的理解上去。教學(xué)分析教學(xué)重點(diǎn)1積累文言文常用的詞語(yǔ) ,培養(yǎng)語(yǔ)感。 2理解本文的時(shí)代意義。教學(xué)難點(diǎn)難點(diǎn)1培養(yǎng)多角度分析問(wèn)題的能力。 2理解神話結(jié)尾的作用 ,體會(huì)“京城氏之子“跳往助之這一細(xì)節(jié)的作用。解決方法1誦讀法 2

3、辯論法 3品讀法 4理讀法 引導(dǎo)學(xué)生積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ) ,包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。 5延伸拓展法教學(xué)策略。朗讀課文 ,整體感知；譯讀課文 ,把握文意；思讀課文 ,探究文章寓意；品讀課文 ,鑒賞文章寫(xiě)法上的特點(diǎn)；研讀課文 ,聯(lián)系實(shí)際 ,總結(jié)升華。板書(shū)設(shè)計(jì) 愚公移山 愚公眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)不愚 對(duì)智叟鼠目寸光不智比 妻子 獻(xiàn)疑 遺男跳往助之 襯托 神懼 帝感教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)教學(xué)媒體使用預(yù)期效果一 導(dǎo)入新課以動(dòng)漫flash愚公移山導(dǎo)入。 學(xué)生欣賞畫(huà)面 ,品味美妙的樂(lè)曲。學(xué)生進(jìn)入情境二 揭示目標(biāo)教學(xué)目標(biāo) 1積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞 ,辨析一詞多義。 2理解課文深刻的寓意。學(xué)生明確。三

4、 自學(xué)指導(dǎo)1教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。 2學(xué)生齊讀課文 ,教師提示句子停頓。例如： 懲 山北之塞 曾不能損魁父之丘 遂率子孫荷擔(dān) 者三夫 鄰人京城氏之孀妻有遺男 命夸娥氏二子負(fù)二山 3學(xué)生根據(jù)注釋提示 ,借助工具書(shū) ,疏通文句 ,圈點(diǎn)勾畫(huà)難詞難句。同桌之間討論交流 ,教師巡視 ,答疑解惑。 4教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。合作完成。多媒體展示內(nèi)容如下： (1)指出以下句中的通假字并解釋。 始一反焉 汝之不惠 亡以應(yīng) 一厝朔東 無(wú)隴斷焉 (2)對(duì)加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)( ) 懲山北之塞 A處分 B警戒 C苦于 出入之迂也 A繞遠(yuǎn) B迂腐 C困難 指通豫南 A指向 B手指 C一直 雜然相許

5、A允許 B贊成 C容許 且焉置土石 A哪里 B乃、才 C語(yǔ)氣助詞 (3)一詞多義 方：方七百里 方其遠(yuǎn)出海門(mén)年且九十 曾：曾不假設(shè)孀妻弱子 曾益其所不能 以君之力。曾不能毀山之一毛固：汝心之固 ,固不可徹 吾義固不殺人亡：河曲智叟亡以應(yīng) 今亡亦死 ,舉大計(jì)亦死其 ：其如土石何 懼其不已也 帝感其誠(chéng) 其妻獻(xiàn)疑焉：且焉置土石 雖我之死。有子存焉 之：甚矣。汝之不惠 告之于帝投渚渤海之尾。 冀之南 ,漢之陰 ,無(wú)隴斷焉。 學(xué)生自由答復(fù) ,其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。答案略寫(xiě)。 5教師播放教學(xué)圖片 ,每顯示一幅 ,學(xué)生用自己的語(yǔ)言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。 第一幅：二山雄立圖 第二幅：在家庭會(huì)議上 第三幅：畢力

6、平險(xiǎn)圖 第四幅：愚公智叟辯難圖 第五幅：神靈移山圖四 學(xué)生自學(xué)1學(xué)生分兩組 ,展開(kāi) 2提問(wèn)：這是一篇古代寓言 ,它通過(guò)愚公移山成功的故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理呢?課堂辯論。3有人認(rèn)為本文以神話結(jié)尾是作者迷信思想的反映 ,也有人認(rèn)為它反映了作者階級(jí)的局限性。你是 如何理解本文的神話結(jié)尾的呢?4關(guān)于比照、襯托手法。5我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?自讀課文后討論明確。1經(jīng)過(guò)一番劇烈的辯駁 ,愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí) ,那就是愚公不愚 ,智叟不智。2要克服困難 ,就必須下定決心 ,只要堅(jiān)持不懈 ,成功終會(huì)屬于我們。 做任何事。都要有堅(jiān)決的信念 ,要有恒心和毅力。 凡事預(yù)那么立 ,不預(yù)那么廢。 大小、

7、多少是相對(duì)的 ,都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化 ,成功、失敗亦如此。五 檢測(cè)自學(xué)結(jié)果指名答復(fù) ,教師明確3這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌 ,也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾 ,增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果 ,使“愚公移山的形象更為高大、感人。教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信 ,在生產(chǎn)力極不興旺的社會(huì)條件下 ,人們只能夢(mèng)想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。4文中有多處比照 ,如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的比照。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南 ,達(dá)于漢陰以造福人民群眾和后代子孫的 宏偉抱負(fù) ,對(duì)人力的無(wú)

8、窮盡懷有堅(jiān)決信念；智叟只看到自然的威力 ,看不到人力的偉大 ,認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉 ,兩相比照 ,一個(gè)高尚 ,一個(gè)平庸。京城氏之子聽(tīng)說(shuō)愚公移山就“跳往助之 ,而智叟卻“笑而止之 ,比照之下 ,更顯出智叟見(jiàn)解鄙陋 ,對(duì)造福千萬(wàn)人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心 ,提出合情合理的疑問(wèn)；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑 ,嘲諷之意溢于言表 ,一“君一“汝 ,境界全出。文中運(yùn)用襯托的例子也不少 ,如寫(xiě)太行、王屋二山的高大 ,運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn) ,一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄 ,說(shuō)明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫(xiě)操蛇之神的“懼和天帝的“感也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。5 學(xué)生爭(zhēng)相發(fā)言六 當(dāng)堂訓(xùn)練教師總結(jié)：愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬(wàn) 險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益 ,哪里會(huì)有“神舟五號(hào)的發(fā)射成功 ,非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的開(kāi)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過(guò)精神火把 ,點(diǎn)燃智慧 ,照亮前行的